Мангвенде

Мангвенде — династия из Южной Африки , Зимбабве, широко известная как династия Мангвенде Нове или Мангвенде Нове . Это королевская династия народа Нове, входящего в состав Шона племени , ныне живущего в Мурева , Восточный Машоналенд , Зимбабве. Мангвенде Династия была основана патриархом народа Нове Сакубвунзой в 1606 году, который основал традиционное государство Шона Нове. Название Ноуэ относится как к традиционному государству, так и к народу Нове.

Вождь Мангвенде использует систему параллельной преемственности, которая поочередно переходит между двумя домами династии. Два дома линии вождя — это дома Мхтани (Бокото) и Хундунгу (Читопи).

Тотем

Тотем клана Мангвенде - «мойо мдзукуру» , символическим животным которого является бык. Однако на практике племя строго считает священным только сердце животного, а не все животное (Мойо Музукуру - это титул, подчиненный Розви).

Вожди: 1606–2013 гг.

Династия Мангвенде, ранее жившая в Матандандуре и Матукуту, поселяется в Нове. Вождь переходит из рук в руки между двумя линиями после смерти действующего вождя (если власти не сочтут иного).

Вождь	Даты
Как спросить	1606-1631 Кот. 1633-1656 гг. Мушавату. 1657-1681 гг. Замедлять. 1681-1706 гг. Поверните его. 1707-1731 гг. Перепел. 1732-1756 гг. Вздох. 1757-1781 гг. Мечтать. 1783-1831 гг. Мхотани. 1833-1857 гг.
Щенок	1859-1878
Давайте послушаем	1878-1879
Ты можешь	1880-1924
Это преступление	1926-1936
Ты вор	1937-1960
Енох	1960-1968
Это преступление	1969-2013

Кот. ||2017-

Мхтани (Бокото) и Хундунгу (Читопи) являются самыми высокопоставленными именами в современной истории политики народа Нове, поскольку они представляют как вожди (родословные) Мунгате1 (Мушавату), так и Гаци1. Названия домов Бокото и Читопи предназначены исключительно для административных целей. Две линии жили в непосредственной близости на протяжении более (3) трех столетий в Махопо Масеква, река Ньякамбири, недалеко от Марондеры.

История

Клан Мангвенде доминировал в географическом районе между Макони и Мутоко в Восточном Машоналенде в Зимбабве, который тогда существовал в политическом формате традиционных государств. У Мангвенде была боевая сила, которая сражалась с соперничающими кланами, и ее часто призывали защищать союзников в бою. На своей территории вождь Мангвенде имел под своим протекторатом несколько подчиненных вождей окружающих кланов, которые присягали на верность вождю Мангвенде в обмен на военную поддержку в случае нападения со стороны других конкурирующих вождей. Как верховный вождь, Мангвенде отвечал за благосостояние, безопасность и гражданский порядок небольших кланов вождей и выполнял церемониальные обязанности.

Дом Хундунгу, который был главой с 1859 по 1878 год, первым принял титул вождя Мангвенде с надлежащей инвеститурой Розви. До этого периода всех вождей (мамбо) называли или знали по фамилиям. Примерно в это же время возникла некоторая враждебность между двумя линиями вождей, поскольку утверждалось, что другая линия напала на другую со стаей пчел из-за чар (Гона). Катерере, отец Чирудзы и Чибанды, правил один год, 1878-1879, и умер, и его сменил Мунгате, сын Хундунгу, который стал вождем с 1880 по 1924 год. Он был вождем в то время, когда белые поселенцы прибыли в Зимбабве, а затем Родезия . Они базировались в Махопо-Масекве, граничащем с Марондерой. Тотем - «Мойо Музукуру», принадлежащий всему племени Нове. Большинство покойных вождей Мангвенде похоронены в храме Мангвенде в Махопо Масеква. Через некоторое время дом Бокото решил похоронить своих вождей на территории под названием Холмы Бокото в Мукаракате , до этого все они были похоронены в Махопо Масеква. Только (3) три вождя не были похоронены в святилище Мангвенде, Махопо Масеква: Катерере, Енох и Чибанда 11 (два)

Неповиновение белых поселенцев

Белые колонизаторы прибыли примерно в 1890 году под видом охотников и миссионеров и поселились на территории, контролируемой вождём Мунгате Мангвенде. Примерно в 1896 году вождь Мангвенде сражался с белыми поселенцами, которые пытались захватить его территорию, в знаменитых битвах, которые стали известны как восстание 1896 года.

Он возглавил свои силы для защиты Макони , который также участвовал в сопротивлении правлению белых поселений. Старший сын вождя Мунгейта Мангвенде, Мучемва, по приказу своего отца вождь боролся с белыми поселенцами -колонизаторами в 1896 году вместе с (восстанием) вместе с Мбуя Неханда и Кагуви. После того, как вождь Мунгате Мангвенде заключил мир с белыми поселенцами (властями) в 1896 году, его сын Мучемва вместе с другими членами военного совета Ноуэ , в который входил Сандати Мукаракате, сын Джиривенге, сын Мхотани, продолжали вклинивать партизанскую войну, поскольку они были недовольны с правлением белых поселенцев. Эта война продолжалась до 1903 года и закончилась ожесточенной битвой на холмах Бокото, продолжавшейся несколько недель. Мучемва заключил сделку с белыми поселенцами (властями), согласно которой он мог сложить оружие только вместе со своими помощниками при условии, что ему не будет предъявлено какое-либо судебное преследование. Власти согласились при одном условии: он будет проживать рядом со штаб-квартирой района Мурева, где за ним будут наблюдать. После восстания белые поселенцы захватили плодородные земли в Махопо Масеква, а вождь Мунгате был перенесен в место под названием Рота, Чамачинда.

Деревня вокруг районного центра Мурева известна как деревня Мангвенде, большинство ее жителей принадлежат к тотему племени нове «Мойо Музукуру». На момент смерти Мучемвы в 1909 году (убитого) его отец все еще находился на троне. На момент смерти у него осталось три сына: Мбумбира, Мунхувепайи и Майзивейи. Его второй сын, Мунхувепайи, стал вождем и правил с 1937 по 1960 год. Он был свергнут с поста вождя за постоянное несогласие и критику решений администрации белых поселенцев, что считалось грубым неповиновением. Мунхувепайи также женился на Хелен Мангвенде , когда ей было 18. Еще одним фактором, способствовавшим смещению Мунхувепайи, было его участие в политике в конце 1950-х и 60-х годах, которым он занимался вплоть до обретения независимости в 1980 году, в НДП (Национально-демократической партии), а затем в ЗАПУ (Африканские народы Зимбабве). Союз), который в 1987 году объединился с ЗАНУ (Африканский национальный союз Зимбабве) в одну партию под названием Африканский национальный союз Зимбабве ZANU PF. После свержения его отправили под стражу в Лагерь ограничения свободы Гонакудзингва (Гонакудзингва означает «где спят изгнанные») в Южной Родезии, недалеко от границы с Мозамбиком, который был специальным лагерем для политических заключенных ЗАПУ, созданным правительством Яна Смита. В доме Мукаракате уже были и другие политические заключенные, которые содержались под стражей в Гонакудзингве, такие как Финеас, Анесу и другие. После освобождения Мунхувепайи был лишен права оставаться или посещать Мурева и ограничен радиусом 25 км (16 миль) от Солсбери, ныне Хараре. Даже когда его родственники умерли, ему не разрешили присутствовать на похоронах, среди которых были его собственные дети и младший брат Майзивейи Мангвенде, который умер в 1971 году. Позже он умер в ноябре 1988 года и был похоронен в храме Мангвенде в Махопо Масеква, недалеко от Марондеры . Четыре сына его покойного брата Майзивейи, Иннокентий, Сирил, Алоис и Годфри, как непосредственные и прямые потомки линии Мучемва, совершили традиционные обряды похорон покойного вождя Мунхувепаи в храме Мангвенде.

Энок Мвурайявира был назначен правительством поселенца Яна Смита в 1960 году вместо Мунхувепайи на посту вождя Мангвенде после того, как Музаненхамо Сандати Мукаракате, старший сын Сандати Мукаракате, в консультации с домом Бокото сообщил поселенцам, что с культурной точки зрения дом Бокото не может принять залог. преемственность, пока реальный вождь Мангвенде был еще жив. «Живого Мангвенде заменить невозможно». Это соответствовало надлежащим традиционным обрядам, которые требуют уведомления о кончине вождя в результате смерти, которую нельзя было выполнить, поскольку Мунхувепайи был еще жив.

После смерти Энока Мвурайявиры в 1968 году Джонатан Тафиреньика Чибанда, сын Чатайки Чибанды из Дома Бокото, был назначен вождем Мангвенде в 1969 году. Он стал членом Совета вождей в 1973 году и был избран президентом Совета вождей Зимбабве в 1991 году. Эту должность он занимал 15 лет, пока не решил уйти в отставку в 2005 году. успешно привлек правительство к улучшению статуса и роли вождей Зимбабве, что привело к пересмотру и совершенствованию различных разделов Закона о традиционных лидерах и других законодательных актов, регулирующих традиционных лидеров. Вождь Джонатан Тафиреньика Мангвенде умер в Претории, Южная Африка, в декабре 2013 года и был объявлен Героем освобождения за свою роль в оказании помощи в борьбе и координации поддержки борцов за освобождение во время освободительной войны, кульминацией которой стало обретение Зимбабве независимости в 1980 году. похоронен в Мукаракате со всеми воинскими почестями и надлежащими традиционными обрядами. Его помнят за его мудрое руководство на посту президента Совета вождей Зимбабве, а также за сильное и справедливое руководство своим народом.

Мойо Мутуриква и вождь Мангвенде

В августе 2011 года губернатор Восточной провинции Машоналенд Эниус Чигведере провел встречу с кланом Ванхохве, возглавляемым Джорджем Фараи Сиявамвая. Ванхохве добивался официального переселения в Маганга-Эстейтс, где проживал Сиявамвайя. Они утверждали, что колонизаторы выгнали их с этой земли в 1945 году, поэтому официальное переселение является закономерным.

На встрече Аэниус Чигведере осветил исторический вопрос, касающийся вождя Мангвенде. Упоминание о том, что пост вождя принадлежал Мойо Мутурикве, а не Мойо Мувхиме или действующему президенту Мойо Музукуру. Он уточнил, что Мойо Музукуру взошел на трон только после того, как заручился благосклонностью колонизаторов. До этого пост вождя занимал Мойо Мутуриква.

Теории Анеаса Чигведере не могут быть подтверждены, поскольку это всего лишь утверждения. Клан Нове поселился в этом районе до колонизаторов и занимал пост вождя Мангвенде с 1606 года, задолго до того, как колонизаторы пришли в эту страну. Вождь Мангвенде и клан Нове сражались против колониальных сил в первой Чимуренге вместе с Мбуей Нехандой и Секуру Кагуви.

Стоит отметить, что предоставленные записи недоступны для публичного подтверждения. Без цитируемой информации невозможно увидеть, что было включено, а что опущено. Большую часть связанной между домами истории можно процитировать. Однако информация Вождя остается спорной. Невозможно установить достоверность предоставленной информации. Многое из этого также остается всего лишь утверждениями.

Ссылки

• Извлечено из документов клана Ноуэ, доступных у клана.
• Извлечено из записей клана Ноуэ, имеющихся у клана. Ранее они были опущены и должны были быть раскрыты. Они взяты из документов клана Ноуэ, доступных клану.