Бельту-ша-Рас

Бельту-ша-Рас
Бельту-ша-Рас
Богиня-защитница Решского храма
Член пентады Урука.
Главный культовый центр	Урук

Белту-ша-Реш была месопотамской богиней, связанной с храмом или храмами, носившими имя Реш. Она упоминается только в источниках из Урука нововавилонского периодов и селевкидского . В первом случае она принадлежала к пентаде главных божеств города наряду с Иштар , Наная , Усур-амассу и Уркаиту . В последнем она выполняла функции божества-защитника нового храмового комплекса, посвященного Ану и Анту .

Имя и характер

Теоним Белту-ша-Реш можно перевести как «Леди-Реш». ^{[ 1 ]} или «Хозяйка Решского храма». ^{[ 2 ]} Ее личность остается неопределенной, хотя, по мнению Поля-Алена Болье , ее имя может быть связано с церемониальным названием храма Лугальбанды , расположенного в Куллабе, Э.САГ. ^{[ 1 ]} «первейший храм». ^{[ 3 ]} Однако остается неясным, связан ли É.SAG с храмом Ану и Анту, засвидетельствованным в документах периода Селевкидов , известным как É.SAG, Rēš или Bit Rēš. ^{[ 1 ]} Юлия Крул в недавнем исследовании приходит к выводу, что происхождение названия остается загадкой, поскольку в настоящее время не известно никаких определенных свидетельств существования храма, называемого Реш, до первых упоминаний о Белту-ша-Реш. ^{[ 4 ]} Она считает возможным, что упомянутый Реш мог быть названием сооружения, построенного в Уруке в неоассирийский период , которое позже было заброшено, но чье имя сохранялось до периода Селевкидов, когда оно было присвоено новому комплексу. ^{[ 5 ]}

Иеремия Петерсон в исследовании списков богов в 2009 году предположил, что теоним ^дЛу ₂ -saĝ-ĝa , найденный в списке богов Ниппура , но в остальном совершенно неизвестный, который, по его мнению, может представлять собой божество, представляющее божественный аналог «придворного евнуха» ( lu ₂ -saĝ ), может быть связан с более поздним Бэлту- ša-Rēš, так как аккадский перевод названия соответствующей должности — ša reši(m) . ^{[ 6 ]} Однако впоследствии он отказался от этого предложения в опечатке, опубликованной в ассириологическом периодическом журнале Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires , поскольку имя Бельту-ша-Реша этимологически не связано с ša reši(m) . ^{[ 7 ]}

Наиболее распространенное написание имени в нововавилонских источниках — ^дГАШАН- ШАГ , однако ^дГАШАН ша ре-э-шу и ^дГАШАН ша реш-шу также засвидетельствованы. ^{[ 1 ]} Еще один вариант встречается в более поздних источниках Селевкидов: ^дГАШАН Ша ^иСАГ. ^{[ 8 ]}

Поклонение

Единственные известные упоминания о Белту-ша-Реше происходят из текстов нововавилонского и селевкидского Урука . ^{[ 1 ]} Однако было высказано предположение, что ей, возможно, поклонялись здесь уже в предшествующий неоассирийский период . ^{[ 5 ]}

По мнению Поля-Алена Болье, Белту-ша-Реш принадлежала к пентаде главных богинь нововавилонского Урука, а другими четырьмя членами этой группы были Иштар , Наная , Усур-амассу и Уркаиту . ^{[ 9 ]} Вместо этого Джоан Гудник Вестенхольц пришла к выводу, что она, Иштар и Наная образовали триаду, хотя она также считала возможным предложение пентады. ^{[ 2 ]} Как и другим членам окружения Иштар, Белту-ша-Решу поклонялись в храмовом комплексе Эанна . ^{[ 8 ]} В число предлагаемых ей товаров входили соль, финики, ячмень, эммер, мука, мерсу (разновидность пирога), а также мясо различных животных, в том числе волов, овец, гусей, уток и горлиц. ^{[ 10 ]} Драгоценности, описанные как ее собственность, в том числе нагрудное украшение в форме полумесяца, также упоминаются в архиве Эанны. ^{[ 11 ]}

В период Селевкидов слово Белту-ша-Реш встречается как в ритуальных, так и в юридических текстах. ^{[ 12 ]} Как и другие божества из окружения Иштар, она была переселена в новый храм Иригал. ^{[ 8 ]} Также предполагается, что она выполняла функции богини-защитницы храмового комплекса Реш. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]} новая структура, посвященная Ану и Анту. ^{[ 13 ]} Однако в настоящее время невозможно с уверенностью установить, существовала ли в ее внутреннем святилище отдельная святыня, посвященная ей, как иногда предполагалось. ^{[ 5 ]}

. Теофорные имена, связанные с Белту-ша-Решем, неизвестны ^{[ 14 ]} По мнению Юлии Крул, ее отсутствие среди них могло быть связано с ее ролью божества-защитника Реша, поскольку вместо этого сама структура могла упоминаться в именах, причем имя Арад-Реш появлялось в документах Селевкидов более ста раз. ^{[ 15 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Болье 2003 , с. 216.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 104.
^ Джордж 1993 , с. 138.
^ Jump up to: ^а ^б Крул 2018 , с. 64.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Крул 2018 , с. 91.
^ Петерсон 2009 , стр. 89–90.
^ Петерсон 2009a , с. 95.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Крул 2018 , с. 90.
^ Болье 2003 , с. 179.
^ Болье 2003 , стр. 221–224.
^ Болье 2003 , стр. 217–218.
^ Крул 2018 , с. 71.
^ Джордж 1993 , с. 137.
^ Крул 2018 , с. 70.
^ Крул 2018a , с. 353.

Библиография

Ашер-Греве, Джулия М.; Вестенхольц, Джоан Г. (2013). Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и поле в месопотамских текстовых и визуальных источниках (PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0 .
Болье, Поль-Ален (2003). Пантеон Урука в нововавилонский период . Лейден Бостон: Брилл СТИКС. ISBN 978-90-04-13024-1 . OCLC 51944564 .
Джордж, Эндрю Р. (1993). Дом самый высокий: храмы древней Месопотамии . Вайнона Лейк: Айзенбраунс. ISBN 0-931464-80-3 . ОСЛК 27813103 .
Круль, Юлия (2018). Возрождение культа Ану и ночная огненная церемония в поздневавилонском Уруке . Брилл. дои : 10.1163/9789004364943 . ISBN 9789004364936 .
Круль, Юлия (2018a). «Некоторые наблюдения о поздних урукских теофорических именах» . Пересекая границы Исследования по истории культуры древнего Востока: Фестиваль Ганса Ноймана к его 65-летию 9 мая 2018 года . Мюнстер: Зафон. ISBN 3-96327-010-1 . OCLC 1038056453 .
Петерсон, Иеремия (2009). Списки богов из Старого Вавилонского Ниппура в Университетском музее Филадельфии . Мюнстер: Угарит Верлаг. ISBN 978-3-86835-019-7 . OCLC 460044951 .
Петерсон, Иеремия (2009a). «Дополнения и исправления к AOAT 362, Списки богов из Старого Вавилонского Ниппура в университетском музее Филадельфии» (PDF) . Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (NABU) (4). ISSN 0989-5671 .

[FOOTNOTEBeaulieu2003216-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Болье 2003 , с. 216.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz2013104-2] Jump up to: ^а ^б ^с Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 104.

[FOOTNOTEGeorge1993138-3] Джордж 1993 , с. 138.

[FOOTNOTEKrul201864-4] Jump up to: ^а ^б Крул 2018 , с. 64.

[FOOTNOTEKrul201891-5] Jump up to: ^а ^б ^с Крул 2018 , с. 91.

[FOOTNOTEPeterson200989–90-6] Петерсон 2009 , стр. 89–90.

[FOOTNOTEPeterson2009a95-7] Петерсон 2009a , с. 95.

[FOOTNOTEKrul201890-8] Jump up to: ^а ^б ^с Крул 2018 , с. 90.

[FOOTNOTEBeaulieu2003179-9] Болье 2003 , с. 179.

[FOOTNOTEBeaulieu2003221–224-10] Болье 2003 , стр. 221–224.

[FOOTNOTEBeaulieu2003217–218-11] Болье 2003 , стр. 217–218.

[FOOTNOTEKrul201871-12] Крул 2018 , с. 71.

[FOOTNOTEGeorge1993137-13] Джордж 1993 , с. 137.

[FOOTNOTEKrul201870-14] Крул 2018 , с. 70.

[FOOTNOTEKrul2018a353-15] Крул 2018a , с. 353.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]