Бог говорит

Бог говорит

Автор	Мехер Баба
Язык	Английский
Опубликовано	1955 ( Додд, Мид ) 1997 (Переориентация суфизма)
Место публикации	Соединенные Штаты
Тип носителя	Распечатать ( в твердом переплете )
ISBN	978-0-915828-02-9
ОКЛК	39121011

«Бог говорит: тема творения и его цель» — основная книга Мехера Бабы и наиболее значимое писание, используемое его последователями. Он отражает взгляд Мехера Бабы на процесс творения и его цель и непрерывно издается с 1955 года.

Обзор

«Бог говорит» — самая значительная опубликованная книга Мехера Бабы. Кеннет Люкс, доктор философии. пишет: « Бог говорит» только главная книга Бабы, но и его единственная книга это . — главная книга Мехера Бабы, и она известна своей трудностью. Но не книги, как и « Говорит Бог », представляют собой сборники эссе и посланий».

Хотя Мехер Баба заявлял: «Я прихожу не учить, а пробуждать» и не предписывал интеллект как путь к совершенству, в «Говорит Бог» Мехер Баба глубже погружается в предмет метафизики , чем другие индийские духовные учителя. В своей книге «Мастерство сознания » Аллан Ю. Коэн, доктор философии. пишет, что Мехер Баба «объяснения создания, цели и эволюции Вселенной могут быть наиболее подробными из когда-либо написанных». В рецензии на книгу «Бог говорит » востоковед Уолтер Эванс-Венц , первый английский переводчик « Тибетской книги мертвых» , писал: «Ни один другой Учитель ни в наше время, ни в какое-либо известное прошлое не анализировал сознание так подробно, как Мехер Баба. есть в «Бог говорит ».

«Бог говорит» использует строго недуалистический подход к объяснению Вселенной и ее цели, тщательно разъясняя и синкретизируя термины, проводя читателя через духовное путешествие атмы ( души) через ее воображаемую эволюцию , реинкарнацию и инволюцию к ее цели, ее происхождение Параматмы ( Сверхдуши ). Путешествие заканчивается путешествием от бессознательного Бога («За пределами состояния Бога») к сознанию Бога («За пределами состояния Бога»). Коэн резюмирует: «В подробностях он объясняет, что Вселенная — это арена, где бесконечное существование, отождествляя себя с явно ограниченной душой, все больше и больше осознает свое единство с самой собой как Сверхдушой.

Рождение сознания

Согласно «Говорит Богу» , в эволюции сознания, прежде чем Душа осознает что-либо или себя, существует бесконечное, лишенное впечатлений бессознательное спокойное состояние. Мехер Баба называет это состояние Вечным Запредельным Состоянием Бога (или Паратпар Параматма ), которое не имеет ни опыта Самости, ни каких-либо своих Бесконечных скрытых атрибутов. В этом Бесконечном состоянии скрыто недифференцированное и непроявленное Всё . Мехер Баба говорит, что состояние сознания человека во время крепкого сна — это буквально то же самое изначальное божественное состояние крепкого сна Бога. Обобщая эту концепцию в книге «Бог говорит», биограф Чарльз Пёрдом пишет: «В безначальном начале, за пределами запредельного, Бог находится в абсолютном крепком сне.

Мехер Баба пишет, что во Все включено также Ничто . В Параматме скрыто Первое Побуждение , которое выражается вопросом «Кто я?». Это Первое Побуждение в одной конечной, но неограниченной точке проявляется как «Точка Ом» или «Точка Творения». С этого момента Ничто постепенно появляется как тень Всего, и эта видимость начинает расширяться до бесконечности. Одновременно с проявлением Первого Побуждения бесконечная Душа в огромном потрясении испытывает свое самое первое грубое впечатление , отождествляя себя с спроецированным Ничто. В этом опыте первое иллюзорное разделение (ощущение отдельной идентичности) происходит в недифференцированном. Душа, все еще не осознающая своего истинного Я, благодаря этому самому первому впечатлению отождествляется со своей спроецированной тенью, тем самым вызывая иллюзию двойственности.

Чтобы сделать это первое событие более доступным для понимания, Баба приводит метафору Бесконечного океана и капли этого океана. В этой метафоре Параматма (ведантический термин, для которого Мехер Баба говорит, что Сверхдуша будет ближайшим западным эквивалентом) сравнивается с бесконечным и безграничным океаном. Любая капля этого океана (капля, обозначающая индивидуализированную душу) есть сам океан, поскольку еще не было понято различие между каплями. Если мы уподобим проявление Первого Побуждения воображаемому отделению одной капли от океана, тогда бесконечный океан начнет смотреть на себя через эту каплю как на просто самую конечную, самую ограниченную каплю бесконечного и безграничного океана. Важно иметь в виду, что здесь Мехер Баба использует метафоры и аналогии для объяснения изменений в воображении Бога и развитии сознания, и что он ни в каком смысле не описывает метафизический океан или буквальные капли. Как пишет Чарльз Пёрдом: «Океан» — это символ, не более того.

Развитие сознания

Эволюция

Самыми первыми формами, с которыми сознание неделимой Души отождествляет свое вечное Я, согласно Мехеру Бабе, являются семь газообразных форм (седьмая из которых, согласно сноске, — Водород). Однако, поскольку это очень абстрактные формы, выходящие за рамки обычного человеческого понимания, для удобства первая форма, с которой ассоциируется сознание, описывается как каменная форма. Посредством этой формы индивидуализированная душа, испытывающая впечатления, связанные с царством камней, связывает себя с камнем. Когда все впечатления, возникающие от этой ассоциации, пережиты и исчерпаны, душа отделяется от этой формы и соединяется со следующим видом камня. Когда вся гамма впечатлений через все виды камня исчерпана, душа начинает ассоциироваться с формами царства металла и так далее в ходе эволюции. Всего в этом эволюционном процессе сознания упоминается семь основных скачков: от камня к металлу, к растению, к червю, к рыбе, к птице, к животному и, наконец, к человеку.

Мехер Баба описывает разворачивающуюся геометрическую схему форм. В каменных и металлических формах сознание утверждает себя через лежачее, сложенное положение в грубом мире, без каких-либо произвольных движений. В растительных формах повышенное сознание проявляется через вертикальное положение и зависит от почвы и камня, чтобы удерживать вертикальное положение. В червевых формах (в которые Мехер Баба включает для своих целей всех червей, насекомых, рептилий и амфибий) достигается одушевленный опыт с произвольным движением, но ползучим, а теперь и горизонтальным образом. В форме рыбы сознание утверждает себя как существо, способное произвольно передвигаться в воде, но все же горизонтально. В форме птицы сознание обогащается за счет отождествления себя с формой, способной летать и сохранять слегка прямое положение. В форме (четвероногого) животного наблюдается все более прямое положение с гораздо более развитыми качествами. Когда достигается человеческая форма, сознание полностью развивается и утверждает себя через идеальную среду в полностью вертикальном положении.

Поскольку в «Говорит Бог» нет упоминания о теории эволюции Чарльза Дарвина , прогресс следует рассматривать как прогресс в сознании, а не в биологической линейности. Объяснения Мехер Бабы не направлены на опровержение каких-либо научных открытий биологической эволюции, а, скорее, исследуют другую сторону процесса.

В ходе этого процесса каждый раз, когда душа связывает себя с определенной формой, она собирает через эту среду впечатления грубого мира. Когда впечатления от ассоциации с определенной формой исчерпаны, душа отделяется от этой формы. Однако собранные впечатления необходимо пережить дальше, и для этого душа соединяется со следующей наиболее развитой формой. Итак, когда достигается человеческая форма, хотя сознание и полностью развито, оно имеет запас впечатлений, которые еще нужно пережить. Хотя душа больше не ищет лучшего медиума, ей приходится пройти через многочисленные человеческие формы, пока эти впечатления, накопленные в ходе эволюции, не ослабнут и окончательно не иссякнут.

Реинкарнация

На протяжении всего процесса эволюции душа сознательно отождествляла себя с развивающимся грубым телом ( шарир ), однако, бессознательно, она также отождествляла себя с развивающимся тонким и ментальным телом ( пран и мана ). Тонкая сфера относится к энергии, или пране , грубым аспектом которой является ядерная энергия . В книге ее также называют животворящей энергией или дыханием Бога. Ментальная сфера относится к сфере инстинктов, чувств и, в конечном итоге, также мыслей и желаний. При достижении человеческой формы, наряду с грубым телом, полного развития достигают также тонкое и ментальное тела, и хотя они остаются бессознательными, душа косвенно действует через них в соответствующих сферах.

Когда человеческое тело умирает, душа сохраняет и далее переживает собранные впечатления посредством своего отождествления с тонкими и ментальными телами, пока не соединится со следующей человеческой формой и не примет кажущееся рождение в ней. В промежутке между смертью и рождением душа интенсивно переживает раскрытие собранных впечатлений, поэтому в зависимости от того, какого качества были эти впечатления (добродетель или порок, хорошие или плохие), сознание души переживает либо небесное состояние, либо небесное состояние. адское состояние. После того, как большинство впечатлений исчерпано, достигается определенное временное равновесие и душа готова соединиться со следующей человеческой формой. Процесс последовательного объединения души с человеческими формами называется реинкарнацией.

Использование Бабой слова «реинкарнация» не коррелирует с тем, что описывается как «переселение души» в теософии и некоторых других эзотерических школах мысли. Для Мехер Бабы душа на самом деле не «мигрирует», потому что она никуда не движется, поскольку она вечно находится внутри Сверхдуши и ей некуда идти. Скорее, для Мехера Бабы «реинкарнация» относится только к идентификации и разотождествлению с формами, задуманными в иллюзии, то есть «непроизвольным процессом прерывистой ассоциации и диссоциации сознания».

Во время перевоплощения сознание пытается освободиться от груза накопившихся впечатлений. Но поскольку он пытается добиться этого, ассоциируя себя с впечатлениями, противоположными ранее накопленным, он еще больше запутывается в накоплении свежих впечатлений. Таким образом, душа ощущает себя в кажущейся бесконечной последовательности человеческих жизней, как мужчина или женщина, как богатый или бедный, сильный или слабый, красивый или уродливый, черный или белый, в различных местах, религиях, кастах и ​​т. д. Это всего лишь после многочисленных очевидных рождений и смертей диапазон человеческого опыта начинает исчерпываться. Таким образом душа начинает отделяться от грубого мира, позволяя своему сознанию осознать тонкую сферу.

Совершенство сознания

Инволюция

Когда грубые впечатления становятся слабее, сознание начинает переключать фокус с кажущегося внешнего мира внутрь. Это знаменует начало его инволюции . Постепенно более тонкие грубые впечатления становятся тонкими впечатлениями, посредством которых душа познает тонкий мир, а по мере исчерпания тонких впечатлений они становятся душевными впечатлениями, посредством которых душа познает психический мир. При этом душа продолжает работать через свою грубую среду, видя, ест, пьет, ходит, спит, но сознание больше не связано с грубым телом или миром и, в конечном счете, с тонким телом и миром. Наконец, когда мысленные впечатления исчерпаны, сознание разрывает связь с Иллюзией и воспринимает Душу напрямую. Этот путь инволюции описывается как духовный путь . Проходя по нему, сознание души пересекает шесть планов , седьмой из которых является окончательным освобождением от всех иллюзий.

Семь планов инволюции по Мехер Бабе

Первые три плана относятся к тонкой сфере, четвертый находится на пороге между тонкой и ментальной сферами, а пятый и шестой планы находятся в ментальной сфере. Первый план начинается с порога грубой и тонкой сферы. Здесь душа начинает переживать тонкие явления одновременно посредством своих грубых и тонких чувств. Он начинает слышать тонкие звуки и обонять тонкие запахи, хотя их природа сильно отличается от их грубых эквивалентов. В конце концов он начинает воспринимать тонкий мир через свое тонкое тело и так приходит на второй план . Здесь душа осознает бесконечную энергию и может творить небольшие чудеса, например останавливать движущиеся предметы или наполнять высохшие колодцы пресной водой. Будучи не сознающим грубого мира, его переживание порождает лишь тонкие впечатления от образов, запахов и звуков тонкого мира. Дальнейшая инволюция сознания заставляет душу испытать третий план . Здесь душа может использовать больше аспектов бесконечной энергии, совершая великие чудеса, например, даруя зрение слепым или восстанавливая искалеченные конечности.

Когда сознание достигает четвертого плана , оно оказывается в совершенно особом состоянии. Он полностью осознает бесконечный потенциал энергии и может в полной мере использовать его, а также осознает ментальный мир. Этот новый контакт порождает очень сильное желание использовать этот огромный потенциал. В этот момент сознание оказывается в самой большой опасности своего долгого развития. Не имея возможности контролировать свои чувства и мысли, душа испытывает сильное искушение справиться с бесконечной энергией. Если бесконечный потенциал этого плана используется неправильно, сознание полностью распадается, и душа возвращается к сознанию каменной формы, и оттуда ей приходится заново начинать долгий путь эволюции. Если он воздерживается от использования этой энергии, он переходит на низший ментальный план, а если он использует ее совершенно бескорыстно, на благо духовного развития других в иллюзии, то он даже переходит непосредственно на высший ментальный план.

Воздерживаясь от вмешательства в энергию четвертого плана, сознание переходит на пятый план , также называемый нижним ментальным миром. Это пытливое и размышляющее состояние ума, которое в основном функционирует как мысли. Сознание на этом плане делает человека способным создавать или контролировать мысли (но не умы) душ грубого или тонкого сознания. Хотя душа здесь еще не может контролировать свои чувства и желания, она защищена от любого злоупотребления своими способностями, больше не осознает тонкую сферу и не может творить чудеса. С большей инволюцией сознание переходит на шестой план , который является высшим ментальным миром. Здесь душа находится за пределами мыслей и сознает только чувства. Душа здесь видит Бога «лицом к лицу» во всем и всюду, но она еще не может видеть Бога в себе. Душа здесь может полностью овладеть своими чувствами и желаниями, а также управлять чувствами (но не сердцами) грубо- и тонкосознательных душ. Стремление к единению с Богом или Божественным Возлюбленным здесь находится в самом сильном выражении. Однако душа не может преодолеть этот последний разрыв сама по себе. Только по милости А. Совершенный Мастер , или Садгуру , сможет осуществить этот окончательный союз. Итак, на пятом и шестом планах преобладает любовь души к Богу, как возлюбленной божественного Возлюбленного.

Состояния божественного сознания

Когда душа обретает самосознание, она сливается с Богом в одном из трех различных состояний:

1. Либо немедленно отбрасывая все свои иллюзорные тела, либо сохраняя их в течение некоторого времени, оставаясь при этом абсолютно не осознающими их, атма вечно наслаждается индивидуальным опытом бесконечной силы, знания и блаженства Бога, никогда не используя их атрибуты.
2. Сохраняя свои грубое, тонкое и ментальное тела и сознание их одновременно с Самосознанием, атма испытывает бесконечную силу, знание и блаженство Бога, а также тень Бога (грубый, тонкий и ментальный миры иллюзий), но не не использовать свои атрибуты для других атм, сознание которых все еще находится в этих иллюзорных мирах и поэтому является независимым.
3. Это состояние такое же, как и предыдущее, за исключением того, что атма использует свою бесконечную силу, знание и блаженство для продвижения грубосознательных атм к тонкому сознанию, тонких сознательных атм к ментальному сознанию и ментально-сознательных атм к Самосознанию. Это может даже привести атмы грубого сознания непосредственно к Самосознанию.

Каждое из этих состояний является вечным состоянием для сознания, преодолевшего все иллюзии. Однако с точки зрения душ, все еще находящихся в сфере иллюзий, они имеют последовательность во времени. Поэтому, с ее точки зрения, осознавшая Бога душа сначала «уходит в Бога» или «становится Богом» (как в состоянии 1), однако внешне она находится в божественной коме , не обращая внимания на феноменальный мир. Большинство душ в этом состоянии вскоре покидают свое тело. Однако некоторые души продолжают находиться в этой божественной коме довольно долго, пока с помощью других Совершенных Мастеров не возвращаются к сознанию иллюзии (как в состоянии 2). Говорят, что они прошли «второе путешествие» («первое» — это прохождение духовного пути перед слиянием с Богом). В этом состоянии они «пребывают в Боге» или «они есть Бог». В суфийских терминах это состояние называется Бакаа . По словам Мехер Бабы, в любой момент времени на Земле всегда есть ровно пять человек, достигших конечного состояния «жизни Бога» (как в состоянии 3), и это пять Идеальные мастера . Это состояние описывается как состояние Человека-Бога , или, говоря суфийскими терминами, Кутубият . Эти пять Совершенных Мастеров могут использовать свои (Божьи) атрибуты бесконечной силы, знания и блаженства, чтобы помочь другим прогрессировать на духовном пути и за его пределами. Когда один из пяти Совершенных Мастеров оставляет свое тело, говорят, что он «уходит как Бог». Во времена Аватара есть еще один совершенный мастер — нисхождение Бога, Аватар или Богочеловек , чья работа направлена ​​на духовное возвышение всего человечества и всего творения. «Прямое нисхождение Бога на Землю как Аватара — это тот независимый статус Бога, когда Бог непосредственно становится человеком.*

История написания

Мехер Баба подписывает титульные листы книги «Бог говорит» в марте 1955 года.

Мехер Баба начал диктовать «Бог говорит Эруху Джессавале» с помощью алфавитной доски в Дехрадуне , Индия, в августе 1953 года. Джессавале каждый день диктовались пункты, которые записывал их и выписывал по ночам. На следующий день Эрух прочел Бабе то, что он написал. Эта диктовка продолжалась в течение нескольких месяцев в Махабалешваре , а затем и в Сатаре .

Эрух завершил свою писательскую работу в июле 1954 года.

В октябре 1954 года Баба отказался от доски с алфавитом и с тех пор начал использовать только жесты рук. Глава под названием «Десять состояний Бога» была написана Эрухом Джессавалой под непосредственным руководством Мехера Бабы и описывает и интерпретирует оригинальную диаграмму, разработанную Мехером Бабой. Он и Заключение были написаны Джессавалой в целях разработки примечаний и представляют собой обобщение предыдущих разделов, продиктованных непосредственно Мехером Бабой.

Когда диктовка пунктов была завершена и Эрух обработал их до удовлетворения Бабы, Ферам Уоркингбоксвала и Бхау Калчури координировали набор рукописных страниц Эруха. Калчури также частично отвечал за разделение книги на главы.

Английскому писателю и биографу Мехер Бабы Чарльзу Пурдому была предоставлена ​​копия рукописи «Бог говорит» для редактирования, но он написал Бабе, что ему потребуется два-три года, чтобы отредактировать и подготовить книгу к публикации в Англии.

Прежде чем покинуть «Три невероятные недели», в последний день сахавов 30 сентября 1954 года, Баба передал американскому суфию рукопись Луду Димпфлу, чтобы тот передал ее Айви Онейте Дуче и Дону Э. Стивенсу в Америку, чтобы определить, смогут ли они отредактировать рукопись. грамматику и пунктуацию и подготовить его к печати.

Началась переписка между сестрой Бабы Мани Ирани в Индии и Айви Дуче в Америке по поводу подготовки и публикации книги «Бог говорит» . После того, как Айви Дуче и Дон Стивенс закончили работу над грамматикой и пунктуацией, рукопись отправили обратно в Индию, чтобы Баба мог проверить, исправить и добавить любые дополнительные моменты, представляющие интерес. Эрух Джессавала и Рамджу Абдулла внесли последние исправления и письменную работу в соответствии с указаниями Бабы. Дополнение к книге «Бог говорит» было составлено на основе записей доктора Гани Мансиффа, сделанных в течение нескольких лет. Гани был знатоком суфизма и знаком с различными исламскими суфийскими культами.

10 января 1955 года в 16:00 Баба прервал пост рисом и далом. В этот период Баба чертил буквы пальцем на табурете или любой другой удобной поверхности. Но мандали было очень сложно быстро их расшифровать. И все же Баба был терпелив и буквально тратил часы, чтобы что-то передать. Даже если мандали не понимал того, что он имел в виду, Баба продолжал повторять это посредством «неписаного письма», пока они не понимали. Этот метод жестов также использовался для исправления разделов приложения к «Бог говорит» , которое Айви Дуче отправила Бабе на одобрение в начале декабря 1954 года. Книга «Бог говорит» была опубликована в следующем году.

В декабре 1959 года по утрам Баба начал обсуждать с Доном Стивенсом планы публикации нового издания « Бог говорит» . Стивенс обсудил некоторые вопросы по различным темам в «Говорит Бог» , которые задавали суфии и другие, и Баба пообещал прояснить их во втором издании.

В мае 1965 года Баба проверил и исправил глоссарий « Говорит Бог» , подготовленный Людом Димпфлом. Бал Нату зачитывал каждое слово и его значение, и, когда требовалось, Баба поправлял его.

Редактирование второго издания завершилось 10 сентября 1965 года. Однако он был выпущен только в 1973 году.

Издания

Книга «Бог говорит» выдержала три издания . Первое издание, опубликованное Dodd, Mead and Company , вышло четырем тиражом в 1955, 1967, 1968 и 1970 годах и состояло из 255 страниц. Еще в 1956 году Мехер Баба начал работу над вторым изданием, которое было напечатано посмертно в 1973 и 1975 годах. Оно состояло из 334 страниц. В 1990 году первоначальный издатель Dodd, Mead обанкротился, и листы для второго издания не сохранились. По этой причине книга была перепечатана в 1997 году и в ее нынешнем виде составляет 313 страниц. Помечено внутри как «второе издание, третье издание». технически издание 1997 года является третьим изданием, поскольку оно перепечатано, хотя в текст не было внесено никаких серьезных редакционных изменений. Третье издание вышло вторым тиражом в 2010 году.

God Speaks Издания и печатные издания

Первое издание (1955)	Второе издание (1973)	Издание 1997 г. (см. выше)
Первое издание 1955 г.	Первое издание 1973 г.	Первое издание 1997 г.
Второе издание 1967 г.	Второе издание 1975 г.	Второе издание 2010 г.
Третье издание 1968 г.
Четвертое издание 1970 г.

Существует также индийское печатное издание, опубликованное издательством Meher Mownavani Publishing, Индия, 2001 г.

Отзывы

В обзоре » « Бог говорит 1955 года антрополог Уолтер Эванс-Венц , первый английский переводчик « Тибетской Книги Мертвых» , писал:

Ни один другой Учитель ни в наше время, ни в любое известное прошлое время не анализировал сознание так подробно, как это сделал Мехер Баба в « Говорит Бог» . Западная психология, особенно под выдающимся руководством доктора [Карла] Юнга, добилась больших успехов в изучении бессознательного и состояний сновидений, но из-за необходимой приверженности консервативным методам научного исследования она не смогла пока еще не постичь Глубину Провидца. Таким образом, для психолога, ограниченного наукой, «Бог говорит» должен иметь первостепенное значение для стимулирования дальнейшего прогресса на психологическом пути.

Соответственно, особого внимания заслуживают Часть VIII «Эволюция сознания» и Часть IX «Десять состояний Бога», к которым прилагается диаграмма, связывающая воедино «наиболее общепринятые суфийские, ведантические и христианские мистические эквиваленты». В целом книга демонстрирует ясное единение основных принципов различных исторических религий в свете гнозиса суфиев.

Просветительский трактат Мехер Бабы значительно увеличивает общую сумму знаний и вносит неисчислимый вклад в обогащение человечества, поскольку, как учат мудрецы Азии, самым ценным из всех богатств и большим, чем все мирские богатства, является Правильное Знание.

Нигде мудрость Мехера Бабы не изложена так кратко, как в его Заключении на странице 176: «Понять бесконечную, вечную Реальность НЕ является Целью индивидуализированных существ в Иллюзии Творения, потому что Реальность никогда не может быть понята; быть реализовано посредством сознательного опыта».

В своей рецензии на книгу « Бог говорит в «Пробуждении»» 1955 года Филис Фредерик написала:

Это прежде всего книга для ума, в том смысле, что она требует глубокого размышления и изучения и не обращается так непосредственно к нашей эмоциональной или преданной стороне, как короткие послания и увещевания Бабы Его последователям. По сути, это божественная космология, Карта развивающейся Вселенной, в которой мы все играем свою роль, чтобы помочь нам найти самый быстрый и кратчайший путь домой — к нашему Возлюбленному Богу, Который при Реализации обнаруживается как наше собственное Я.

Документальный фильм

• Тема творения (2005)

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с «Бог говорит», на Викискладе?
• Интернет-библиотека Trust