Александр Лессер
Александр Лессер (1902–1982) — американский антрополог . Работая в боасийской традиции американской культурной антропологии, он принял критические позиции некоторых идей своих собратьев-боасианцев и стал известен как оригинальный и критический мыслитель, выдвинувший несколько идей, которые позже получили широкое признание в антропологии.
Биография
[ редактировать ]Как и многие антропологи в Соединенных Штатах того времени, Лессер был евреем. [ 1 ] Он учился в Колумбийском университете . Будучи студентом, он изучал философию у Джона Дьюи и учился в аспирантуре по антропологии у Франца Боаса . Его первой женой была Джин Велтфиш , коллега-антрополог и каддоанист . Он изучал культуру и историю народа пауни и других равнинных индейцев , специализируясь на изучении родства среди народов сиу. Его работа 1933 года о танце призраков среди пауни была первым антропологическим исследованием движения за возрождение культуры . Лессер был критиком психологической антропологии Рут Бенедикт, предпочитая более историзирующий способ объяснения культурных явлений. Его внимание к истории также привело его к критике антиисторического структурного функционализма Рэдклиффа -Брауна . В 1939 году Лессер публично порвал с боасианским историческим партикуляризмом , утверждая, что можно продемонстрировать общие правила культурной эволюции. [ 2 ]
Во время Второй мировой войны он работал аналитиком социальных наук в правительстве, а затем несколько лет руководил Ассоциацией по делам американских индейцев и работал в Национальном исследовательском совете . [ 3 ] В 1947 году вместе с 10 сотрудниками он был уволен из Госдепартамента за свои политические взгляды. [ 4 ] но он успешно защитил себя в суде, получил извинения от правительства, и его досье было очищено. [ 5 ]
Помимо своего вклада в этнографию равнин, Лессер хорошо известен своими документами по языку кицай . Вслед за Боасом он также был одним из первых антропологов, отвергших понятие расы как обоснованной биологической конструкции. В 1935 году он писал: «Мы не спрашиваем, умнее ли белокурые лошади, чем черные, потому что у нас нет априорных предубеждений против цвета кожи лошадей.... Расовые отношения, расовые теории и расовые проблемы должны быть сведены к месту. где они принадлежат, сфере социальных явлений» (Lesser 1935-36:49)». [ 6 ] Он занимал преподавательские должности в Колумбийском университете , Бруклинском колледже и Университете Брандейса , а затем завершил свою карьеру в Университете Хофстра , где он был заведующим кафедрой антропологии и социологии с 1960 по 1965 год. На протяжении своей карьеры он преподавал в основном студентам и не имел докторантов. своего собственного. [ 7 ]
Выберите публикации
[ редактировать ]- 1928. Библиография американского фольклора. Журнал американского фольклора 41:1-60.
- 1929. Происхождение родства в свете некоторых распределений. Американский антрополог 31:710-730.
- 1930а. Некоторые аспекты сиуанского родства. Труды Двадцать третьего международного конгресса американистов , лк. 563–571.
- 1930б. Левират и братская полиандрия среди пауни. Человек 30:98-101.
- 1931. Суеверие. Философский журнал 28:617-628.
- 1932. Состав каддоанского лингвистического фонда. (Каасаутор Джин Велтфиш.) Разные коллекции Смитсоновского института , Vol. 87, № 6.
- 1933а. Культурное значение танца призраков. Американский антрополог 35:108-115.
- 1933б. Игра «Танец призраков пауни» . Вклад Колумбийского университета в антропологию, Том. XVI. Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк. (Переиздание с новым авторским предисловием, 1978 г., University of Wisconsin Press, Мэдисон).
- 1935. Функционализм в социальной антропологии. Американский антрополог 37:385-393.
- 1935b О значении расы. Раса: приверженность социальному, политическому и экономическому равенству 1 (1): 21–24, 48–49.
- 1939а. Проблемы и предмет как направления исследования. Американский антрополог 41:574-582.
- 1939б. Методика исследования и законы культуры. Философия науки 6:345-355.
- 1952. Эволюция в социальной антропологии. Юго-западный журнал антропологии 6:134-146.
- 1958. Сиуанское родство . Международный университет микрофильмов, Анн-Арбор.
- 1961а. Социальные поля и эволюция общества. Юго-западный журнал антропологии 18:40-48.
- 1961б. Образование и будущее трайбализма в Соединенных Штатах: случай американских индейцев. Обзор социальных наук 35:135-143
- 1969. Кицай Фонология и морфономика. (Соавтор Сальвадор Букка.) Международный журнал американской лингвистики 35:7-19.
- 1979. Системы родства Каддоана. История Небраски 60: 260-271.
- 1981. Франц Боас и модернизация антропологии. В книге «Тотемы и учителя: перспективы истории антропологии» . Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк.
- 1984. История, эволюция и концепция культуры: избранные статьи Александра Лессера под редакцией Сидни В. Минца . Издательство Кембриджского университета, Нью-Йорк.
Примечания
[ редактировать ]- ^ Голдберг, Харви Э. (осень 1995 г.). «Голос Иакова: еврейские взгляды на антропологию и изучение Библии». Еврейские социальные исследования . 2 (1): 41. JSTOR 4467460 .
- ^ Бельмонте 1985 , стр. 638–39.
- ^ Винсент 1988 , с. 744.
- ^ Цена 2004 г.
- ^ Винсент 1988 , с. 748.
- ^ Винсент 1988 , с. 747.
- ^ Винсент 1988 , с. 750.
Ссылки
[ редактировать ]- Винсент, Дж. (1988). «Опередив свое время? Производство и прием в творчестве Александра Лессера». Американский этнолог . 15 (4): 743–751. дои : 10.1525/ae.1988.15.4.02a00090 .
- Бельмонте, Т. (1985). «Александр Лессер (1902–1982)». Американский антрополог . 87 (3): 637–644. дои : 10.1525/aa.1985.87.3.02a00090 .
- Прайс, DH (2004). «Отстаивая академическую свободу: дело Ирвинга Голдмана». Антропология сегодня . 20 (4): 16–21. дои : 10.1111/j.0268-540x.2004.00282.x .
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| Другой | |
