Халсеанские лекции
Халсианские лекции были основаны на пожертвование Джона Халса в Кембриджскому университету 1790 году. [1] В настоящее время они состоят из серии из четырех-восьми лекций, читаемых выпускником университета по той или иной отрасли христианского богословия .
История
[ редактировать ]Первоначально лекции должен был читать «ученый и изобретательный священнослужитель » из Кембриджа, имеющий степень магистра искусств и не достигший возраста сорока лет. Условия лекций были весьма обширными и конкретными. Лектор был
произнести двадцать проповедей в течение всего года, то есть десять проповедей следующей весной в Великой церкви Святой Марии в Кембридже, а именно одну проповедь либо в пятницу утром, либо в воскресенье днем каждую неделю в течение апреля. и мае, и в две первые недели июня, а также десять проповедей в той же церкви следующей осенью, либо в пятницу утром, либо в воскресенье после полудня каждую неделю в течение сентября и октября и в течение двух первых недель в Ноябрь... Темой пяти проповедей весной, а также пяти проповедей осенью должно быть продемонстрировать доказательства богооткровенной религии и продемонстрировать самым убедительным и убедительным образом Истину и Превосходство Христианства, чтобы включать не только пророчества и чудеса, общие и частные, но также любые другие надлежащие и полезные аргументы, будь то прямые или побочные доказательства христианской религии, о которых он может счесть наиболее подходящими для обсуждения, как в целом, так и в частном порядке, особенно сопутствующие аргументы или же какая-либо конкретная статья или ее ветвь, и главным образом против отъявленных неверных, будь то атеисты или деисты, не опускающиеся до каких-либо конкретных сект или разногласий (столь достойных сожаления) среди самих христиан, за исключением какой-либо новой или опасной ошибки либо суеверий или энтузиазма, таких как папство, методизм или тому подобное... [Лектор] может по своему усмотрению произнести больше или меньше десяти проповедей только по этому великому аргументу, при условии, что он вследствие этого уменьшит или увеличит количество из остальных десяти оставшихся проповедей, которые в дальнейшем будут посвящены наиболее темным частям Священного Писания, в должной пропорции, так что он должен каждый год произносить двадцать проповедей на эти темы в целом. А что касается оставшихся десяти проповедей, из которых пять должны быть произнесены весной и пять осенью, как упоминалось ранее, лектор или проповедник должен взять в качестве темы некоторые из наиболее трудных текстов или неясных частей Священного Писания. Я имею в виду то, что может показаться более полезным или необходимым для объяснения и которое лучше всего допускает такой комментарий или объяснение, не осмеливаясь слишком глубоко проникать в глубокие тайны или ужасные тайны Всемогущего. И во всех упомянутых двадцати проповедях должны быть сделаны такие практические наблюдения и добавлены такие полезные выводы, которые могут наилучшим образом научить и наставить человечество, упомянутые двадцать проповедей должны печататься каждый год, и каждый избираемый новый проповедник (за исключением случая исключительная заслуга проповедника), когда иногда может быть сочтено целесообразным продолжать работу одного и того же человека в течение пяти, самое большее, шести лет вместе, но не более, и никогда впоследствии он не будет снова избран на ту же должность. [2]
В результате этих довольно жестких условий в течение примерно тридцати лет (1790–1819) не нашлось человека, который мог бы взять на себя должность лектора. Первым, кто согласился, был Кристофер Бенсон , который занимал этот пост до 1822 года, после чего он ушел, посчитав условия, налагаемые преподавательской деятельностью, слишком утомительными и трудоемкими. За оставшееся десятилетие нашлось еще только два преподавателя, и оба, в свою очередь, ушли в отставку по тем же причинам. Наконец, в 1830 году, после того как должность оставалась вакантной в течение трех лет, Канцелярский суд сократил количество лекций, которые должны были читаться в год, до восьми и продлил срок публикации лекций до одного года после прочтения последней лекции. . [3] В 1860 году количество лекций было сокращено минимум до четырех. В это время также был изменен срок назначения на один год с возможностью повторного назначения через пять лет; лектору не обязательно быть священнослужителем, а просто иметь какую-нибудь высшую степень Кембриджа и быть не моложе тридцати лет; и необходимость печати или публикации лекций была устранена. [4] Тема была несколько упрощена до чего-то, что могло бы продемонстрировать доказательства богооткровенной религии или объяснить некоторые из самых сложных текстов или неясных частей Священного Писания. [5] Наконец, к 1952 году тема была изменена на ее нынешнюю формулировку: «О какой-то отрасли христианского богословия», а срок преподавания был продлен до двух лет. [6]
Следующий список лекций был составлен на основе различных источников. [7]
Преподаватели
[ редактировать ]1820–1850
[ редактировать ]- 1820 - Кристофер Бенсон , Халсианские лекции за 1820 год: Двадцать речей, прочитанных перед Кембриджским университетом в 1820 году на лекции, основанной преподобным Джоном Халсом.
- 1821 – Джеймс Кларк Фрэнкс , «О доказательствах христианства, как они были изложены и воплощены в жизнь в беседах нашего Господа: включающий связный взгляд на утверждения, выдвинутые Иисусом, на аргументы, которыми он их поддерживал, и на его заявления относительно причины, развитие и последствия измены
- 1822 – Кристофер Бенсон , «О трудностях Писания».
- 1823 - Джеймс Кларк Фрэнкс , Об апостольской проповеди и утверждении Евангелия евреям, самаритянам и набожным язычникам: как показано в Деяниях апостолов, Посланиях Святого Петра и Послании к евреям.
- 1824 - Нет назначения
- 1825 - Нет назначения
- 1826 — Темпл Шевалье , Об исторических типах, содержащихся в Ветхом Завете.
- 1827 — Темпл Шевалье , «О доказательствах божественной силы и мудрости: полученные на основе изучения астрономии»; и на доказательствах, доктринах и заповедях богооткровенной религии
- 1828 - Нет назначения
- 1829 - Нет назначения
- 1830 - Нет назначения
- 1831 – Джон Джеймс Блант , «Достоверность исторических книг Ветхого Завета: от заключения Пятикнижия до открытия пророков», аргументировался непреднамеренными совпадениями, которые можно найти в них при сравнении в их нескольких частях: продолжение доводов в пользу правдивости пяти книг Моисея
- 1832 – Джон Джеймс Блант , «Принципы правильного понимания Моисеевых писаний изложены и применены: вместе со случайным аргументом в пользу истины воскресения нашего Господа».
- 1833 - Генри Джон Роуз , Закон Моисея в связи с историей и характером евреев: с защитой книги Иисуса Навина от профессора Лео из Берлина.
- 1834 - Нет назначения
- 1835 – Генри Ховарт , «Истина и обязательность богооткровенной религии, рассматриваемая с учетом преобладающих мнений».
- 1836 – Генри Ховарт , Иисус из Назарета, Христос Божий.
- 1837 – Ричард Паркинсон , «Рационализм и Откровение: или Свидетельство моральной философии, системы природы и строения человека об истинности доктрин Священного Писания».
- 1838 г. – Ричард Паркинсон , «Устав видимой церкви Христа: рассмотренный с учетом авторитета и вдохновения Священных Писаний»; вероучения, традиции; предметы религии; ересь и раскол; государственный союз, проповедь и национальное образование
- 1839 – Они Таунсенд Смит , Ответственность человека в отношении его религиозных убеждений.
- 1840 – Они Таунсенд Смит , Христианская религия в связи с принципами морали.
- 1841 – Генри Алфорд , Последовательность Божественного поведения в раскрытии доктрин искупления.
- 1842 – Генри Алфорд , Последовательность Божественного поведения в раскрытии доктрин искупления: часть вторая.
- 1843 – Джон Говард Марсден , Исследование некоторых отрывков из беседы нашего Господа с Никодимом.
- 1844 – Джон Ховард Марсден , Зло, которое в разное время возникло из-за неправильного понимания чудес нашего Господа.
- 1845 – Ричард Ченевикс Тренч , Пригодность Священного Писания для раскрытия духовной жизни человека.
- 1846 – Ричард Ченевикс Тренч , Христос – желание всех народов, или Бессознательные пророчества язычества.
- 1847 – Кристофер Вордсворт , «О каноне Священного Писания Ветхого и Нового Завета и об апокрифах».
- 1848 – Кристофер Вордсворт , Лекции об Апокалипсисе: критические, объяснительные и практические. [8]
- 1849 – Уильям Гилсон Хамфри , «Доктрина будущего государства».
- 1850 – Уильям Гилсон Хамфри , Раннее развитие Евангелия.
1851–1875
[ редактировать ]- 1851 – Джордж Карри , «Приготовление Евангелия в истории израильтян».
- 1852 – Джордж Керри , Утверждение веры разумом и авторитетом.
- 1853 – Бенджамин Морган Коуи , «Трудности в Писании: четыре проповеди, произнесенные перед Кембриджским университетом в апреле 1853 года на лекции, основанной преподобным Джоном Халсом».
- 1854 – Бенджамин Морган Коуи , «Трудности в Священном Писании: проповеди, прочитанные перед Кембриджским университетом, включая лекции Халсиана в 1854 году».
- 1855 – Харви Гудвин , «Доктрины и трудности христианской веры, рассматриваемые с точки зрения католической доктрины о существе Господа нашего Иисуса Христа».
- 1856 – Харви Гудвин , Слава Единородного от Отца, явленная в человеческом облике Христа. [9]
- 1857 – Чарльз Энтони Суэйнсон , «Символы веры церкви в их отношении к слову Божьему и совести христианина».
- 1858 – Чарльз Энтони Суэйнсон , «Авторитет Нового Завета, убежденность в праведности и служение примирения».
- 1859 – Чарльз Джон Элликотт , Исторические лекции о жизни Господа нашего Иисуса Христа.
- 1860 – Джон Лэмб , Семь слов, сказанных против Господа Иисуса: или исследование мотивов, побудивших его современников отвергнуть Его.
- 1861 — Чарльз Меривейл , не опубликовано.
- 1862 – Джон Сол Хаусон , «Характер Святого Павла»
- 1863 — Фрэнсис Морс , не опубликовано.
- 1864 – Дэниел Мур , Эпоха и Евангелие
- 1865 – Джеймс Мурхаус , «Господь наш Иисус Христос – предмет возрастания мудрости»
- 1866 – Эдвард Генри Пероун , «Божество Иисуса»
- 1867 – Чарльз Причард , «Аналогии в прогрессе природы и благодати».
- 1868 – Джон Джеймс Стюарт Пероун , «Бессмертие»
- 1869 – Джон Венн , «О некоторых характеристиках убеждений: научных и религиозных».
- 1870 – Фредерик Уильям Фаррар , «Свидетель истории о Христе».
- 1871 – Фентон Джон Энтони Хорт , «Путь, истина, жизнь»
- 1872 — Джозайя Браун Пирсон , не опубликовано.
- 1873 – Стэнли Литес , «Евангелие — его собственный свидетель»
- 1874 — Джордж Мартин Страффен , Грех, изложенный в Священном Писании.
- 1875 – Эдвард Томас Вон Некоторые причины нашей христианской надежды
1876–1900
[ редактировать ]- 1876 – Эдвин Эбботт Эбботт , «Через природу ко Христу: или Восхождение поклонения через иллюзию к истине». [10]
- 1877 – Джордж Смит Дрю , «Человеческая жизнь Христа: раскрытие порядка Вселенной».
- 1878 – Уильям Бойд Карпентер , «Свидетель сердца о Христе»
- 1879 – Винсент Генри Стэнтон , Еврейский и христианский Мессия: исследование древнейшей истории христианства. [11]
- 1880 - Томас Томасон Пероун , «Заступничество Христа, или нынешняя работа нашего Господа на Небесах в качестве Первосвященника Своей Церкви, как это открыто в Священном Писании и в его отношении к поклонению Церкви на земле» (не опубликовано) ) [12]
- 1881 – Джозеф Фоксли , Секуляризм, Скептицизм, Ритуализм, Либерационизм [13]
- 1882 – Фредерик Уотсон , «Закон и пророки».
- 1883 – Джон Джеймс Лайас , Искупление в свете некоторых современных трудностей
- 1884 – Томас Джордж Бонни , Влияние науки на теологию.
- 1885 – Уильям Каннингем , С. Остин и его место в истории христианской мысли.
- 1886 – Жон де Сойр , «Христианское воссоединение».
- 1887 – Джозеф Херст Луптон , «Искажение христианства», не опубликовано. [14]
- 1888 – Генри Мейджор Стивенсон , Христос – жизнь людей
- 1889 – Эдвард Джордж Кинг , Псалмы «Асаф» в их связи с ранней религией Вавилонии.
- 1890 – Джон Ллевелин Дэвис , «Порядок и рост: как они участвуют в духовной конституции человеческого общества».
- 1891 – Артур Темпл Литтелтон , «Место чудес в религии»
- 1892 – Джон Бикфорд Херд , «Сопоставление александрийского и карфагенского богословия».
- 1893 – Манделл Крейтон , «Преследование и толерантность»
- 1894 – Альфред Барри , Церковная экспансия Англии в росте англиканской общины.
- 1895 – Уильям Мур Эд , «Отношение церкви к некоторым социальным проблемам городской жизни».
- 1896 — Сэмюэл Читам , «Тайны, языческие и христианские»
- 1897 — Джеймс Эдвард Коуэлл Уэллдон , «Надежда на бессмертие»
- 1898 – Джеймс Уилсон , «Евангелие искупления».
- 1899 — Артур Джеймс Мейсон , Чистилище; Состояние ушедших правоверных; Обращение к святым [15]
- 1900 – Фредрик Генри Чейз. Доверие к книге Деяний апостолов.
1901–1925
[ редактировать ]- 1901 – Фредерик Роберт Теннант , «Происхождение и распространение греха».
- 1902 – Ф. Дж. Фоукс Джексон , Христианские трудности во втором и двадцатом веках: исследование Маркиона и его отношения к современной мысли.
- 1903 — Уильям Аллен Уитворт , христианская мысль по вопросам современности. [16]
- 1904 – Чарльз Уильям Стаббс , Христос английской поэзии.
- 1905 – Генри Джозеф Корбетт Найт , «Искушение Господа нашего: рассматривается как связанное со служением и как откровение его личности».
- 1906 – Джеймс Паундер Уитни , Епископат и Реформация: Наш взгляд
- 1907 – Джон Ховард Бертрам Мастерман , «Права и обязанности национальных церквей».
- 1908 – Джон Невилл Фиггис , Евангелие и человеческие нужды
- 1909 – У. Эдвард Чедвик , «Социальные отношения в свете христианства».
- 1910 – Эрнест Артур Эдгхилл , Откровение Сына Божьего: Некоторые вопросы и соображения, возникающие в результате изучения христианства второго века. ISBN 1-4365-0693-X
- 1911 — Реджинальд Джеймс Флетчер , Dei Christus, Dei verbum
- 1912 – Х. Латимер Джексон , Эсхатология Иисуса. [17]
- 1913 – Уильям Лейтон Грэйн , «Церковные разделения и христианство». [18]
- 1914 – Хью Фрейзер Стюарт , «Святость Паскаля»
- 1915 – Герберт А. Уотсон , Мистика Евангелия от Иоанна.
- 1916 – Артур Стюарт Дункан Джонс , «Упорядоченная свобода: или Вера англичанина в свою церковь».
- 1917 – Джон Оуэн Фаркуар Мюррей , Доброта и суровость Бога
- 1918 – Фрэнсис Эрнест Хатчинсон , «Христианская свобода».
- 1919 — Александр Нэрн , Вера Нового Завета .
- 1920 – Филип Нэпьер Уоггетт , «Знание и добродетель»
- 1921 – Леонард Эллиотт Эллиот-Биннс , Эразм Реформатор: исследование в переформулировании
- 1922 — Чарльз Франк Рассел , Религия и естественное право .
- 1923 – Стюарт Эндрю Макдауэлл , «Эволюция, познание и откровение». ISBN 978-1-107-60494-0
- 1924 – Букет Алана Коутса , Христианская религия и ее конкуренты сегодня .
- 1925 – Уильям Ральф Инге Платоническая традиция в английской религиозной мысли ISBN 0-7661-5761-X
1926–1945
[ редактировать ]- 1926 - Чарльз Э. Рэйвен , Дух-Создатель: обзор христианской доктрины в свете биологии, психологии и мистицизма. ISBN 0-7661-5044-5
- 1927 — Эдмунд Гоф де Салис Вуд , не опубликовано.
- 1929 – Чарльз Арчибальд Андерсон Скотт , «Этика Нового Завета: введение». ISBN 978-1-107-45098-1
- 1931 – Аллан Джон Смит Макдональд , «Власть и разум в раннем средневековье»
- 1933 — Герберт Джордж Вуд , Христианство и природа истории .
- 1936 – Джон Мартин Крид , Божественность Иисуса Христа: исследование истории христианской доктрины со времен Канта. ISBN 978-1-107-63606-4
- 1938 – Джон Бёрнаби , Amor dei: Исследование религии святого Августина. ISBN 978-1-55635-501-1
- 1939 – Стивен Чарльз Нил , «Прощение грехов» (не опубликовано) [19]
- 1941 – Выборы приостановлены.
- 1942 – Выборы приостановлены.
- 1943 – Выборы приостановлены.
- 1944 – Выборы приостановлены.
- 1945 – Выборы приостановлены.
1946–1975
[ редактировать ]- 1947 — Эдвард Чисхолм Дьюик , «Христианское отношение к другим религиям» .
- 1949 – Уильям Оуэн Чедвик , «Раннесредневековое учение церкви» (не опубликовано)
- 1950 – Роберт Генри Таулесс , Власть и свобода: некоторые психологические проблемы религиозных убеждений.
- 1952 – Лоуренс Эдвард Браун , «Оживляющее слово: богословский ответ на вызов ислама».
- 1954 – Генри Чедвик , «Ориген». [20]
- 1956 – Хендрик Кремер , Богословие мирян. ISBN 1-57383-031-3
- 1958 – Клиффорд Уильям Дагмор , «Доктрина благодати английских реформаторов» (не опубликовано)
- 1960 - Питер Ранэм Экройд , Изгнание и восстановление: исследование еврейской мысли шестого века до нашей эры. ISBN 0-334-00409-8
- 1964 – Джордж Фредерик Вудс , Защита теологической этики. ISBN 0-521-06859-2
- 1966 — Питер Ричард Бельц , «Молитва и провидение» ISBN 0-334-01284-8
- 1967 – Дэвид Лоуренс Эдвардс , «Религия и перемены» ISBN 0-19-826673-1
- 1968 – Джон Артур Томас Робинсон , Человеческое лицо Бога ISBN 1-85931-016-8
- 1970 – Кэтлин Луиза Вуд-Лег , «Добрые дела» (не опубликовано) [21]
- 1973 – Морис Фрэнк Уайлс , «Переделка христианской доктрины» ISBN 0-664-24217-0
1976–2000
[ редактировать ]- 1975–1976 – Питер Бингем Хинчлифф , «Отношения между миссией и империей в девятнадцатом веке». [22]
- 1977–1978 – Чарльз Дэвис , Теологическое и политическое общество. ISBN 0-521-22538-8
- 1979–1980 – Алан Малкольм Джордж Стивенсон , «Взлет и упадок английского модернизма». ISBN 0-281-04124-5
- 1981–1982 – Гордон МакГрегор Кендал , «Проблема удовольствия: христианский анализ» (не опубликовано)
- 1983–1984 – Дэвид Майкл Томпсон , Крещение, церковь и общество в современной Великобритании: от евангелического возрождения к крещению, евхаристии и служению ISBN 1-84227-393-0
- 1985–1986 – Дэвид Николлс , Божество и господство: образы Бога и государства в 19 и 20 веках. ISBN 0-415-01171-X и Бог и правительство в «Эру разума» ISBN 0-415-01173-6
- 1987–1988 – Ингольф Ульрих Дальферт , «Грамматика веры» (не опубликовано)
- 1989–1990 — Джон Бартон , Дух и буква: исследования библейского канона . [23] ISBN 0-281-05011-2
- 1991–1992 — Сара Коакли , Бог, сексуальность и личность: эссе «О Троице» . [24] ISBN 978-0-521-55826-6
- 1993–1994 — Оливер О’Донован , «Желание народов». ISBN 0-521-66516-7
- 1994–1995 – Дэвид Браун (теолог)
- 1995–1996 — Николай Саговский , Экуменизм, христианские истоки и практика общения . [25] ISBN 0-521-77269-9
- 1997–1998 — Брайан Мердок , «Благодать Адама: Падение и искупление в средневековой литературе» . [26] ISBN 0-85991-559-X
- 1999–2000 — Филип Шелдрейк , «Пространства для сакрального: место, память, идентичность» . [27] ISBN 0-334-02820-5 ISBN 0801868610
2001–
[ редактировать ]- 2001–2002 — Джон де Гручи , «Примирение: восстановление справедливости» . [28] ISBN 978-0-8006-3600-5
- 2003–2004 - Н. Т. Райт , Пол: Свежие перспективы ISBN 0-8006-6357-8
- 2005–2006 – Эллен Ф. Дэвис , Священное Писание, культура и сельское хозяйство: аграрное чтение Библии . [29] ISBN 0-521-51834-2
- 2007–2008 – Хью МакЛеод, «Религия и развитие спорта в современной Англии» (не опубликовано)
- 2009–2010 – Алистер Э. МакГрат , Дарвинизм и божественное: эволюционная мысль и естественная теология. ISBN 978-1-4443-3343-5
- 2011–2012 – Нил МакГрегор , «Цена красоты святости: духовная цена визуальной традиции в западной церкви» (не опубликовано) [30]
- 2013–2014 — Ричард Б. Хейс , «Чтение задом наперед: фигуральная христология и свидетельство четверного Евангелия» . [31] ISBN 978-1481302326
- 2015–2016 – Роуэн Уильямс , «Христос и логика творения».
- 2017–2018 – Мэрилин Робинсон , «Святой Моисей: понимание Бытия и Исхода как литературы и теологии».
- 2019–2020 – Уолтер Моберли , «Бог христианского Писания».
- 2021–2022 – Джудит Вулф, «Богословское воображение».
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Завещание Джона Халса (от 21 июля 1777 г.) напечатано в Кембридже 1857 г., 260–310.
- ^ Кембридж 1857, 280-81.
- ^ Кембридж 1857, 310-12.
- ^ Кембридж 1896, 90.
- ^ Таннер 1917, 160.
- ^ Кембридж 1952, 51.
- ^ Наиболее полный список лекций можно найти у Стивенсона 1979, 288–304; ср. Херст 1896, 32–34; Хант 1896, 332–38; Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога , под названием «Халс, Джон».
- ^ Пропал без вести в Стивенсоне 1984, 291; ср. Херст 1896, 33.
- ^ Пропал без вести в Стивенсоне 1984, 292; ср. Херст 1896, 33.
- ^ Пропал без вести в Стивенсоне 1984, 294; ср. Британская энциклопедия, Приложение , 9-е изд., «Эбботт, Эдвин Эбботт».
- ^ Пропал без вести в Стивенсоне 1984, 295; ср. Стэнтон, предисловие, vii. Две лекции были опубликованы в том виде, в каком они были прочитаны; см. Cambridge Review 1/8 (1879 г.): i-iii. ; 1/9 (1879 г.): i-iii.
- ^ Пропал без вести в Стивенсоне 1984, 295; ср. Кембриджское обозрение 2/36 (1881): 151.
- ^ Две лекции были опубликованы в том виде, в каком они были прочитаны; см. Cambridge Review 3/57 (1881): xxix-xxxi. ; 3/58 (1881 г.): xxxiii-xxxvi.
- ^ Пропал без вести в Стивенсоне 1984, 296; ср. Кембриджское обозрение 9/210 (1887): 49.
- ^ Пропал без вести в Стивенсоне 1984, 297; ср. Месяц 99 (1902): 106-8.
- ^ Пропал без вести в Стивенсоне 1984, 298; ср. Cambridge Review 25/619 (1903): 94 ; Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога , под названием «Халс, Джон».
- ^ Пропал без вести в Стивенсоне 1984, 299; ср. Христианский регистр 93 (1914): 230.
- ^ Стивенсон 1984, 299 указывает, что эта книга была разработана на основе лекций.
- ^ Название отличается от Стивенсона 1984, 302; ср. Дайрон Б. Догрити. Епископ Стивен Нил: От Эдинбурга до Южной Индии , 169.
- ^ Стивенсон 1984, 302, говорит, что большая часть была включена в раннехристианскую мысль и классическую традицию ( ISBN 0-19-826673-1 ), хотя Чедвик (предисловие) говорит, что это были лекции Хьюитта.
- ^ Название отличается от Стивенсона 1984, 303 («Награда»); ср. Статьи Вуда-Лега, Cambridge MS Add.8384/Box 1 ; Б. Бутилье и А. Прентис, ред., «Создание исторической памяти: англо-канадские женщины и историческая работа» , стр. 261 , в котором отмечается, что она была первой женщиной, читающей лекции.
- ^ Часть была опубликована как: «Добровольный абсолютизм: Британские миссионерские общества в девятнадцатом веке», в журнале « Добровольная религия » , изд. У. Дж. Шейлс и Дайана Вуд, Исследования по истории церкви 23 (Оксфорд: Блэквелл, 1986), 363–79; см. Адриан Гастингс, «От Африки до Оксфорда и обратно: исследование работы профессора Питера Хинчлиффа», Theology 100 (1997): 402–410.
- ^ Представлено как «Аспекты формирования христианской Библии».
- ↑ Представлено как «Трехличный Бог: феминистское исследование в теологии тотальной» и иногда цитируется как таковое.
- ^ Представлено как « Койнония : Троица, Церковь и общество».
- ^ Представлено как «Падение и искупление через литературу в средние века и за его пределами».
- ^ Представлено как «Теология места и человеческой идентичности».
- ^ Представлено как «Примирение и христианская традиция: вклад в общественное богословие».
- ^ Представлено как «Вспоминая землю: чтение Библии глазами аграриев»; см. Кембриджский университет. Репортер , № 6047 (4 октября 2006 г.) .
- ^ «Халсинские лекции 2012» . Беседы Кембриджского университета . Проверено 22 января 2016 г.
- ^ Представлено как «Чтение задом наперед: Священное Писание Израиля глазами евангелистов».
Ссылки
[ редактировать ]- Кембриджский университет (1857 г.). Трасты, уставы и указания, влияющие на профессорские должности, стипендии, премии и другие пожертвования университета . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 262 .
- Кембриджский университет (1896 г.). Устав Кембриджского университета: с некоторыми парламентскими актами, касающимися университета . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Кембриджский университет (1952). Устав Кембриджского университета и отрывки из парламентских актов, касающихся университета . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Хант, Дж. (1896). Религиозная мысль в девятнадцатом веке . Лондон: Гиббингс и Ко, стр. 332–38 . Включает краткие изложения избранных лекций с 1820 по 1894 год.
- Херст, Дж. Ф. (1896). Литература богословия . Нью-Йорк: Хант и Итон. стр. 32–34 . Включает довольно полный список с 1820 по 1893 год.
- Стивенсон, Алан М.Г. (1984). Взлет и упадок английского модернизма . Халсеанские лекции 1979–80. стр. 288–304. ISBN 0-281-04124-5 . Самый полный список за 1820–1979 годы включен в приложение.
- Таннер, младший, изд. (1917). Исторический реестр Кембриджского университета . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- «Халсинские лекции 2016» . Факультет богословия, Кембридж . Проверено 22 января 2016 г.
- «Халсианские лекции» . Факультет богословия, Кембридж . Проверено 22 января 2016 г.
- «Фонд Халсина» . Уставы и постановления Кембриджского университета . Статут E, Трасты . Проверено 22 января 2016 г.
- «Лекции Халсена» . Уставы и постановления Кембриджского университета . Постановления, Глава XII, Раздел 2 . Проверено 22 января 2016 г.
