Бриджуотерские трактаты

Комплект Бриджуотерских трактатов в кожаном переплете вместе с Девятым Бриджуотерским трактатом Чарльза Бэббиджа.

«Бриджуотерские трактаты» (1833–1836 гг.) представляют собой серию из восьми работ, написанных ведущими научными деятелями, назначенными президентом Королевского общества во исполнение завещания в размере 8000 фунтов стерлингов, переданного Фрэнсисом Генри Эгертоном, 8-м графом Бриджуотера , для работайте над «Силой, Мудростью и Добротой Бога, проявленными в Творении».

Несмотря на то, что эта серия была объемной и дорогостоящей, она очень широко читалась и обсуждалась, став одним из наиболее важных вкладов в викторианскую литературу, посвященную взаимосвязи религии и науки . Они оказали такое влияние, что Чарльз Дарвин начал книгу «Происхождение видов» с цитаты из Бриджуотерского трактата Уильяма Уэвелла .

Завещание Бриджуотера

Прежде чем неожиданно стать 8-м графом Бриджуотера в 1823 году, Фрэнсис Генри Эгертон большую часть своей жизни провел в отъезде. Он опубликовал труды классической науки и выпустил другие, восхваляющие исторические достижения своей семьи, в том числе достижения двоюродного брата его отца, Фрэнсиса Эгертона, 3-го герцога Бриджуотера , «отца британского внутреннего судоходства». В 1781 году он был избран членом Королевского общества; после 1802 года он жил в основном в Париже, где собрал коллекцию рукописей, позже переданную в дар Британскому музею. и приобрел репутацию чудака. использовать 8000 фунтов стерлингов Он умер в феврале 1829 года, оставив завещание от 25 февраля 1825 года, в котором предписывало президенту Королевского общества для назначения «человека или лиц»:

... написать, напечатать и опубликовать тысячу экземпляров работы « О силе, мудрости и благости Бога, проявленной в Творении»; иллюстрируя такую ​​работу всеми разумными доводами, как, например, разнообразием и образованием Божьих созданий в животном, растительном и минеральном царствах; эффект пищеварения и, следовательно, конверсии; устройство руки человека и бесконечное разнообразие других аргументов, а также открытия, древние и современные, в искусствах, науках и во всей литературе .

Президентом Королевского общества в то время был Дэвис Гилберт , который обратился за помощью к архиепископу Кентерберийскому Уильяму Хоули и епископу Лондона Чарльзу Джеймсу Бломфилду в выборе авторов. Назначенными лицами с указанием названий и дат их трактатов были:

1. Адаптация внешней природы к моральному и интеллектуальному состоянию человека (1833), Томас Чалмерс , Д.Д.
2. Об адаптации внешней природы к физическому состоянию человека (1833), Джон Кидд , доктор медицины
3. Астрономия и общая физика со ссылкой на естественное богословие (1833 г.), Уильям Уэвелл , доктор медицинских наук.
4. Рука, ее механизм и жизненно важные ресурсы как план выселения (1833 г.), сэр Чарльз Белл .
5. Физиология животных и растений, рассмотренная со ссылкой на естественное богословие (1834 г.), Питер Марк Роже .
6. Геология и минералогия, рассмотренные со ссылкой на естественное богословие (1836 г.), Уильям Бакленд , доктор медицинских наук.
7. «Об истории, привычках и инстинктах животных» (1835) Уильям Кирби .
8. Химия, метеорология и функция пищеварения, рассмотренная со ссылкой на естественное богословие (1834 г.), Уильям Праут , доктор медицинских наук.

В разгар движения за реформу в Королевском обществе и шум вокруг Закона о реформе 1832 года , управление завещанием подверглось широкой критике. Однако уровень и репутация авторов были высокого уровня, и в их число входили несколько выдающихся научных деятелей того времени.

Бриджуотерские трактаты

Восемь авторов, назначенных для написания «Бриджуотерских трактатов», получили мало информации о том, чего от них ожидают, а отдельные работы были разными. В частности, хотя эту серию иногда рассматривают прежде всего как вклад в естественное богословие , авторы не пришли к единому мнению относительно того, в какой степени люди могут познать Бога путем наблюдения и рассуждений без помощи богооткровенного знания. Вместо этого сериал предлагал «рабочее воплощение каждой из основных отраслей естествознания, и ожидалось, что его окончательное воздействие продемонстрирует высший смысл порядка природы и [...] «облагородит» эмпирические открытия до уровня морали. "

Иллюстрация останков и реконструкция динотерия из первого американского издания Бриджуотерского трактата Уильяма Бакленда (1837 г.)

Церковные профессора: Уэвелл и Чалмерс

Трактаты богословски способных университетских профессоров Уильяма Уэвелла и Томаса Чалмерса представляли собой наибольшую богословскую сложность. В своей работе по «астрономии и общей физике» Уэвелл утверждал, что его цель состояла в том, чтобы «побудить друзей религии смотреть с уверенностью и удовольствием на прогресс физических наук, показывая, насколько замечательно каждый прогресс в наших знаниях о Вселенной». гармонирует с верой в мудрейшего и благого Бога». В частности, он утверждал, что научная точка зрения о том, что природа «управляется законами », не противоречит вере в творца. аргумент, позже использованный Чарльзом Дарвином . В трактате шотландского священнослужителя Томаса Чалмерса о «моральной и интеллектуальной конституции человека» утверждалось, что человеческое сознание и механизм общества проявляют моральные качества Бога, во многом опираясь на его ранее опубликованные взгляды как мальтузианского политэконома . Тем не менее, в последней главе, посвященной «недостаткам и использованию естественного богословия», он наложил строгие ограничения на естественное богословие.

Практикующие врачи: Кидд и Белл, Роже и Праут.

Два профессора медицины Джон Кидд и Чарльз Белл написали более короткие и теологически легкие статьи. Утверждалось, что работа Кидда о «физической конституции человека» стоит «всего лишь умеренную тысячу фунтов». Как и Белл, чьим ограниченным предметом была «рука», Кидд намеревался показать, что современные достижения в анатомии не поддерживают ни материализм , ни трансмутацию видов , а вместо этого подтверждают веру в реальность божественного замысла. Два других автора-медика, Питер Марк Роже и Уильям Праут , написали более обширные статьи, посвященные тому, как появление физиологических законов усилило веру в божественный замысел, а не уменьшило ее. В своем трактате о «физиологии животных и растений» Роже утверждал, что законы «философской анатомии» обеспечивают более грандиозное видение божественного действия. Трактат Праута о «химии, метеорологии и функции пищеварения» был более амбивалентным, утверждая, что действие Бога поразительно очевидно в законах химического действия, но также и то, что многие явления, казалось, подрывают общие законы.

Библия и наука: Кирби и Бакленд

Последние два трактата, Уильяма Кирби и Уильяма Бакленда , рассматривали связь Библии с научными исследованиями, но с совершенно разных точек зрения. Трактат верховного церковника Кирби об «истории, повадках и инстинктах животных» начинался с цитаты немецкого натуралиста Генриха Морица Геде, в которой говорилось: «Мы должны войти в величественный храм природы с Библией в руках». Последователь точки зрения богослова Джона Хатчинсона (1674–1737) о том, что Библия содержит скрытые символические значения, он утверждал, что современные натуралисты, такие как трансмутационист Жан-Батист Ламарк, сбились с пути, не уважая Библию. В противоположность этому, Оксфордского университета профессор геологии Уильям Бакленд заявил в своей первой главе, что в Библии нет ничего, что могло бы указывать на то, что Земле, возможно, не очень много лет. Он утверждал, что признание геологических фактов только укрепило христианство, предложив новые доказательства замысла и опровергнув идею трансмутации видов .

В Бриджуотерских трактатах, охватывающих всю науку, использовались разные подходы, пытаясь продемонстрировать, как наука поддерживает христианство. В целом они имели тенденцию подразумевать, что ни естественные законы, ни исторический процесс творения несовместимы с христианством. Однако они были против как материализма , так и трансмутации видов .

Прием и ответы

«Бриджуотерские трактаты» были опубликованы лондонским издателем Уильямом Пикерингом , и хотя они были очень дорогими (цена их составляла от 9 шиллингов 6 пенсов до 1 10 шиллингов), тем не менее, они очень быстро продавались. Трактат Бакленда по геологии сразу же был продан первым тиражом в 5000 экземпляров, и сразу же было выпущено второе издание того же размера. Серия получила очень широкое рецензирование и переиздание, а трактаты были куплены также большим количеством библиотек, в том числе библиотеками Механических институтов . В 1836 году Томас Дибдин считал, что Бриджуотерские трактаты должны были «пересечь всю цивилизованную часть земного шара». Продажи упали в 1840-х годах, но серия была переиздана в Научной библиотеке Генри Бона с 1850-х годов, а некоторые трактаты остались в печати в 1880-х годах. Бриджуотерские трактаты были переизданы в Соединенных Штатах как нью-йоркскими издателями Harper & Bros., так и филадельфийскими издателями Кэри, Ли и Бланшар . Они были переведены на немецкий язык штутгартским издателем Паулем Неффом , а некоторые трактаты появились на французском, голландском и шведском языках.

Работы имеют неодинаковую ценность и вызвали критику с разных точек зрения. Некоторые религиозные комментаторы критиковали их за чрезмерный упор на естественное богословие , за отвлечение читателей от утверждений Библии или за подрыв библейского авторитета. Некоторые научные комментаторы подвергли критике их взгляды на науку. Роберт Нокс , эдинбургский хирург и главный сторонник радикальной морфологии , называл их «Трактатами Билджвотера», высмеивая то, что он называл «ультрателеологической школой» анатомии. Хотя эта фраза и запоминается, она переоценивает влияние телеологии в сериале за счет идеализма таких, как Кирби и Роже. Тем не менее, сериал оказался очень успешным в создании впечатления, что современная наука находится в гармонии с протестантским христианством, и стал символом этой гармонии в викторианской Британии и за ее пределами.

Большой успех серии побудил авторов публиковать работы по подражанию. Самый известный из них был написан Чарльзом Бэббиджем и назван «Девятый Бриджуотерский трактат: фрагмент» (1836 г.). Как говорится в предисловии Бэббиджа, этот том не был частью серии, а, скорее, его собственными соображениями по этому вопросу, написанными в ответ на утверждение в трактате Уэвелла о том, что «мы можем с величайшим правом отказать философам-механикам и математикам в в последнее время какой-либо авторитет в отношении своих взглядов на управление вселенной». Бэббидж опирался на свою собственную работу по вычислительным машинам, чтобы представить Бога как божественного программиста, устанавливающего сложные законы в основу того, что мы считаем чудесами, а не чудесного создания новых видов по творческой прихоти. Фрагментарное приложение «Фрагменту к Томаса Хилла Бэббиджа» было опубликовано посмертно.

См. также

• Связь между религией и наукой
• Естественное богословие

Дальнейшее чтение

• Аддинал, Питер (1991). Философия и библейская интерпретация: исследование конфликта девятнадцатого века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Александр, Денис Р.; Числа, Рональд Л. (2010). Биология и идеология от Декарта до Докинза . Издательство Чикагского университета. ISBN   978-0-226-60842-6 .
• « Авторы Бриджуотерских трактатов (действ. ок. 1833–1836 гг.) ». Оксфордский национальный биографический словарь . doi : 10.1093/ref:odnb/96360 . Проверено 12 сентября 2022 г.
• Брок, WH (1966). « Выбор авторов Бриджуотерских трактатов ». Заметки и отчеты Лондонского королевского общества . 21 (2): 162–179. ISSN   0035-9149 .
• Кларк, Джон Ф.М. (2009). Баги и викторианцы . Издательство Йельского университета. ISBN   978-0-300-15091-9 .
• Десмонд, Адриан. Политика эволюции: морфология, медицина и реформа в радикальном Лондоне . Издательство Чикагского университета. ISBN   978-0-226-14453-5 .
• Гиллиспи, Чарльз Коулстон (1996). Бытие и геология: исследование взаимосвязей научной мысли, естественного богословия и общественного мнения в Великобритании, 1790–1850 гг . Издательство Гарвардского университета. ISBN   978-0-674-34481-5 .
• Хилтон, Бойд (1988). Эпоха искупления: влияние евангелизма на социальную и экономическую мысль, 1795–1865 гг . Кларендон Пресс. ISBN   978-0-19-820107-6 .
• Ребок, Филип Ф. (1983). Философские натуралисты: темы британской биологии начала девятнадцатого века . Университет Висконсина Пресс. ISBN   978-0-299-09430-0 .
• Робсон, Джон М. «Указ и палец Бога: Бриджуотерские трактаты». В Хельмштадтере, Ричард Дж.; Лайтман, Бернард В. (ред.). Викторианская вера в кризис: очерки преемственности и изменений в религиозных убеждениях девятнадцатого века . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN   978-0-8047-1602-4 .
• Рупке, Николаас А. (1983). ISBN   978-0-19-822907-0 .
• Снайдер, Лаура Дж. (22 февраля 2011 г.). Клуб философских завтраков: четыре замечательных друга, которые изменили науку и изменили мир . Корона. ISBN   978-0-307-71617-0 .
• Спурвей, Нил. Законы природы, законы Бога?: Материалы конференции Форума науки и религии, 2014 . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Cambridge Scholars Publishing. стр. 91–114. ISBN   978-1-4438-8303-0 .
• Топхэм, Джонатан Р. (1992). « Наука и народное образование в 1830-х годах: роль «Бриджуотерских трактатов» ». Британский журнал истории науки . 25 (4): 397–430. ISSN   0007-0874 .
• Топэм, Джонатан Р. (1993). «Бесконечное разнообразие аргументов»: Бриджуотерские трактаты и британское естественное богословие 1830-х годов (докторская диссертация). Университет Ланкастера.
• Топхэм, Джонатан Р. (1998). « За пределами «общего контекста»: создание и чтение Бриджуотерских трактатов ». Исида . 89 (2): 233–262. ISSN   0021-1753 .
• Топхэм, Джонатан Р. (2022). Чтение книги природы: как восемь бестселлеров воссоединили христианство и науку накануне викторианской эпохи , University of Chicago Press; ISBN   978-0-226-81576-3
• Янг, Роберт (1985). Метафора Дарвина: место природы в викторианской культуре . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.