Тукудека

Тукудека
Горные овчарки
	Пилообразный хребет , традиционный дом Тукудека в центре Айдахо.
Общая численность населения
	Менее 5822
Регионы со значительной численностью населения
	Соединенные Штаты ( Айдахо )
Языки
	шошоны , английский
Религия
	Индейская церковь , Танец Солнца , традиционная племенная религия, ; Христианство , Танец призраков
Родственные этнические группы
	Другие шошонов , племена ; Бэннок , Северный Пайуте

Тукудека восточных или горные овчарки — группа шошонов, входящая в состав и северных шошонов . ^{[ 3 ]} До эпохи резерваций они традиционно жили в центральном хребте Сотут в Айдахо и в горах того, что сейчас является северо-западом Вайоминга. ^{[ 4 ]} Группы были очень подвижными и кочевыми, и они часто взаимодействовали и вступали в брак с другими группами шошонов . Сегодня тукудека включены в состав признанных на федеральном уровне племен шошонов-баннок резервации Форт-Холл в Айдахо и восточных шошонов индейской резервации Уинд-Ривер в Вайоминге.

Имя

«Тукудека» пишется несколькими способами, включая Тукадюка , Тукудика , Тукку Тиккаа , Туккуикка , Туккутикка и Тукуарика . ^{[ нужен IPA ]} и переводится как «Едоки белого мяса». ^{[ 5 ]} «Пожиратели горных баранов», «Горные овцеады» или просто «Овцееды». ^{[ 4 ]} шошонское слово, обозначающее снежного барана, — «дуку» , что также переводится как «мясо». По словам антрополога Деметрия Шимкина, ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Так что это имя также может означать «едоки мяса». Они были названы в честь горного снежного барана ( Ovis canadensis ), на которого они обычно охотились. Их еще называют горными шошонами. ^{[ 8 ]} или Тояхини, ^{[ какой это язык? ]} альпинисты. ^{[ 3 ]}

Язык

Тукудека говорят на шошонском языке , а также на английском . Шошоны — центрально-нумический язык северной утто-ацтекской языковой семьи. ^{[ 2 ]}

История

Традиционная родина Тукудека находилась вдоль реки Лосось в Пилообразных горах. ^{[ 5 ]} а также южная Монтана и Йеллоустон в Вайоминге . ^{[ 8 ]} Европейцы впервые проникли на их территорию в 1824 году. Американские и британские звероловы охотились на бобров в 1840-х годах. В 1860 году было обнаружено золото, и регион наводнили инородные старатели. ^{[ 5 ]}

В 1860-х годах индийские агенты оценили численность шошонов Тукудека и Лемхи в 1200 человек. ^{[ 9 ]}

В 1879 году пять китайских горняков были убиты возле Лун-Крик . Несмотря на полное отсутствие доказательств, в убийствах были обвинены тукудека, и кавалерия США напала на это племя в так называемой Войне овчарок . Пятьдесят один Тукудека был схвачен и переведен в резервацию Форт-Холл . ^{[ 4 ]}

Исторические интерпретации и мифы о пожирателях овец в Вайоминге

В 1913 году дантист из Биллингса, штат Монтана, У. Ф. «Док» Аллен заявил, что нашел последнего живого овчарку, живущую среди племени ворон, 115-летнюю женщину, с которой он общался на языке жестов. его книгу «Овчары» почти полностью вымышленной и источником мифов и фольклора, описывающих тукудика как обедневших пигмеев без оружия и лошадей. Позже антрополог Аке Хульткранц счел ^{[ 10 ]}

Напротив, когда зверолов Осборн Рассел в 1834 году встретил группу тукудиков на территории нынешнего Йеллоустона, он обнаружил, что они хорошо одеты, сопровождаются вьючными собаками и имеют некоторое количество шкур для торговли: «Здесь мы нашли Несколько индейцев-змей, состоящих из 6 мужчин, 7 женщин и 8 или 10 детей, были единственными обитателями этого уединенного места. Все они были аккуратно одеты в выделанные оленьи и овечьи шкуры. самого лучшего качества, и все, казалось, были совершенно довольны и счастливы... Их личное имущество состояло из одного старого мясного ножа, почти притертого к спине, двух старых, разбитых запалов, давно ставших бесполезными из-за отсутствия боеприпасов, небольшого камня. горшок и около тридцати собак, на которых они везли свои шкуры, одежду, провизию и т. д. во время своих охотничьих походов. Они были хорошо вооружены луками и стрелами с наконечниками из обсидиана. Луки были прекрасно сделаны из овец, буйволов и лосей. рога, закрепленные жилами оленя и лося и украшенные иглами дикобраза, обычно около трех футов длиной. Мы получили от них большое количество оленьих, лосиных и овечьих шкур высшего качества и три большие, аккуратно выделанные шкуры пантеры в обмен на шила и топоры, котлы, табак, боеприпасы и т. д.... Один из них нарисовал карту окружающей нас страны на белой лосиной шкуре с куском угля, после чего он объяснил направление различных перевалов, ручьев и т. д.» ^{[ 11 ]}

Экономика Тукудика во многом основывалась на большом количестве горных баранов, на которых Тукудика умели охотиться, будь то с помощью луков из овечьих рогов или с помощью загонных ловушек в форме спирали. Они также употребляли в пищу рыбу, пойманную в горных ручьях с помощью плотин. ^{[ 12 ]}

В отличие от конных шошонов, охотившихся на буйволов, тукудика не полагались на лошадей. Их пешеходный образ жизни хорошо подходил для проведения лета на больших высотах, где обитали мигрирующие животные, такие как снежные бараны, лоси и олени, а также они могли собирать богатые калориями съедобные растения, такие как кедровые орехи с белой корой. Образ жизни означал, что они не ограничивались равнинными территориями, где им требовалось большое количество лошадей или фураж для выпаса лошадей. Напротив, конные шошоны гораздо больше зависели от охоты на бизонов на равнинах, которая была основным источником богатства для торговли, но также была ресурсом, которого жаждали другие племена, что приводило к конфликтам на протяжении большей части 1800-х годов. Тукудика были меньше по численности, чем остальные шошоны, но, судя по рассказу Рассела, жили зажиточной жизнью, полагаясь на разнообразные пищевые ресурсы.

К 1860-м и 1870-м годам овчарки потенциально могли быть ошибочно идентифицированы: экспедиция Кука-Фолсома и экспедиция Рейнольдса описывали конных индейцев, говорящих на языке баннок, как овчарок.

В 1870 году агент индейской резервации Уинд-Ривер Г. В. Флеминг заявил, что вождь Вашаки разрешил группе овчарок «Тороорека» участвовать в ежегодной ренте. Вероятно, это период, когда тукудика Вайоминга объединились с группой васаки восточных шошонов и проживали в индейской резервации Уинд-Ривер. Позже антропологи Аре Хульткранц и Деметрий Шимкин сообщили, что члены Тукудики сформировали анклав в районе Траут-Крик недалеко от форта Вашаки . ^{[ 10 ]}

Ранний суперинтендант Йеллоустонского национального парка Норрис утверждал, что овчарки были единственными круглогодичными жителями Йеллоустонского национального парка. Писательница Сьюзан Хьюз сомневается, что Шипитеры могли жить в парке круглый год из-за высокого уровня снега. Она также указывает на тот факт, что гид экспедиции Джонса Тоготе, тукудика, который является тезкой перевала Тогвоти , был знаком только с южной частью Йеллоустонского парка, как доказательство того, что овчарки не жили в Йеллоустоне круглый год. ^{[ 10 ]}

Поскольку Тукудике были известны пути миграции оленей, лосей и снежных баранов, они, вероятно, мигрировали с возвышенностей, чтобы провести зиму в устьях горных каньонов, откуда они выходят на равнины, или в сами котловины. В некоторых местах зимовки крупной дичи, таких как Бассейн Санлайт и верхняя часть долины реки Винд, зимой почти нет снега. Другие недавние раскопки показали, что некоторые свободные от снега участки в пределах хребта Уинд-Ривер, возможно, использовались индейцами в середине зимы на протяжении до 12 000 лет. ^{[ 13 ]}

Технология

Тукудика известны тремя инновациями: кастрюлей для приготовления пищи из стеатита или мыльного камня, загоном-ловушкой для охоты на снежных баранов и луком из овечьего рога.

В хребте Уинд-Ривер и хребте Абсарока в Вайоминге Тукудика использовал кастрюлю, вырезанную из мягкого мыльного камня . Горшок мог вместить до галлона и ставиться прямо в огонь. Из-за высокой удельной теплоемкости мыльного камня кастрюлю можно было вытащить из огня и некоторое время поддерживать температуру кипения. мыльного камня Тукудика Карьеры были обнаружены на хребте Уинд-Ривер. ^{[ 14 ]}

Загоны для снежных баранов основывались на глубоком понимании поведения снежных баранов. Тукудика построили ловушки на хребтах Уинд-Ривер и Абарока, которые имели спиралевидную форму (по форме напоминающую рог снежного барана) с отверстием в ловушке, обращенным вниз по склону. Ловушки располагались на склонах вблизи летнего пастбища снежного барана. Охотники подходили к овцам сверху, а затем пугали животных внизу. Поскольку у овец есть инстинкт найти безопасность на возвышенности, овцы будут бежать вниз по склону, затем пересекать склон, а затем снова бежать в гору. Если повезет, такое движение животных приведет их прямо в устье загона-ловушки, обычно сооружаемого из бревен. Затем охотники спугнули животных дальше в сужающуюся часть спиральной ловушки с помощью церемониального лидера, размещенного в капсуле вдоль одной из стен загона. В конце ловушки овцы взбегали по пандусу в приподнятую ловушку, похожую на стойку для скота, с широко расставленными бревнами. . Они падали с бревна, свисая ногами в воздух. Обездвиженные таким образом, охотники убивали овец дубинками, копьями или снарядами. Некоторые из этих ловушек использовались в 1800-х годах, а их останки все еще можно увидеть в конце 20-го века. Тукудика также охотился на овец, загоняя их в глубокие сугробы весеннего снега. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Шошоны в местах обитания снежных баранов изготавливали лук из овечьего рога в течение двух-трех месяцев путем кипячения и выпрямления спирального рога снежного барана. В геотермальных районах горячие источники могли нагревать рог. Рог со временем придал форму и был подкреплен сухожилиями . В готовом виде этот лук был короче, но при этом намного мощнее, чем деревянные луки, и имел силу натяжения до 70 фунтов. Роговые луки стоили дорого — от пяти до десяти лошадей. Лук — один из самых мощных луков, созданных коренными народами Северной Америки. ^{[ 18 ]}

Примечания

^ "Племена шошонов-банноков". Архивировано 16 июля 2011 г. на Wayback Machine . Проверено 24 октября 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Шошони». Архивировано 20 июня 2017 г. в Wayback Machine этнологе . Проверено 24 октября 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б Шимкин 335
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Оригинальные названия племен и групп коренных народов Айдахо». Архивировано 19 августа 2016 г. в Wayback Machine Цифровом атласе Айдахо . Проверено 24 октября 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «История». Архивировано 4 марта 2016 г. в Национальной зоне отдыха Wayback Machine Sawtooth. Страница 8. Проверено 24 октября 2013 г.
^ Хьюз, Сьюзен С. (2000). «Миф о овчарках Северо-Западного Вайоминга». Равнинный антрополог . 45 (171). п. 6. дои : 10.1080/2052546.2000.11931990 . JSTOR 25669639 . S2CID 159589074 .
^ «ЭТНОГЕОГРАФИЯ ШОШОНОВ ВЕТРОЙ РЕКИ» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 марта 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Мерфи и Мерфи 306
^ Мерфи и Мерфи 289
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хьюз, Сьюзен С. (2000). «Миф о овчарках Северо-Западного Вайоминга». Равнинный антрополог . 45 (171): 63–83. дои : 10.1080/2052546.2000.11931990 . JSTOR 25669639 . S2CID 159589074 .
^ «Сказка: охотники встречают мирных индейцев на Йеллоустонском плато - Осборн Рассел, 1834 год» . 19 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 08 марта 2019 г. Проверено 7 марта 2019 г.
^ Лёндорф и Набоков, стр. 174-176.
^ «Колледж Вайоминга обнаружил самый высокий в мире прыжок буйвола» . Ноябрь 2016 г. Архивировано из оригинала 13 октября 2019 г. Проверено 7 марта 2019 г.
^ Лёндорф и Набоков, с. 154
^ Лёндорф и Набоков, с. 171
^ Фрисон, Джордж Карр (2004). «Овца Скалистых гор». Выживание посредством охоты: доисторические охотники и животные-добычи . Издательство Калифорнийского университета. Глава 6 . ISBN 0-520-23190-2 .
^ Мамот, Рон (22 октября 2015 г.). «Главные инженеры: ловушка для шошонов» . Историческое общество Джексон-Хоула . Архивировано из оригинала 8 марта 2019 года . Проверено 7 марта 2019 г.
^ Лёндорф и Набоков, с. 164-167

Ссылки

Адамс, Ричард (2010). Археология с высотой: поздние доисторические поселения и средства существования в районе хребта реки Северный Винд, Вайоминг (докторская диссертация). Университет Вайоминга. ISBN 978-1-124-09789-3 . ПроКвест 741159508 .
Фрисон, Джордж Карр (2004). «Овца Скалистых гор». Выживание посредством охоты: доисторические охотники и животные-добычи . Издательство Калифорнийского университета. Глава 6 . ISBN 0-520-23190-2 .
Хьюз, Сьюзен С. (2000). «Миф о овчарках Северо-Западного Вайоминга». Равнинный антрополог . 45 (171): 63–83. дои : 10.1080/2052546.2000.11931990 . JSTOR 25669639 . S2CID 159589074 .
Лёндорф, Лоуренс; Стоун, Нэнси Медарис (2006). Горный дух: индейцы-овчарки из Йеллоустона . Университет Юты Пресс. ISBN 0-87480-867-7 .
Лёндорф, Лоуренс; Набоков, Петр (2016). «Жители горной местности: овчарки». Восстановление присутствия: американские индейцы в Йеллоустонском национальном парке . Университет Оклахомы Пресс. стр. 129–200. ISBN 978-0-8061-5346-9 .
Мерфи, Роберт Ф.; Мерфи, Иоланда (1986). «Северные шошоны и Бэннок». В д'Азеведо, Уоррен Л. (ред.). Справочник североамериканских индейцев . Том. Большой Бассейн, Том 11. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. стр. 308–335. ISBN 0-16-004581-9 .
Шимкин, Дмитрий (1947). «Этногеография шошонов Уинд-Ривер» (PDF) . Антропологические записи . 5 (4).
Шимкин, Дмитрий Б. (1986). «Восточные шошоны». В д'Азеведо, Уоррен Л. (ред.). Справочник североамериканских индейцев . Том. Большой Бассейн, Том 11. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. стр. 308–335. ISBN 0-16-004581-9 .

Внешние ссылки

«Горные шошоны» . Wyohistory.org .
«Овцееды или горные шошоны» .
Мамот, Рон (22 октября 2015 г.). «Главные инженеры: ловушка для шошонов» . Историческое общество Джексон-Хоула .
Племена шошонов-баннок , официальный сайт
Проект по языку шошонов , Университет штата Айдахо
«Пожиратели овец», эссе Дэвида Доминика
Рукописи Эйка Хульткранца хранятся в американского наследия Центре Университета Вайоминга .

[1] "Племена шошонов-банноков". Архивировано 16 июля 2011 г. на Wayback Machine . Проверено 24 октября 2013 г.

[ethno-2] Jump up to: ^а ^б «Шошони». Архивировано 20 июня 2017 г. в Wayback Machine этнологе . Проверено 24 октября 2013 г.

[s335-3] Jump up to: ^а ^б Шимкин 335

[atlas-4] Jump up to: ^а ^б ^с «Оригинальные названия племен и групп коренных народов Айдахо». Архивировано 19 августа 2016 г. в Wayback Machine Цифровом атласе Айдахо . Проверено 24 октября 2013 г.

[saw-5] Jump up to: ^а ^б ^с «История». Архивировано 4 марта 2016 г. в Национальной зоне отдыха Wayback Machine Sawtooth. Страница 8. Проверено 24 октября 2013 г.

[Hughes_p.6-6] Хьюз, Сьюзен С. (2000). «Миф о овчарках Северо-Западного Вайоминга». Равнинный антрополог . 45 (171). п. 6. дои : 10.1080/2052546.2000.11931990 . JSTOR 25669639 . S2CID 159589074 .

[7] «ЭТНОГЕОГРАФИЯ ШОШОНОВ ВЕТРОЙ РЕКИ» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 марта 2019 г.

[mm306-8] Jump up to: ^а ^б Мерфи и Мерфи 306

[m289-9] Мерфи и Мерфи 289

[Hughes_no_page-10] Jump up to: ^а ^б ^с Хьюз, Сьюзен С. (2000). «Миф о овчарках Северо-Западного Вайоминга». Равнинный антрополог . 45 (171): 63–83. дои : 10.1080/2052546.2000.11931990 . JSTOR 25669639 . S2CID 159589074 .

[11] «Сказка: охотники встречают мирных индейцев на Йеллоустонском плато - Осборн Рассел, 1834 год» . 19 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 08 марта 2019 г. Проверено 7 марта 2019 г.

[12] Лёндорф и Набоков, стр. 174-176.

[13] «Колледж Вайоминга обнаружил самый высокий в мире прыжок буйвола» . Ноябрь 2016 г. Архивировано из оригинала 13 октября 2019 г. Проверено 7 марта 2019 г.

[14] Лёндорф и Набоков, с. 154

[15] Лёндорф и Набоков, с. 171

[16] Фрисон, Джордж Карр (2004). «Овца Скалистых гор». Выживание посредством охоты: доисторические охотники и животные-добычи . Издательство Калифорнийского университета. Глава 6 . ISBN 0-520-23190-2 .

[17] Мамот, Рон (22 октября 2015 г.). «Главные инженеры: ловушка для шошонов» . Историческое общество Джексон-Хоула . Архивировано из оригинала 8 марта 2019 года . Проверено 7 марта 2019 г.

[18] Лёндорф и Набоков, с. 164-167

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]