Маст (Мехер Баба)

Мачты в Кашмире

Мачта мачта (от персидского مست ) , в учении Мехер Бабы - это человек, охваченный любовью к Богу, сопровождающийся внешней дезориентацией, напоминающей опьянение. Это слово было придумано Мехером Бабой и происходит от суфийского термина маст-Аллах, означающего «опьяненный Богом». от персидского mast, буквально означающего «опьяненный». Другая интерпретация его происхождения заключается в том, что оно происходит от masti , означающего «побеждённый». персидского слова

Обзор

Согласно Мехер Бабе, мачта — это тот, кто очарован или очарован внутренними духовными переживаниями и экстазами, кто не может внешне действовать обычным образом и может показаться сумасшедшим случайному стороннему наблюдателю. По мнению Мехера Бабы, такие переживания происходят из положения сознания мачты (его или ее состояния сознания) на внутренних планах инволюции . В книге «Странники: Мехер Баба с опьяненными Богом» британский врач Уильям Донкин подробно документирует контакты Мехер Бабы с мачтами по всей Южной Азии (в первую очередь, с Ираном, Индией и Пакистаном). Во введении, написанном Мехером Бабой, объясняется их уникальное состояние и внешние характеристики. Он тщательно отличает мачтовое состояние от безумия и объясняет, что у сумасшедшего ум ускоряется, а у мачты - замедляется. Мехер Баба провел суфийскую аналогию (отражающую поэзию Хафеза ) с опьянением человека, опьяненного вином, но в данном случае вино — это любовь к Богу. Мехер Баба связался с тысячами мачт по всей Индии, Пакистане и Иране, сказав, что освобождает их от чар и помогает им продолжать идти по духовному пути и приносить внутреннее служение человечеству.

Мачты могут находиться в той или иной степени состояния салика или майзуба . Салик означает «больше соприкасаться с внешним окружением», то есть «приземленный» и «обычный». Маджзуб относится к состоянию погружения во внутренний план и оторванности от внешнего мира.

Внешние ссылки

• Опьяненные Богом паломники