Великий Гиш

Гиш или Великий Гиш ( Камката-вари : Гиш / Гавиш , Кати : Гивиш , Гьиш , Вайгали : Гивиш , Прасун : Гиш ) ^{[ 1 ]} был самым популярным богом нуристанской мифологии и пользовался наибольшим вниманием среди сиа-шишских нуристанцев Башгула. В каждом селе Башгула была одна или несколько святынь, посвященных ему. ^{[ 2 ]} В нуристанском пантеоне Гиш стоял рядом с Мони, был главным пророком Имры который, как говорили , . И Мони, и Гиш были созданы Имрой своим дыханием.

Гиш был богом войны . Ежегодно ему приносили в жертву бесчисленное количество быков и козлов, а каждую весну нуристанские рабы били в его честь пятнадцать дней подряд. ^{[ 2 ]}

Этимология

По словам Ричарда Стрэнда , в его «Нуристанском этимологическом лексиконе » оно связано с санскритским словом gavíṣ / gaviṣá «жажда коров; жаждущий», эпитетом Индры (которому он функционально эквивалентен), в свою очередь, из протоиндоиранского *gawHíšHs , с более поздним изменением значения на «война».

Родственные Камката-вари гиш / гавиш включают Ашкун гавиш и Вайгали геш . Наличие ретрофлекса ṣ указывает на то, что название заимствовано из санскрита . ^{[ 3 ]}

Мифология

Гивиш родился от своей матери, которая была беременна им восемнадцать месяцев, прежде чем вырваться из пупка. По словам Чанлу из Урцуна, матерью Гиш/Гиза была Утиз (также известная как Утр). Имра приказал незамужней Утис забеременеть. Пока Утиз была беременна Гизом, они разговаривали друг с другом, а когда Утиз была на восемнадцатом месяце беременности, она просила Гиз выйти и родить, но Гиз отказался. Затем Утиз посадил ореховое дерево с восемнадцатью ветвями, выраставшими до небес. Она сказала Гизу выйти и посмотреть на это великолепное дерево, услышав которое, Гиз вырвался из пупка матери. Сидя в кресле, он зашил ей живот стальной иглой и использовал лекарство, чтобы регенерировать ее. Утиз, увидев, что ветви орехового дерева наклонились, использовал железные столбы, чтобы поддержать их. В конечном итоге дерево дало 720 орехов, которыми Гиз, наряду с другими продуктами питания, кормил свою армию. Как только армия была накормлена, они напали на Сами. Во время войны Гиз ударил копьем о скалу, превратив ее в гору и не позволив противнику преследовать их. Когда они достигли реки Башгал, Гиз приказал своему войску принести в жертву безрогого быка, после чего появился мост. Когда измученная армия достигла равнины, Гиз вонзил копье в землю, отчего выросли сладкие корни. В конце концов Сами и его последователи будут убиты, а его богатство разграблено. После пути Гиз стал известен как «Лаймох». Однажды он пошел к Паруну и заревел, как вол, затем он заревел на пастбище в Пороидуре и, наконец, на хребте Ацер. С тех пор его никогда не видели среди людей. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Иббетсон сообщает, что некоторые говорят, что земное имя Гиша было Язид. Он также упоминает, что Гиш, как утверждается, убил Али , Хасана и Хусейна и почти всех известных мусульман, известных кафирам. ^{[ 2 ]}

Супругой Гиша была Санджу, дочь бога Сану. Сану был мусульманином, который пытался обратить кафиров в ислам, но был убит Гишем, который начал играть в поло головой. ^{[ 6 ]}

В популярной культуре

В рассказе Джона Апдайка 1965 года «Бог говорит» (собран в сборнике «Музеи и женщины») Гиш Имра — это имя одного из главных героев, сына убитого лидера центральноазиатского государства под названием Нуристан .

См. также

Ссылки

^ Тернер, Ральф Лилли (1962). «гавиша» . Сравнительный словарь индоарийских языков . Издательство Оксфордского университета.
^ Jump up to: ^а ^б ^с сэр Дензил Иббетсон; Маклаган (1990). Глоссарий племен и каст Пенджаба и Северо-Западной пограничной провинции Азиатские образовательные услуги. стр. 100-1 429–430. ISBN 978-81-206-0505-3 .
^ Хафманн, Джейкоб. «Нуристанские теонимы в свете исторической фонологии». В: 6-й индоевропейский исследовательский коллоквиум , 2022 г. [DOI: http://dx.doi.org/10.13140/RG.2.2.31805.54244 ]; www.researchgate.net/publication/359109254_Nuristani_Theonyms_in_Light_of_Historical_Phonology
^ Джеттмар, Карл (1968). Религии Гиндукуша . Перевод Шайлер, Джонс. Арисс и Филлипс. п. 65.
^ Хусам-уль-Мульк, Шахзада (1974). Джеттмар, Карл; Эдельберг, Леннарт (ред.). Космология красных кафиров . Франц Штайнер Верлаг. стр. 26–27.
^ Джеттмар 1968 , с. 65.

Внешние ссылки

Стрэнд, Ричард Ф. (2012). «Нуристанский этимологический лексикон» .

Эта статья, посвященная мифу или легенде из Азии, незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[1] Тернер, Ральф Лилли (1962). «гавиша» . Сравнительный словарь индоарийских языков . Издательство Оксфордского университета.

[IbbetsonMaclagan1990-2] Jump up to: ^а ^б ^с сэр Дензил Иббетсон; Маклаган (1990). Глоссарий племен и каст Пенджаба и Северо-Западной пограничной провинции Азиатские образовательные услуги. стр. 100-1 429–430. ISBN 978-81-206-0505-3 .

[3] Хафманн, Джейкоб. «Нуристанские теонимы в свете исторической фонологии». В: 6-й индоевропейский исследовательский коллоквиум , 2022 г. [DOI: http://dx.doi.org/10.13140/RG.2.2.31805.54244 ]; www.researchgate.net/publication/359109254_Nuristani_Theonyms_in_Light_of_Historical_Phonology

[4] Джеттмар, Карл (1968). Религии Гиндукуша . Перевод Шайлер, Джонс. Арисс и Филлипс. п. 65.

[5] Хусам-уль-Мульк, Шахзада (1974). Джеттмар, Карл; Эдельберг, Леннарт (ред.). Космология красных кафиров . Франц Штайнер Верлаг. стр. 26–27.

[FOOTNOTEJettmar196865-6] Джеттмар 1968 , с. 65.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]