Shōen

Shōen , ( 荘園 или 庄園 Shōen ) был поле или усадьбой в Японии . Японский китайского термин исходит от термина династии Тан Zong1 «莊園» (Мандарин: Чжуангьян , кантонский: jyun4 ).

Shōen, примерно с 8 до конца 15 -го века, описывает любое из частных, без налогов, часто автономных поместий или поместье, рост которого подрывал политическую и экономическую власть императора и способствовал росту мощных местных кланов. Усильники, разработанные из наземных трактов, назначенных для официально санкционированных святынь Shintō или буддийских храмов или предоставленных императором в качестве подарков имперской семье, друзьям или чиновникам. По мере роста этих поместий они стали независимыми от гражданской административной системы и способствовали росту местного военного класса. С созданием сёгуната Камакура или военной диктатуры в 1192 году, центрально назначенные стюарды ослабили власть этих местных арендодателей. Система Shōen вышла из существования в середине 15-го века, когда деревни стали самоуправляемыми подразделениями, из-за лояльности феодальному лорду ( Daimyō ), который подразделял этот район на феодальные и собирал фиксированный налог.

После распада системы Ritsuryō разработана феодальная система усадьбы. Землевладельцы или владельцы имени высоко оценили акции дохода, полученных (называемых Shiki ) более могущественным лидерам, часто в суде, чтобы быть освобожденным от налогов и подрывать систему «равные поля» в китайском стиле , после чего земля была перераспределена после определенных периодов время. В период Камакуры иерархия владельца, усадьбы стюардов ( Jitō ), Шуго (военного губернатора провинции) и Shōgun в Камакуре развивался. Эти Shōen были полностью свободны от вмешательства со стороны правительства, который, следовательно, не имел права голоса или контроля над тем, что произошло в границ Шина пределах .

К концу периода Хейана практически вся японская земля стала шиенами и продолжала проходить через войну за ōnin до периода Сенгоку .

История

Шон появился в 8 -м веке и исчез в 16 веке. Их можно различить по историческому периоду, и у Shōen каждого периода были особые особенности в его формировании и отношениях с культиваторами его полей. Существуют два основных периода развития Shōen, хотя на самом деле существуют меньшие и более подробные категоризации. Первый тип, который развивался в середине периода Нара , теперь называется Shoki-Shōen (初期庄園, Lit. «Ранний Shōen»). Shōen второго типа, который продолжался с середины периода Хейана до периода Сенгоку , называются Чусеи-Шэен (中世荘園, горит. «Средневековый шон»). Обратите внимание, что эти имена и различие между ними являются современными понятиями, и не использовались исторически и не могут быть найдены в исторической записи.

Перед системой Ritsuryō

Самым ранним предшественником Шана являются Татокоро или Наритокоро (田庄); который, как считается, является одной из этимологий термина Shōen . Перед системой Ritsuryō или реформой Тайки (645) земля была разделена между могущественными семьями, исторически называемыми ( буддийски 豪族) или влиятельными gōzoku , трафик и сделки. В ранних документах термины Яки и Татокоро использовались практически взаимозаменяемым для обозначения этих административных учреждений, и, следовательно, у Татокоро , как полагают, были функции, похожие на Yake . Вскоре, однако, значение татокоро было расширено, чтобы представлять не только первоначально указанные административные объекты, но и культивируемую землю, которую они администрировали.

Земельная политика в период Нара

Новая политика центрального правительства в период Нара, первоначально предназначенная для поощрения мелиорации, сыграла важную роль в развитии Shōen . Земельная политика Ритсури была названа Ханден-Шуджу-Сей (班田収受制) и была похожа на китайскую земельную систему (均田制), но была разница в обращении с мелиорированными полей. Если бы кто -то восстановил пустоши в Японии в то время, поле будет лишено, и он не смог бы выращивать поле; В то время как, если кто -то восстановил поле в Китае, он мог бы выращивать землю, при условии, что поле было меньше, чем юридически прописанные измерения. Следовательно, не было никакого стимула для восстановления земель и развития новых полей, и небольшая земля была восстановлена, хотя население неуклонно увеличивалось. Таким образом, нехватка полей стала социальной и экономической проблемой. Чтобы решить это, в 723 году центральное правительство обнародовало закон Санзе-Ишин-хо (三世一身法), который способствовал мелиорации. Этот закон позволил использовать любую область, которую можно восстановить, и, если определенные условия были выполнены, поля восстанавливались родителями или бабушкой и дедушкой. Двадцать лет спустя, в 743 году центральное правительство обнародовало дальнейший закон, способствуя рекультивации, вызвано Konden-Einen-Shizai-Hō (墾田永年私財法), который обеспечил преемственность права на культивирование восстановленных полей навсегда. Этот закон привел к массовой мелиорации со стороны богатых людей, и эта мелиорация, в свою очередь, оказала значительное влияние на развитие Shōen .

Шоки-Шиен

Одной из особенностей, которая отличает раннее или шоки-шоки от средневекового Shōen, является их манера формирования. Большинство Shoki-Shōen были созданы буддийским храмом или центральным знаком, получив право собственности на один из двух видов рисовых полей: те, которые существовали до собственности храма или Нобла; и те, которые были восстановлены под приказом храма или благородного, который управлял Shōen. Shōen, составленные в основном из недавно восстановленной земли, охарактеризованной Shoki Shōen, и, соответственно, Shoki-Shōen иногда называют Kondenchi-kei-shōen (墾田地系荘園, горит.

Другая особенность Shoki-Shōen-это ежегодная система аренды рисовых полей. Не было постоянных жителей Шоки-Шина, а на полях Шоки-Шина не было обычных культиваторов, поэтому права на совершенствование были сданы в аренду по контракту на год крестьянам, которые населяли окрестности вокруг Шана. Таким образом, было необходимо набирать помощь крестьянам, которые проделали почти всю работу по выращиванию, чтобы обеспечить стабильную рабочую силу для выращивания и мелиорации новых полей. Владелец Shoki-Shōen часто использовал систему местного самоуправления Daijō-Kan , Kuni и Kōri , чтобы удовлетворить эту потребность; Владелец Shoki-Shōen, который обычно назначал центральное правительство в качестве кокуши (国司, глава или офицера Куни ), назначал местного начальника крестьянам Ганджи ( 郡司, глава или офицером Kōri ) в Найдите и управляйте трудом для Shōen.

Формирование Чусеи-сэна

Средневековые или чусеи-сэны отличаются от Shoki-Shōen, в основном, существуют Shōmin (荘民, крестьяне, постоянно проживающие на земле Шайна) и в силе, владелец Shōen имел над Shōmin. В то время как у Шоки-Шэна не было никакого Shōmin, и правление культиваторов владельца было слабее, чем у правительства, у Чусеи-Шэна были Shōmin, и большинство культиваторов были Shōmin, и правление владельца Shōen стало более могущественным, чем правительство. Владелец Shōen мог изгнать крестьян, которые не были послушны ему от Shōen, и мог обнародовать свои собственные уголовные кодексы за уголовные преступления или измену, чтобы обеспечить этот контроль над Shōmin. То есть владельцы Shōen, которые первоначально возмущали влияние с правительством в столице в течение периода Нара , пришли, чтобы отказаться от связи с центральным правительством и развивать свою власть над местными крестьянами.

Еще одна отличительная особенность Чусеи-сэна-их исключения от некоторых видов налогов, взимаемых центральным правительством. В середине или в конце периода Хейана было два типа налога. Одним из типов налога был труд, который был под наблюдением Куни , а другой - налог на сельскохозяйственные продукты (около трех процентов риса или других сельскохозяйственных продуктов). Чтобы уклониться от этих налогов, крестьяне хотели, чтобы их управляли и защищены владельцами Shōen, который обычно был политически влиятельным буддийским храмом, синтоис -святыней или дворяной. Чтобы достичь этой защиты владельцами Shōen, крестьяне пожертвовали номинальное право собственности на землю на поля, которые они выращивали для владельцев Shōen. Эти поля, номинально пожертвованные для владения Shōen, исторически называли кишинчи ( 寄進地 , «Пожертвованные земли» ) . Затем владельцы Shōen , получившие «пожертвования земель» от населения крестьянина Шамин , договорились с кокуши или непосредственно с центральным правительством и достигли статуса освобождения от налогов. Большинство Чусеи-Шина собрали обширные суммы в процессе получения пожертвованных земель от крестьян в качестве Кишинчи. В этом смысле иногда называют Чусеи-сэна Кишинчи-ке- Шен

Тем временем также появился Шайн, который собрал территорию, лишив крестьян владения землей. В некоторых случаях владельцы Shōen потребуют дани от крестьян, культивирующих соседние области, и если крестьяне не смогут отдать эту дань, Shōen конфисковал поля. В других случаях крестьянин не мог погасить арендную плату за права на совершенствование земли Шайна, и владелец Shōen, который был кредитором культиватора. Шамин, а не культиватор арендатора. Этот вид Shōen иногда называют Конден-Шусеки-сэеном (墾田集積荘園, горит, «поместья накопленных полей»).

Было несколько видов чосеи-сэна, и у каждого вида Shōen был особое процесс достижения освобождения от налога:

Каншофу-SHō

Kanshōfu-Sho ( 官省符荘 ) -это Shōen, где освобождение от SO (租, своего рода налог, три процента от общего сбора риса) было разрешено в официальных процедурах. В системе Ritsuryō мощные синтоисты и буддийские храмы имели право получать рис в качестве поддержки от центрального правительства. Каждому святыням или храмам были выделены конкретные поля, и рис был взимался так же, как крестьяне, выращивающие выделенные поля. В 8-м веке в некоторых Shōen полупостоянное владение землей на полях и освобождение от SO на полях было разрешено Daijō-Kan , который управлял освобождением от налога, и популярных дел ( 民部省 , Minbushō ) Министерством Владелец поля о разрешении с использованием документа под названием Minbushō-Fu ( 民部省符 , «Сертификат по популярным делам» ) или «Хартия». Позже разрешение Daijō-kan не для храмов или святынь, а для мощного дворянского, постепенно увеличивалось.

Kokumen-Shō

Kokumen-Shō ( 国免荘 ) -это разрешено освобождение от SO или другой дань в системе Bempo или Binho (便補). В то время Куни обязан заплатить владельцу Shōen, которые было определено, что было определено в отношении его достоинства центральным правительством. Система Bempo является средством, которое обычно используется, когда Куни не мог подготовить льготы, поскольку налогообложение от крестьян, культивирующих общественные области, не функционировало хорошо; Куни перевел владельца Shōen свое право на налогообложение с полей, измерения которого соответствовали сумме преимуществ. Это поле обычно выбиралось, согласно просьбе владельца Shōen, из областей, которые владелец Shōen получил от крестьян в качестве Кишинчи , и это означает практическое освобождение от налога. Эта система не была допущена центральным правительством, и договор Бемпо стал недействительным, когда срок полномочий кокуши, который заключил договор, закончился. Однако в большинстве случаев новый кокуши не мог отказаться от запроса владельца Shōen в продолжении договора, потому что им было жаль накопленную задолженность по просроченным льготам, которые не заплатили, в то время как Bempo был выполнен в качестве замены оплаты. Следовательно, эти поля были установлены как область, освобожденная от так или другая дань, навязанная центральным правительством.

В 10-м и 11-м веке Кокумен-шо был быстро увеличен, и в 1040 году центральное правительство не смогло продолжать игнорировать кокумен-с-шоу и, в конце концов, явно запретило Куни новое разрешение на освобождение от налогов. Это постановление в настоящее время называется Chōkyū-Shōen-Seiri-Rei («Орден на распоряжение Shōen в эпоху Чокья» на японском языке).

Rinjizōyaku-Menjo-Shōen

Rinjizōyaku ( 臨時雑役臨時雑役 ) -это общий термин варианта труда, налагаемый на крестьяне как налог со стороны правительства с середины до конца периода Хейана , и Ринджизойяку-Менджо-Скен ( 臨時雑役免除荘園臨時雑役免除荘園臨時雑役免除荘園 ) -это разрешено освободить Риндзидяку. Было два основных процесса формирования Ринджизойяку-Менджо-Скен. Одним из них был процесс переговоров владельца Shōen с Kokushi; Владелец Shōen отказался от права на использование части рабочей силы Ринджизойяку и вместо этого достиг освобождения от Ринджизойяку из крестьян, живущих в определенной области. Другой - процесс системы Bempo. Тем не менее, повторное освобождение Ринджизойяку привело к нехватке кишинчи от некоторых владельцев Shōen, которые оставались не освобожденными от Ринджизойяку. Во время практики Bempo, если все кишинчи владельца Shōen были освобождены от Rinjizōyaku, владельцу Shōen было предоставлено право на использование рабочей силы определенных общественных областей. Это привело к поглощению общественных полей на территорию Шина, а в 11 -м веке новое освобождение от Ринджизойяку из полей, которые не имели никакого освобождения от Таким образом, не было запрещено.

Shōen в период Муромати

После войны в Анине сила Шина исчезла , когда Новый Даймью под контролем контролировал суд. Эти дамё растворили или уничтожили Shōen , предпочитая держать крестьян под своим прямым контролем, и эффективно делая их крепостными в обмен на их защиту.

Смотрите также

Ссылки

Эдвард Каплан, Университет Западного Вашингтона. Феодальный процесс средневековой Японии , доступ к 4 декабря 2008 года.
В японском языке) Амино Йошихико и др ( . ISBN 4-642-02692-4 .
Холл, Джон Уитни. «Термины и концепции в японской средневековой истории: расследование проблем перевода». Журнал японских исследований 9/1 (зима, 1983), с. 29, SV Shōen .