бойя (каста)

Ли
Ли
	Статуя вождя бойя
Расположение	Карнатака , Андхра-Прадеш , Телангана и Тамил Наду.
Язык	Каннада , телугу и тамильский
Религия	индуизм

Бойя ( также известный как Бояр Найкер/Наюду , Бедар Наяка ) ^{[ 1 ]} — разрозненная индийская община, проживающая в южноиндийских штатах Карнатака , Андхра-Прадеш и Тамил Наду . Их традиционно считают «воинствующей кастой». ^{[ 2 ]} которые управляли несколькими регионами и служили правящим властям в качестве администраторов ( наяков ), налетчиков и занимались другими военными занятиями. ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]}

В Карнатаке, Андхра-Прадеше и Тамил Наду они классифицируются как OBC. ^{[ 4 ]}

История

Самое раннее упоминание о «Боях» встречается в надписи правителя Чалукья Восточной Вишнувардханы II , где земля предоставляется нескольким людям из разных деревень, причем все с Бойя добавлением к их имени. Ранее колониальные ученые думали, что это просто означает «житель», но более поздние исследования предполагают обратное, а это означает, что получатели могли быть из общины Бойя. ^{[ 1 ]} Считалось, что ранние бойя представляли собой племенную общину, которая постепенно инкультурировалась в кастовое общество. Это основано на свидетельствах названий кланов как в надписях, так и в наши дни, которые, по-видимому, носят профессиональный характер. ^{[ 2 ]} К седьмому веку нашей эры деревни в регионе Неллор-Гунтур были переданы Боясу, а вождь, которого называли Нишада (скорее всего, Бойя), правил окраинами Неллора как феодал Вишнувардхана II. Нанди предположил, что эти гранты на землю были предоставлены из-за преобладания Боя на территории современного Южного Андхра-Прадеша, приграничного региона, уязвимого для нападений Паллава.

Самые ранние упоминания о них в Карнатаке , начиная с 700 г. н. э., изображают их грабителями и грабителями оседлых деревень. Эти ссылки продолжаются на протяжении всего средневекового периода. Под названием париварас бедары упоминаются как войска, использовавшиеся Чоласами во время битвы при Такколаме . ^{[ 5 ]}

После смерти Вишнувардхана V Боя восстали против Чалукья и быстро захватили Венги на территории современного прибрежного штата Андхра-Прадеш . Новый король послал генерала Пандрангу победить бояй. Пандранга успешно отвоевал Венги и завоевал 12 поместий Бойя, а чтобы предотвратить повторение, был назначен губернатором всего региона.

В средневековых районах каннада бедары первоначально были известны как «биллавас» (буквально «люди с луком») и обладали некоторой властью, достаточной для предоставления земельных грантов. Другие имели такие титулы, как араса и наяка , что указывало на их принадлежность к правящему классу. Надписи также свидетельствуют о том, что для продвижения своих интересов бедары создавали ассоциации для повышения своего благосостояния и прославления себя. Многие другие часто прославлялись в вирагаллу . ^{[ 5 ]}

После падения империи Виджаянагара возникший вакуум власти позволил многим общинам выступить вперед. Многие вожди бедаров, ранее находившиеся в подчинении, теперь стали более открыто контролировать территорию. Многие из этих полигаров начали собирать большие силы бойянского войска. Вся Беллари находилась под их контролем на момент его присоединения к Ост-Индской компании. Бедары были активно рекрутированы в армии Майсура во время правления Хайдера Али и Типу Султана . ^{[ 6 ]}

Статус

Ранний статус Боя трудно определить. Поскольку они, скорее всего, возникли как племя, они находились вне кастовой системы и внутри одной общины, ее члены могли заниматься разными профессиями. Однако разные части общества, занимавшиеся разными профессиями, идентифицировали себя со своей профессией в брахманическом обществе, например, Бойя-Брахманы , которые были общепринятыми. Однако они не приняли всех притязаний тех варн, в которых находились. ^{[ 7 ]} Некоторые надписи указывают на то, что некоторые кланы бойя исполняли обязанности жрецов всей общины, следы чего до сих пор можно найти в отношениях между мяса-бояями и уру-бояями. Эта практика сохранилась и в обряде Бхута-бали , где жрец Бойя приносит животное в жертву деревенской богине и получает взамен ткань, а также земельный участок инам (необлагаемый налогом). ^{[ 8 ]}^{[ 6 ]} Сегодня, однако, ни один бойя не считается брамином, хотя они заявляют о своем происхождении от брахманических риши , таких как Валмики . ^{[ 8 ]}

Бедары работали в самых разных областях. Хотя некоторые оставались рейдерами и охотниками, многие другие получили высокие административные должности, такие как сбор доходов. ^{[ 5 ]}

Династии

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Нанди, Р.Н. (1968). «Боя — превращение племени в касту» . Труды Индийского исторического конгресса . 30 : 94–103. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44141458 . «Бойя на телугу означает дикаря, варвара, жителя леса, охотника, рыбака и т. д., но оно никогда не используется в смысле жителя».
^ Jump up to: ^а ^б Нанди, Р.Н. (1968). «Боя — превращение племени в касту» . Труды Индийского исторического конгресса . 30 : 94–103. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44141458 . Точно так же Пулаванабойа, что означает цветочники, и Миналавару, что означает рыбаки, были флористами и рыбаками, обслуживающими потребности сельского или городского населения.
^ Сатьямурти, К. (1991). Средневековая индийская культура и политическая география . ISBN 9788170244424 .
^ «Список отсталых классов, одобренный правительством штата Тамилнад» . Департамент по делам отсталых классов и благосостояния наиболее отсталых классов и меньшинств (Тамил Наду) . Проверено 10 января 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Наяка, Ханума (2010). «Расположение племен в ранней истории Карнатаки» . Труды Индийского исторического конгресса . 71 : 97–109. JSTOR 44147477 . Проверено 23 февраля 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Терстон, Эдгар. Касты и племена Южной Индии .
^ Нанди, Р.Н. (1968). «Боя — превращение племени в касту» . Труды Индийского исторического конгресса . 30 : 94–103. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44141458 . Но еще более поразительно отсутствие какого-либо имени готра у большинства бойя-брахманов.
^ Jump up to: ^а ^б Нанди, Р.Н. (1968). «Боя — превращение племени в касту» . Труды Индийского исторического конгресса . 30 : 94–103. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44141458 .

Дальнейшее чтение

Кастовое и классовое разделение в Андхра-Прадеше. Архивировано 20 июля 2006 г. в Wayback Machine.
Доколониальная Индия на практике Синтия Тэлбот
Кираты в Древней Индии Дж. П. Сингх
Том XXXVIII, Часть IV V, 1986 г. Журнал Общества исторических исследований Андхры. Н. Венкатараманайя

Эта Индией статья, связанная с , незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[:0-1] Jump up to: ^а ^б ^с Нанди, Р.Н. (1968). «Боя — превращение племени в касту» . Труды Индийского исторического конгресса . 30 : 94–103. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44141458 . «Бойя на телугу означает дикаря, варвара, жителя леса, охотника, рыбака и т. д., но оно никогда не используется в смысле жителя».

[:4-2] Jump up to: ^а ^б Нанди, Р.Н. (1968). «Боя — превращение племени в касту» . Труды Индийского исторического конгресса . 30 : 94–103. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44141458 . Точно так же Пулаванабойа, что означает цветочники, и Миналавару, что означает рыбаки, были флористами и рыбаками, обслуживающими потребности сельского или городского населения.

[3] Сатьямурти, К. (1991). Средневековая индийская культура и политическая география . ISBN 9788170244424 .

[4] «Список отсталых классов, одобренный правительством штата Тамилнад» . Департамент по делам отсталых классов и благосостояния наиболее отсталых классов и меньшинств (Тамил Наду) . Проверено 10 января 2023 г.

[:1-5] Jump up to: ^а ^б ^с Наяка, Ханума (2010). «Расположение племен в ранней истории Карнатаки» . Труды Индийского исторического конгресса . 71 : 97–109. JSTOR 44147477 . Проверено 23 февраля 2021 г.

[:2-6] Jump up to: ^а ^б Терстон, Эдгар. Касты и племена Южной Индии .

[7] Нанди, Р.Н. (1968). «Боя — превращение племени в касту» . Труды Индийского исторического конгресса . 30 : 94–103. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44141458 . Но еще более поразительно отсутствие какого-либо имени готра у большинства бойя-брахманов.

[:3-8] Jump up to: ^а ^б Нанди, Р.Н. (1968). «Боя — превращение племени в касту» . Труды Индийского исторического конгресса . 30 : 94–103. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44141458 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]