Ф. Дж. Фоукс-Джексон

Ф. Дж. Фоукс-Джексон
Рожденный	( 1855-08-10 ) 10 августа 1855 г. Ипсвич , Саффолк
Умер	1 декабря 1941 г. ( 1941-12-01 ) (86 лет) Энглвуд , Нью-Джерси
Национальность	Британский
Альма-матер	Тринити-колледж, Кембридж
Супруг (а)	Анна Мария Эверетт (ум. 1931) Клара Фосетт
Научная карьера
Поля	История церкви
Учреждения	Колледж Иисуса, Кембридж Союзная теологическая семинария, Нью-Йорк
Научные консультанты	Джей Би Лайтфут FJA Хорт Пожелания Генри Барклая Генри Мелвилл Гваткин
Известные студенты	Горе Остерли

Фредерик Джон Фоукс Джексон (10 августа 1855 г. - 1 декабря 1941 г.) был историком Церкви. В течение тридцати четырех лет он преподавал в колледже Иисуса в Кембридже , занимая должность декана с 1895 по 1916 год. Затем, в возрасте 61 года, он стал профессором Бриггса христианских институтов в Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке , став, наконец, почетным профессором в 1933. Вероятно, он наиболее известен благодаря массивному пятитомному труду «Начало христианства» — изданию, переводу, комментариям и исследованию Деяний апостолов. он задумал и отредактировал вместе с Кирсоппом Лейком .

Семья и ранняя жизнь

Ф. Дж. Фоукс-Джексон родился в Ипсвиче , Саффолк, 10 августа 1855 года в семье преподобного Стивена Джексона и Кэтрин Кобболд. Его отец, умерший до его рождения, был владельцем « Ипсвичского журнала» , уважаемой региональной газеты, которой семья управляла с 1739 года. Его мать была дочерью Фредерика Кобболда, 1-го драгунского гвардейского полка , члена выдающегося саффолкского полка. семья. В 1858 году она вышла замуж за Томаса Эйра Фокса, адвоката Внутреннего Темпла . Когда он пошел в школу в Брайтоне , он был зарегистрирован как Фредерик Джон Джексон Фоукс, то же самое было и в Итонском колледже . Впоследствии он изменил его на Фокс-Джексон.

В мемуарах он сообщает, что в результате этого подготовительного обучения он «был достаточно хорошо начитан в классике» и «мог с некоторой легкостью писать равнодушные латинские стихи и прозу и имел ограниченные знания греческого языка». Он «много читал по истории Англии и Индии». Он имел «довольно хорошее знакомство с такими книгами, как Гиббона » «История и Адама Смита » «Богатство народов , и мог бы сдать довольно тщательный экзамен по романам Теккерея , Диккенса , Левера и Харрисона Эйнсворта ». Что касается других современных языков: «Его французский был языком Стратфорд-атте-Боу. Немецкого он ничего не знал». Он сообщает, что ему очень помог наставник в Итоне : «Я учился у человека необычайной культуры, классика, литератора, лингвиста, одаренного художественным вкусом. После пяти лет почти постоянной борьбы за Я не думаю, что мы понравились друг другу, я превратился из праздного маленького мальчика в сравнительно хорошо образованного человека с широкими интересами и уважением ко всем знаниям».

Студент Тринити-колледжа в Кембридже.

Тринити-колледж, Кембридж

В 1875 году Фоукс-Джексон поступил в Тринити-колледж в Кембридже как обычный студент, не сумев получить стипендию. Как он объясняет в своих мемуарах: «В то время для такого мальчика естественным было читать с отличием классические книги. Возможно, он мог бы неплохо преуспеть в философской, исторической и литературной сфере, но Кембридж в его время мудро не поощрял изящные безделушки. и требовал строгого и точного знания латыни и греческого языка как языков. Наш юный друг любил узнавать, о чем идет речь в трагедии или комедии, диалоге Платона или книге Фукидида, но тонкости языка ему наскучили, и он требовал строгого и точного знания латыни и греческого языка как языков. разгадывать запутанный отрывок, который был совершенно неинтересен при освоении, даже если предположить, что кто-то способен на такой подвиг, казалось бесполезной тратой времени, когда нужно было прочитать так много увлекательных книг. Неудивительно, что он так и не получил классическую стипендию и что. он решил изучить богословие как совершенно новый предмет, который мог бы оказаться полезным, если бы он стал священнослужителем».

Его основными учителями были Дж. Б. Лайтфут , Генри Мелвилл Гваткин , FJA Хорт , Генри Барклай Суит и Роберт Синкер. Лайтфут читал в огромной столовой Тринити-колледжа лекции о Деяниях апостолов и опровержении анонимного труда «Сверхъестественная религия» (позже выяснилось, что он принадлежит Уолтеру Ричарду Касселсу ). Как вспоминает Фоукс-Джексон: «Лайтфут был замечательным лектором, его голос был ясным, аранжировка ясной, а ученость неоспоримой». Однако «поведение публики не было поучительным. Добродетельные слушали и записывали, прилежные посвящали себя своим предметам и читали связанные с ними книги, легкомысленные читали романы, совершенно невежды тайно играли в карты, остальные спали». «Гваткин, не имевший признанного положения на факультете, был настоящим лектором, блестящим, проницательным и даже юмористическим». Однако наибольшую прибыль получили компании Hort и Swete. «Хорт читал лекции по теме «Ориген против Цельсума» в своих частных комнатах в Эммануэль-колледже перед классом из пяти человек, а затем, прежде чем он прочитал много лекций, их число сократилось до двух; но, хотя вдохновения было мало, многому можно было научиться. Он действительно показывал, как следует подходить к предмету, и в сознании его слушателей производилось впечатление: «Это обучение». Свит, менее оригинальный, но наиболее глубоко изучавший догматическое богословие, был почти одинаково поучителен, и оба они заслуживают благодарности молодого студента за то, что он показал ему, что значит досконально знать предмет». Однако большую часть его обучения давал его частный наставник, преподобный Роберт Синкер, библиотекарь Тринити-колледжа и «гебраист старой школы». При Синкере он был удостоен премии Джереми Септуагинты на втором году обучения (1877 г.). Два года спустя (1879 г.) он выиграл премию Шолфилда по библейскому греческому языку и получил степень бакалавра, пройдя первый курс по теологии с отличием по ивриту.

После окончания учебы финансовые обстоятельства вынудили его уйти из университета. Он был рукоположен в дьякона 8 июня 1879 года и стал викарием Оттершоу , графство Суррей, 1879–1881 годы, а был рукоположен в священники 23 мая 1880 года. Он поддерживал связи с университетом и смог получить стипендию Crosse Divinity (1879 г.) и следующую год, стипендию Лайтфута по церковной истории (1880 г.), наконец, получив степень магистра. в 1882 году. Он продолжал работать викарием церкви Святого Джайлза в Кембридже , 1882–84, и церкви Святого Ботольфа в Кембридже , 1884–90.

Сотрудник колледжа Иисуса, Кембридж

Колледж Иисуса, Кембридж

В октябре 1882 года Фоукс-Джексон стал капелланом и преподавателем богословия и иврита в колледже Иисуса в Кембридже . Он был избран научным сотрудником в 1886 году и в том же году стал помощником наставника. Он занимал пост декана колледжа с 1895 по 1916 год; Младший проктор 1894 г.; Старший проктор в 1909 году. Он был назначен экзаменующим капелланом епископа Питерборо (1897–1912 годы) и почетным каноником Питерборо (1901–1927 годы). Он также был избранным проповедником в Кембридже в 1885, 1887, 1892, 1909 годах и лектором Халсиана в 1902 году. Он был награжден BD в 1903 году и DD в 1905 году.

«Моя работа, конечно, была разнообразной, — вспоминал Фоукс-Джексон в мемуарах, — мне приходилось посылать своих людей к разным лекторам в другие колледжи и читать свои собственные, в основном по Ветхому Завету и истории церкви. Как правило, эти занятия были несколько Я проводил занятия или отдельных лиц в тайны еврейского глагола и слушал, как другие спотыкались о правильном переводе Посланий Павла... Моя работа была неметодичной и ненаучной, но мне всегда приходилось ее придерживаться. имея в виду, что каждого ученика должны были проверять другие люди и что мое обучение должно было проверяться моими коллегами, а не мной». Оценивая свою работу, HDA Major утверждает, что исследования «на самом деле не были его сферой. Яркое изложение и поразительная свежесть трактовки. Он обладал великим даром юмора и отбирал яркие, незабываемые случаи и изречения для иллюстрации своих изложений. Он был одним из самых вдохновляющих наставников и создал произведение. множество блестящих учеников. Говорили, что когда-то было не менее десяти деканов кембриджских колледжей, которых обучал Фоукс-Джексон». Герберт Вуд в предисловии к своим Халсианским лекциям 1933 года вспоминал, что «он сочетал в себе чувство относительной важности различных событий, движений и тенденций с интересом к часто тривиальным, но пикантным деталям. Читать под его руководством значило начать ценить истинные стандарты исторического значения».

П. Гарднер-Смит, который учился у Фокса-Джексона и стал деканом через шесть лет после его отъезда, вспоминает, что у него было «чутье проникать в массу деталей, указывать на существенные факты, и он мог сделать интересным любой предмет. Это было связано с его замечательной личностью. Он никогда не был богат, любил быть гостеприимным и учил своих учеников ценить хорошее вино. Его описывали как последнего остроумия восемнадцатого века, а его разговор отличался проницательностью. юмор в сочетании с его личной эксцентричностью и неизменной добротой сделали его чрезвычайно популярным». Известный своим близким как Фоки, в первые годы своей карьеры он был выдающимся гребцом и служил казначеем Лодочного клуба Кембриджского университета в 1895–1910 годах. На самом деле он очень интересовался английским спортом и считал его важной частью университетской жизни. В 1907 году он напишет: «Однако было бы очень хорошо философски писать обо всех возможных пороках атлетизма, но представьте себе Оксфорд или Кембридж, полный кротких женоподобных молодых людей, стремящихся только к успешной сдаче экзаменов. Как скоро нам следует вздыхать? за старое варварство! Легкая атлетика, по крайней мере, сохраняет атмосферу чистой и мужественной, и ее благотворное влияние заметно почти во всех сферах». Также во время своей жизни в Кембридже Фоукс-Джексон занимал высокий пост среди масонов , будучи Великим капелланом Великой Ложи Англии в 1907–1908 годах и Великим суперинтендантом Королевской арки в Кембриджшире до 1919 года. Он был членом Университетской ложи Исаака Ньютона .

Профессор Союзной духовной семинарии

Союзная духовная семинария в Нью-Йорке в 1910 году.

В 1916 году Фоукс-Джексон отправился в Соединенные Штаты, чтобы прочитать лекции Лоуэлла в Бостоне. Там ему предложили и он принял должность Чарльза А. Бриггса аспиранта-профессора христианских учреждений в Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке . Он занимал эту должность до 1933 года, наконец, в том же году став почетным. Причина этого переезда может быть отчасти связана с тем, что ему не удалось стать королевским профессором богословия в Кембридже, который в том же году (1916) достался Винсенту Генри Стэнтону. Когда с него сняли бремя преподавания в колледже, он смог сосредоточиться на писательстве; таким образом, большинство его книг было опубликовано в Юнионе. Он был преподавателем в Еврейском институте религии (1924–27) и в Общей духовной семинарии (1925–26). В 1933 году он был награжден премией Д. Теоля. из Страсбургского университета , Франция, а в 1935 г. — Литт. D. из Университета Юга . Он был членом Королевского исторического общества (FRHist.S.), членом Королевского литературного общества (FRLS), почетным корреспондентом Исторического и геральдического института Франции и членом Американской академии искусств и наук .

Фоукс-Джексон женился на Анне Марии Эверетт, дочери Джорджа Гримвейда Эверетта из Хэдли , Саффолк, в 1895 году. Она умерла в 1931 году. В следующем году он женился на Кларе Фосетт, вдове Артура Джексона Томлинсона из Нью-Йорка. Детей от обоих браков не было. Он умер в Энглвуде , штат Нью-Джерси, 1 декабря 1941 года.

Работает

• История христианской церкви с древнейших времен до смерти Константина, 337 г. н.э. (Кембридж: J. Hall & Son, 1891). Много раз пересматривалось и расширялось: История христианской церкви с древнейших времен до 461 г. н.э. , 7-е изд. (Нью-Йорк: Джордж Х. Доран, 1924).
• Христианские трудности во втором и двадцатом веках: исследование Маркиона и его отношения к современной мысли , Халсианские лекции 1902–1903 (Кембридж: В. Хеффер, 1903).
• Библейская история евреев (Кембридж: В. Хеффер, 1903). Переработано и дополнено «Библейской историей евреев до христианской эры» , 4-е изд. (Кембридж: В. Хеффер, 1924).
• Христос в церкви (Лондон, 1905 г.).
• Общественная жизнь в Англии, 1750–1850 гг ., Лекции Лоуэлла, 1916 г. (Нью-Йорк: Macmillan, 1916).
• Святой Лука и современный писатель: исследование критики (Кембридж: W. Heffer & Sons, 1916).
• Введение в историю христианства, 590–1314 гг. н. э. (Нью-Йорк: Macmillan, 1916).
• Исследования жизни ранней церкви (Нью-Йорк: Джордж Х. Доран, 1924).
• Принципы англиканской церкви (Нью-Йорк: Macmillan, 1924).
• Жизнь Святого Павла: Человек и Апостол (Нью-Йорк: Бони и Ливерайт, 1926).
• Петр: Принц апостолов: исследование истории и традиций христианства (Нью-Йорк: Джордж Х. Доран, 1927).
• Расцвет языческого христианства (Нью-Йорк: Джордж Х. Доран, 1927).
• Иосиф Флавий и евреи: Религия и история евреев в объяснении Флавия Иосифа Флавия (Лондон: SPCK, 1930).
• Церковь в Англии (Кембридж: The University Press, 1931).
• Евсевий Памфили, епископ Кесарии в Палестине и первый христианский историк: исследование человека и его сочинений (Кембридж: В. Хеффер, 1933).
• Церковь в средние века (Кембридж: The University Press, 1934).
• История истории церкви: исследования некоторых историков христианской церкви (Кембридж: В. Хеффер, 1939).

Начало христианства

• Начало христианства, Часть I: Деяния апостолов , изд. Ф. Дж. Фоукс-Джексон и Кирсопп Лейк , 5 томов. (Лондон: Макмиллан, 1920–33).
  • Том I. Пролегомены I: Еврейское, языческое и христианское происхождение (1920).
  • Том. II. Пролегомены II: Критика (1922).
  • Том. III. Текст Деяний (1926 г.), написанный Дж. Х. Роупсом .
  • Том. IV. Английский перевод и комментарии (1932 г.) Кирсоппа Лейка и Х. Дж. Кэдбери .
  • Том. V. Дополнительные примечания к комментарию (1932 г.), под редакцией Кирсоппа Лейка и Х. Дж. Кэдбери .

Огромный пятитомный труд «Начало христианства» был первоначально задуман Фоуксом-Джексоном и Кирсоппом Лейком во время бесед в Лейденском университете незадолго до 1912 года (том V, стр. VII). Он стремился исследовать точку зрения, «что христианство в первом веке достигло синтеза греко-восточной и иудейской религий в Римской империи. Проповедь покаяния и Царства Божьего, начатая Иисусом, перешла в сакраментальный культ Господь Иисус Христос. Но детали сложны и неясны. Каковы были конкретные элементы этого синтеза?» (т. I, стр. VII). Проект должен был стать грандиозным предприятием. Пять томов, которые в конечном итоге были опубликованы, составляют только «Часть I». Как они объясняют: «Однако, прежде чем попытаться реконструировать эту историю, мы сочли необходимым изучить Деяния в свете результатов современной критики... Позже мы надеемся вернуться к этой теме и пересмотреть повествование о жизни. Иисуса и влияние на Церковь его собственного учения и учения других о нем» (т. II, стр. V). Как оказалось, им так и не удалось «вернуться к теме» и завершить проект. Фактически, Фоукс-Джексон не участвовал непосредственно после первых двух томов, и его по сути заменил Х. Дж. Кэдбери . «В целом, — пишет Бэрд, — « Начало христианства» — это монументальный труд, самое обширное исследование книги Нового Завета, проведенное англоязычными учеными».

Внешние ссылки

• Работы Ф. Дж. Фоукса-Джексона в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Документы Фоукса-Джексона (1916–1941) находятся в архиве библиотеки Берка при Союзной теологической семинарии, штат Нью-Йорк.
• «Архивные материалы, касающиеся Ф. Дж. Фоукса-Джексона» . Национальный архив Великобритании .