Кубок Фарнезе
Чаша Фарнезе или Тацца Фарнезе II века до нашей эры - это камея , вырезанная из твердого камня , чаша или чаша , изготовленная в эллинистическом Египте из четырехслойного сардоникс агата , сейчас находится в Национальном археологическом музее Неаполя . [ 1 ] Это 20 см шириной, по форме похожий на греческую фиале или римскую патеру , без ножки. [ 2 ] [ 3 ] Он украшен рельефной резьбой как на внешней, так и на внутренней поверхности, а его диаметр составляет около двадцати сантиметров. [ 2 ] [ 3 ]
Не сохранилось никаких свидетельств того, когда и почему это произведение было создано, хотя ученые пришли к единому мнению, что оно было создано в Александрии из-за смешения древнеегипетской и древнегреческой или римской иконографии, обнаруженной в его рельефной резьбе. Это обеспечивает диапазон времени, в котором он мог быть создан, примерно от 300 г. до н.э. до 20 г. до н.э. [ 2 ] [ 4 ]
На нижней стороне большая голова Горгоны, занимающая большую часть площади, вероятно, предназначенная для отражения зла. На верхней стороне изображена сцена с несколькими фигурами, которая долгое время озадачивала ученых. Очевидно, что это аллегория, содержащая несколько божественных фигур и, возможно, персонификаций, но она не соответствует никакому другому известному изображению и интерпретировалась по-разному.
История
[ редактировать ]Происхождение Таццы Фарнезе неизвестно, поэтому археологам и историкам искусства приходится строить теории о дате и цели ее создания. Хотя обычно учитываются его размер и используемый материал, теории происхождения в основном создаются посредством индивидуального анализа иконографии произведения и, следовательно, варьируются от одного анализа к другому. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
Многие археологи и историки искусства относят Таццу к эллинистическому периоду , утверждая, что сочетание греческих и египетских культурных символов, а также средства, необходимые для заказа такой большой камеи из драгоценных камней, связывают ее с двором Птолемеев . [ 4 ] Хотя это и не является широко распространенной точкой зрения, более поздние анализы этого произведения отнесли его к более поздней дате, в период Августа . [ 2 ] [ 3 ]
После завоевания Египта Октавианом в 31 г. до н.э. Кубок Фарнезе, возможно, был приобретен Казначейством Рима; по некоторым данным, он был изготовлен только после того, как римляне захватили Египет. Судя по всему, позже его перевезли в Византию , а затем обратно на запад, после того как этот город был разграблен в 1204 году во время Четвертого крестового похода . К 1239 году он находился при дворе Фридриха II . [ 5 ] откуда он затем достиг персидского двора Герата Самарканда или, возможно, , где его документирует современный рисунок; [ 6 ] оттуда он попал ко двору Альфонсо Арагонского в Неаполе , где Анджело Полициано увидел его в 1458 году. Лоренцо Великолепный наконец приобрел знаменитую «скутеллу ди кальцедонио» в Риме в 1471 году. Оттуда она перешла во владение Семья Фарнезе через Маргарет Австрийскую и, таким образом, попала в Национальный археологический музей Неаполя. [ 1 ]
Иконография
[ редактировать ]Хотя некоторые анализы иконографии Таццы Фарнезе основываются на предыдущих анализах и расширяют их, каждая научная статья об этом произведении приводит к несколько иной теории о его внутреннем значении.
Юджин Дж. Дуайер
[ редактировать ]В своем анализе Таццы Фарнезе Дуайер опирается на предыдущие анализы экспертов в этой области, в том числе Эннио Квирино Висконти , Фредерика Луи Бастета и Рейнхольда Меркельбаха и других. Два основных утверждения Дуайера заключаются в том, что иконография, обнаруженная на внутренней и внешней резьбе, представляет собой сложную смесь греческих и египетских философских и религиозных концепций и что композиция резных фигур соответствует конкретным созвездиям, которые по своей ориентации напоминают карту мира. разлив Нила . ночное небо в то время года, когда могло произойти Придавая этому произведению многогранное религиозное и философское значение, Дуайер неоднократно ссылается на Corpus Hermeticum . В частности, он указывает на Поимандров и на то, как фигуры внутренней резьбы близко соответствуют элементам, которые они представляют в обсуждении создания жизни. Он использует эту ссылку, чтобы присвоить каждой фигуре соответствующего греческого и/или египетского бога. В этом смысле Дуайер представляет это произведение как прямую иллюстрацию создания жизни, которую было бы легко понять как грекам, так и египтянам, жившим во время создания Таццы. Хотя он считает, что Меркельбах первым придумал эту теорию, Дуайер также обсуждает, что фигуры и их расположение на изделии соответствуют конкретным созвездиям на астрономической карте. В частности, Дуайер относит каждую фигуру к созвездиям, которые можно было бы видеть вместе на небе в то время года, когда произошло разлив Нила. Он утверждает, что посредством этой очевидной карты ночного неба создатель Таццы напрямую ссылался на время разлива Нила, чтобы более полно представить концепцию божественного создания жизни. [ 4 ]
Джулия К. Фишер
[ редактировать ]Фишер — один из немногих, кто отнес Таццу Фарнезе к эпохе Августа, а не к эллинистической дате. Таким образом, ее анализ произведения сосредоточен на пересмотре предвзятых представлений, к которым пришли другие ученые, которые приписали ему эллинистическую дату, а также на попытке предоставить доказательства в пользу ее утверждения о дате Августа. Основным доказательством того, что Фишер отнес это изделие к периоду Августа, являются его размер и материал, из которого оно было вырезано. Она обсуждает нестабильное экономическое положение двора Птолемеев , утверждая, что средств на такое строительство не было бы до тех пор, пока экономика не улучшится в период Августа. Фишер также отмечает, что, хотя в произведении сочетаются греческие и египетские фигуры, концепции и методы, оно также содержит явно римские аспекты, особенно в романских особенностях резьбы Горгоны , обнаруженных на внешней стороне изделия. [ 2 ]
Джон Поллини
[ редактировать ]Как и Джулия К. Фишер, Джон Поллини относит Таццу Фарнезе к периоду Августа в Риме. Его доказательства также основаны на размере и использованном материале, но основная задача Поллини - анализ иконографии произведения в попытке доказать, что оно было сделано во время правления Августа и, возможно, даже было заказано самим Августом. С этой целью Поллини обсуждает фигуры, вырезанные на внутренней и внешней поверхностях, и то, как символика, обнаруженная в каждой из них, соотносит ее с каким-либо аспектом или регионом империи Августов. Интерпретация Поллини иконографии произведения заставляет его утверждать, что оно должно было передать Золотой век Августа и действовать как своего рода талисман, пропагандирующий силу империи. [ 3 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Инв. МАНН 27611.
- ^ Jump up to: а б с д и ж Разрыв условностей в итальянском искусстве . Фишер, Джулия К. Ньюкасл-апон-Тайн. ISBN 9781443895026 . OCLC 991065064 .
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ) - ^ Jump up to: а б с д и Поллини, Джон (1992). «Тацца Фарнезе: Император Август «Верните Сатурнию Регну! ». Американский журнал археологии . 96 (2): 283–300. дои : 10.2307/505926 . JSTOR 505926 .
- ^ Jump up to: а б с д Дуайер, Юджин Дж. (1992). «Временная аллегория Таццы Фарнезе». Американский журнал археологии . 96 (2): 255–282. дои : 10.2307/505925 . JSTOR 505925 .
- ↑ Первое полностью задокументированное появление согласно веб-сайту Национального археологического музея Неаполя. Архивировано 11 июля 2012 г. на archive.today.
- ^ Национальный археологический музей Неаполя.