Византийско-болгарский договор 815 г.

Договор 815 года ( болгарский : Договор от 815 ) — 30-летнее мирное соглашение, подписанное в Константинополе между болгарским ханом Омуртагом и византийским императором Львом V Армянином .

Фон

С восшествием хана Крума на болгарский престол в 803 г. началась последняя и решающая часть длительной череды византийско-болгарских конфликтов , начавшихся в 756 г. За немногим более десяти лет до своей смерти в 814 г. Крум добился значительных успехов на болгарском престоле. Византийская империя захватила важный город Сердика в 809 году и решительно разгромила византийские армии у перевала Варбица и у Версиникии . Его сын и преемник Омуртаг пытался продолжить агрессивную политику Крума, но его поход в 814 году был остановлен византийцами. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Поскольку обе страны были истощены постоянными военными усилиями, начались мирные переговоры.

Подписание договора

В начале 815 г. Омуртаг отправил послов в Константинополь для переговоров о мире. Церемония подписания была торжественным мероприятием и проходила в присутствии большого количества людей. Соглашение предусматривало, что византийский император должен дать клятву по языческим булгарским обычаям, а эмиссары Омуртага — по христианским законам. Византийские историки были возмущены действиями императора. ^{[ 3 ]} Они зафиксировали, что «христианнейший» правитель должен был вылить воду на землю из чаши, лично перевернуть конские седла, прикоснуться к тройной уздечке и высоко поднять траву над землей. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Другой историк добавил, что Льву V пришлось даже резать собак как свидетелей своей клятвы. ^{[ 5 ]}

Условия

Византийские записи об условиях договора не сохранились, но первые две из четырех статей договора сохранились в надписи Сюлейманкёй на греческом языке : ^{[ 6 ]}

1-я статья , определяющая границу между Болгарией и Византией. Она начиналась у Дебельта у побережья Черного моря и проходила по старому желобу Эркесия до верхнего течения реки Чобан Азмак, притока Тунджи . Оттуда он достиг реки Марицы к северу от Харманли , недалеко от древнего города Констанция и продолжился на запад до современного села Узунджово . ^{[ 7 ]} После этого граница продолжилась до неизвестной горы, скорее всего, одного из хребтов восточных Родоп . Согласно надписи Сулейманкёй, граница проходила по этой горе. Историки объясняют, что область Филиппополя ( Пловдива ) должна была быть передана Болгарии через несколько лет, в то время как византийские гарнизоны постепенно выводились из этой области; до этого времени граница проходила по старой границе до Средней горы . ^{[ 8 ]} Болгары сохранили несколько крепостей вокруг Адрианополя в качестве гарантии уступки Филиппополя, которые были возвращены Византийской империи после того, как хан Маламир (831–836). городом завладел ^{[ 9 ]} В этой статье было официально признано расширение границ Болгарии на юг. ^{[ 5 ]} хотя болгарам пришлось вернуть некоторые оккупированные города, в частности Адрианополь.

2-я статья об обмене военнопленными между двумя странами. Болгары согласились освободить византийцев, захваченных в плен во время катастрофического похода императора Никифора I в 811 году, а также население, захваченное во время более поздних набегов на Крум. Византийцам пришлось освободить славян, захваченных Львом V, а также тех, кто населял приграничные районы Византийской империи вокруг Странджи и Родоп, хотя некоторые из них никогда не были подданными болгарских ханов. Затем статья продолжилась подробностями процесса обмена. Примечательно, что византийцам пришлось не только согласиться обменять человека на человека, но и дать по две головы скота за каждого освобожденного византийского солдата при условии, что их солдаты вернутся в свои дома. ^{[ нужны разъяснения ]} Таким образом болгары обеспечили сокращение византийских пограничных гарнизонов. ^{[ 10 ]}

Последствия

Хотя договор был в пользу Болгарии, он стал долгожданной передышкой для византийцев, которым пришлось перегруппировать свои силы после последовательных поражений и которые столкнулись с новым раундом внутренних беспорядков из-за возрождения иконоборчества . С другой стороны, Болгария также столкнулась с религиозными проблемами, поскольку растущее число христиан беспокоило Омуртага: хан начал антихристианские преследования, его старший сын Енравота жертвой которых стал и . Болгарам также пришлось восстанавливать свою экономику после кровавых конфликтов первого десятилетия века, в то время как их столица Плиска все еще лежала в руинах.

Мирный договор был подтвержден в 820 году, когда император Михаил II захватил византийский престол. Омуртаг и Михаил II дополнительно договорились оказывать друг другу помощь в случае опасности. ^{[ 5 ]} Верный своему слову, Омуртаг в 823 году снял осаду Константинополя мятежника Фомы Славянина и разбил его армию.

Ссылки

Златарский, Василь (1971) [1927]. «Часть I. Гуно-болгарское господство (679-852 гг.). II. Территориальная экспансия и повышение политического значения. 2. Изменение внешней и внутренней политики Болгарии». История Болгарского государства в средние века. Том I. История Первой Болгарской империи (на болгарском языке) (2-е изд.). София: Наука и искусство. OCLC 67080314 .

Сноски

^ Кедр, изд. Бон., II, с. 54
^ Зонарас, изд. Диндорфи, III, с. 381
^ Jump up to: ^а ^б Игнатий Диакон. Жизнь Никифора в приложениях к Nicephorus Opuscula Historicala , изд. К. де Бур, Lipsiae, 1880, стр. 206–207.
^ См. Андреев, с. 58: Языческая клятва булгар имела глубокое символическое значение. Обливание водой было напоминанием о том, что если клятва будет нарушена, прольется кровь. В этом же смысле объяснялся поворот седла – предупреждение о том, что нарушитель не сможет ездить верхом или упадет замертво с лошади во время боя. Тройная уздечка символизировала жесткость соглашения, а поднятие травы напоминало, что во вражеской стране не останется травы, если мир будет нарушен. Принесение в жертву собак было обычным обычаем среди тюркских народов, что еще больше укрепило договор.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Андреев, Ж. Болгарские . ханы и цари Велико , Тырново, 1996, с 58, ISBN 954-427-216-Х
^ Златарский, с. 385
^ интерпретацию поселений см. Златарского, «Записки для болгар» , стр. 67—68.
^ Златарский, с. 387
^ Златарский, стр. 429-430
^ Златарский, с. 389

[1] Кедр, изд. Бон., II, с. 54

[2] Зонарас, изд. Диндорфи, III, с. 381

[ign-3] Jump up to: ^а ^б Игнатий Диакон. Жизнь Никифора в приложениях к Nicephorus Opuscula Historicala , изд. К. де Бур, Lipsiae, 1880, стр. 206–207.

[4] См. Андреев, с. 58: Языческая клятва булгар имела глубокое символическое значение. Обливание водой было напоминанием о том, что если клятва будет нарушена, прольется кровь. В этом же смысле объяснялся поворот седла – предупреждение о том, что нарушитель не сможет ездить верхом или упадет замертво с лошади во время боя. Тройная уздечка символизировала жесткость соглашения, а поднятие травы напоминало, что во вражеской стране не останется травы, если мир будет нарушен. Принесение в жертву собак было обычным обычаем среди тюркских народов, что еще больше укрепило договор.

[and-5] Jump up to: ^а ^б ^с Андреев, Ж. Болгарские . ханы и цари Велико , Тырново, 1996, с 58, ISBN 954-427-216-Х

[6] Златарский, с. 385

[7] интерпретацию поселений см. Златарского, «Записки для болгар» , стр. 67—68.

[8] Златарский, с. 387

[9] Златарский, стр. 429-430

[10] Златарский, с. 389

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]