Мартиньо да Кошта Лопес

В этом португальском имени первая, или материнская, фамилия — да Коста , а вторая, или отцовская, — Лопес .

Мартиньо да Кошта Лопес (11 ноября 1918 — 27 февраля 1991) — религиозный и политический лидер Восточного Тимора . Он был священником католической церкви , высшим должностным лицом церкви в Восточном Тиморе с 1977 по 1983 год и членом Национальной ассамблеи в Лиссабоне .

Биография

Мартиньо да Коста Лопиш родился 11 ноября 1918 года в округе Манатуто Португальского Тимора . Он произошел в эпоху, когда португальская церковь на территории тогдашнего Португальского Тимора тесно сотрудничала с португальским колониальным правительством. Он посещал Малую семинарию Носса-Сеньора-де-Фатима в Сойбаде с 1935 по 1938 год, а затем провел два года в малой семинарии в Макао и шесть лет в главной семинарии. Он вернулся в Восточный Тимор в сентябре 1946 года, чтобы преподавать в Коледжио Сан-Франциско Ксавьера и Коледжио-Лисеу доктора Франсиско Мачадо. Он был рукоположен в священники 18 апреля 1948 года. Затем он приступил к пастырской деятельности в Бобонаро .

К 1975 году он был генеральным викарием епархии Дили . главный помощник епископа Хосе Хоаким Рибейро . Они вдвоем присоединились к оппозиции индонезийскому вторжению в декабре 1975 года, и Рибейро проявил смелость, изложив свои взгляды иностранным репортерам, но к концу 1977 года он оказался на грани нервного срыва.

Он также знал, что постколониальный мир не предлагал никакой роли такому епископу европейского происхождения, как он сам. Его просьба о разрешении уйти в отставку была удовлетворена Папой Павлом VI 22 октября 1977 года. Лопес в возрасте 58 лет был назначен апостольским администратором епархии, самым высокопоставленным церковным чиновником в Португальском Тиморе, возглавляя единственную епархию в регионе, хотя и не получил этого разрешения. сан епископа. Епархия Дили когда-то была частью церковной иерархии, которая отражала иерархию португальских колоний, но 1 января 1976 года ей был предоставлен освобожденный статус , что сделало ее непосредственно подчиненной Папе. Около 25-30% населения Восточного Тимора были католиками в 1975 году. но Ватикан и его нунций в Индонезии были в равной степени обеспокоены судьбой католиков, которые составляли гораздо меньший процент населения Индонезии с мусульманским большинством.

В течение следующих нескольких лет «он открыто критиковал нарушения прав человека в своем родном Восточном Тиморе. Его призывы к вмешательству Организации Объединенных Наций или к сокращению военной помощи Соединенных Штатов правительству Индонезии остались без внимания».

страны В 1981 году лингва франка , язык тетум , стал официальным языком католической литургии в Восточном Тиморе вместо индонезийского языка .

выдвигал обвинения в зверствах и голоде перед индонезийскими военными Первоначально он безуспешно в частном порядке. Начиная с 1981 года, он вел общественную кампанию, отправляя письма зарубежным знакомым и разрешая их публикацию в газетах. В частности, он раскритиковал принудительный призыв 50 000 мужчин и мальчиков в живую цепь, чтобы помочь подавить сопротивление Фретилин , и осудил индонезийскую армию за убийство 500 женщин и детей в храме Святого Антония в Лаклуте в сентябре 1981 года. .

Он получил выговор от военных и разозлил президента Сухарто . Никогда прежде жители Восточного Тимора так публично не разоблачали и не унижали индонезийские вооруженные силы . Его ответ был таким: «Я чувствую непреодолимую потребность рассказать всему миру о геноциде, практикуемом на Тиморе, чтобы, когда мы умрем, мир хотя бы знал, что мы умерли стоя».

Тем временем он продолжал подчеркивать факты массового голода в лагерях для переселенцев и поддерживал своих священников, которые стремились встать рядом с людьми. Он безуспешно добивался частной аудиенции у Папы.

В письме в Австралию он обвинил индонезийских военных в массовых убийствах и предсказал массовый голод , если в срочном порядке не будут импортированы большие запасы продовольствия. Его прогнозы оказались верными.

После того, как Лопес в конце 1981 года написал австралийским властям, предупреждая о надвигающемся голоде, Гоф Уитлам , бывший премьер-министр Австралии, давний сторонник индонезийского контроля над Восточным Тимором, посетил Восточный Тимор в марте 1982 года, встретился с Лопесом и оспорил его претензии.

Выход на пенсию и смерть

Правительственные чиновники пожаловались Ватикану, что проповеди Лопеса «разжигают националистические настроения». В отчете правительства Австралии за 2006 год говорилось, что бывший премьер-министр Австралии Гоф Уитлам также сыграл «инструментальную» роль в кампании по смещению Лопеса. Папа Иоанн Павел отстранил Лопеса от поста администратора в мае 1983 года.

Поскольку он не был епископом, он служил с согласия папы и не имел возможности обратиться за помощью. Многие тиморские священнослужители написали в Ватикан протесты против его смещения. Он продолжал проводить кампанию от имени тиморцев, мобилизуя поддержку во всем мире на основе всеобщих прав человека, чтобы уравновесить антиколониальную риторику партизан, сопротивляющихся индонезийцам. Он поселился в Алжеше , Португалия. Он умер в больнице Лиссабона 27 февраля 1991 года.

Его имя по-прежнему связано с исторической переориентацией тиморской церкви на местную культуру. За годы, когда он возглавлял епархию, Церковь, переориентированная с португальской колониальной точки зрения на служение коренному населению, выросла в количестве, невиданном за столетия португальской миссионерской деятельности.

В 1988 году Лопеса на посту Апостольского администратора сменил Карлос Фелипе Хименес Бело .

Ссылки

Источники

• Леннокс, Ровена (2000). Боевой дух Восточного Тимора: жизнь Мартиньо да Кошта Лопес . Книги Зеда. ISBN  1-85649-833-6 .