Сайед Ата Улла Шах Бухари

Сайед Ата Улла Шах Бухари
Сайед Ата Улла Шах Бухари
Президент Меджлис-и-Ахрар-уль-Ислам
	В офисе ; 29 декабря 1929 – 1930 гг.
	В офисе ; 1946–1948
1-й эмир Алми Меджлиса Тахаффуз Хатм-э-Нубувват
	В офисе ; 1949–1961
Предшественник	Нет (офис создан)
Преемник	Кази Ахсан Ахмед Шуджа Абади
Персональный
Рожденный	Сайед Ата Улла Шах ; 23 ноября 1892 г. ; Патна , президентство Бенгалии , Британская Индия
Умер	21 августа 1961 г. (68 лет) ; Мултан , Западный Пакистан , Пакистан
Место отдыха	Мултан , Пенджаб , Пакистан
Дети	Сайед Абузар Бухари ; Сайед Ата-уль-Мохсин Бухари ; Сайед Ата-уль-Мухаймин Бухари ; Сайед Ата-уль-Момин Бухари
Гражданство	Британский индеец (1892–1947) ; Пакистанец (1947–1961)
Номинал	сунниты
Движение	Деобанди
Политическая партия	Маджлис-э-Ахрар-уль-Ислам
Другие имена	Шах Джи
Занятие	Хатабат ; оратор ; поэт ; политический активист ; историк ; исламский ученый ;

Сайед Ата Улла Шах Бухари ( урду Сайед Ата Улла Шах Бухари) ^{[ 1 ]} (23 сентября 1892 - 21 августа 1961), мусульманский ханафитский ученый , религиозный и политический лидер. ^{[ 2 ]} с Индийского субконтинента . Он был одним из Меджлис-э-Ахрар-е-Ислам основателей . Его биограф Ага Шориш Кашмири утверждает, что величайшим вкладом Бухари было разжигание сильных антибританских настроений среди индийских мусульман. ^{[ 3 ]} Он является одним из наиболее известных лидеров движения Ахрар, которое было связано с оппозицией Мухаммеду Али Джинне и оппозицией созданию независимого Пакистана , а также оппозицией Ахмадийскому движению . ^{[ 4 ]} Его считают легендарным риториком, сделавшим его известным среди мусульман. ^{[ нужна ссылка ]}^{[ 5 ]}

Рождение и образование

Он родился в Патне , Британская Индия , в 1892 году, получил раннее религиозное образование на территории нынешнего Гуджрата , Пакистан , и выучил Коран наизусть у своего отца Хафиза Саеда Зиауддина. ^{[ 6 ]} Он эмигрировал в Амритсар в 1914 году, когда ему было 22 года. Он завершил свое начальное образование, подписав пуристский взгляд на ислам, и продолжал сотрудничать со школой Деобанд в Сахаранпур районе . Бухари начал свою карьеру в качестве религиозного проповедника в небольшой мечети в Амритсаре и преподавал Коран в течение следующих 40 лет. ^{[ 7 ]} Он дружил с частью социалистов и коммунистов, но не принял их идеологию полностью. ^{[ 8 ]} Он был «проникнут блестящим изложением романтического социализма и привел мусульман к беспокойному активизму». ^{[ 9 ]} Он изучал Сахих Бухари. ^{[ 10 ]} в тюрьме, когда его посадили в тюрьму за антиправительственную религиозную речь.

Религиозная и политическая карьера

Он начал свою религиозную и политическую карьеру в 1916 году. Его речи наглядно изображали горести и страдания бедных слоев населения и обещали аудитории, что конец их страданиям наступит с концом британского правления. ^{[ 11 ]} В качестве первого шага своей политической карьеры он начал участвовать в движениях Индийского национального конгресса в 1921 году из Калькутты , где произнес содержательную речь и был арестован 27 марта 1921 года из-за этой речи. Он стал бельмом на глазу администрации, и официальное мнение о нем гласило: Ата Улла Шах – человек, которого лучше запереть в тюрьме, подальше от лидеров Конгресса, чем вести с ним переговоры. Значительную часть своей жизни он посвятил проповедям подстрекательства к мятежу. Он забавный оратор, способный повлиять на толпу. ^{[ 12 ]} После доклада Неру ^{[ 13 ]} Бухари создал Всеиндийский Меджлис-э-Ахрар-э-Ислам. ^{[ 14 ]} с Мажаром Али Азхаром , Чаудри Афзалом Хаком , Хабиб-ур-Рехманом Лудхианви , Хисам-уд-Дином , мастером Тадж-удж-Дином Ансари и Зафаром Али Ханом 29 декабря 1929 года. Позже выдающийся оратор Брелви Сайед Фаиз-уль Хасан Шах тоже присоединился к ним. Он также был отцом-основателем Маджлис-э-Ахрар, индийского националистического мусульманского политического движения в Индии. В 1943 году Ахрар принял резолюцию против раздела Индии и «внес в свои возражения сектантский элемент, изображая Джинну неверным в попытке дискредитировать его репутацию». ^{[ 15 ]} Он возглавил движение против ахмадийцев и провел конференцию Ахрар Таблиг в Кадиане 21–23 октября 1934 года. Бухари был центральной фигурой в движении Хатме Набувват 1953 года. ^{[ 16 ]} который потребовал от правительства Пакистана объявить ахмадийцев немусульманами.

Ораторское искусство и поэзия

Он стал известен своим ораторским искусством . Он также был поэтом, и большая часть его стихов была на персидском языке . Его поэтические стихи были составлены старшим сыном Саедом Абузаром Бухари в 1956 году под именем Савати-уль-ильхам . ^{[ 17 ]}

Смерть

Бухари умер 21 августа 1961 года. ^{[ 18 ]} Похоронен в Мултане, Пакистан . на Детском комплексе Тарин Роуд.

Ссылки

^ Сайида Умм-е-Кафил Бухари. Сайиди ва Аби (PDF) (на урду). Мултан : Академия Бухари . Проверено 28 апреля 2020 г.
^ Чаудри Афзал Хак, Тарих-э-Ахрар , (Лахор: Мактабах Маджлис-э-Ахрар, 1940) стр.47
^ Самина Аван, Политический ислам в колониальном Пенджабе Маджлис-э-Ахрар 1929–1949 , P.153, Политика исламского символизма, MAI: Политика личностей, Oxford University Press
^ Бахадур, Калим (1998). Демократия в Пакистане: кризисы и конфликты . Публикации Хар Ананда. п. 176.
^ Парвин, доктор Каусар; Аван, профессор доктор Самина (30 сентября 2021 г.). «АТАУЛЛА ШАХ БУХАРИ: МУСУЛЬМАНСКИЙ РАЗБИРАТЕЛЬ ХХ ВЕКА И ОРАТОР СВОБОДНОГО ДВИЖЕНИЯ В ЮЖНОЙ АЗИИ» . Ежеквартальный журнал Пакистанского исторического общества . 69 (3). ISSN 0030-9796 .
^ Шориш Кашмири, Сайед Ата Улла Шах Бухари (Лахор: Мактаба-и-Чаттан, 1969), том. 1, с. 19.
^ Шориш Кашмири, Сайед Ата Улла Шах Бухари (Лахор: Чаттан, 1978)
^ Самина Аван, Политический ислам в колониальном Пенджабе Маджлис-э-Ахрар 1929–1949, стр.154 , Политика исламского символизма, MAI: Политика личностей, Oxford University Press
^ Уилфред Кантвелл Смит, Современный ислам в Индии, стр. 277.
^ Джанбаз Мирза, хаят-е-амир-э-шарият , (Лахор: Мактаба-и-Табсра, 1968), стр. 14.
^ Абдул Латиф Халид Чима, профессор. Аббас Наджми, Сайед-уль-Ахрар , стр.98 (Мактабах Техрик-е-Тальба-е-Ислам, Чичаватни, 1977).
^ См. ОТЧЕТ СЛЕДСТВЕННОЙ СУДЕБНОСТИ, созданной в соответствии с ПЕНДЖАБСКИМ ЗАКОНОМ II 1954 ГОДА для расследования ПЕНДЖАБСКИХ НАРУШЕНИЙ 1953 ГОДА (Лахор: Национальный архив Пакистана, 1954).
^ Джанбаз Мирза, Карван-и-Ахрар (Лахор: Мактаба-и-Табсра, 1968), том. 1, с. 80.
^ «Сайед Ата Улла Шах Бухари или Меджлис-э-Ахрар-э-Ислам» . Geourdu.com. Архивировано из оригинала 5 ноября 2012 года . Проверено 28 сентября 2013 г.
^ Хан, Адиль Хусейн (2015). От суфизма к ахмадии: движение мусульманского меньшинства в Южной Азии . Издательство Университета Индианы. п. 148. ИСБН 9780253015297 . Вскоре после этого, в 1943 году, Ахрар принял резолюцию, официально заявляющую о своем несогласии с разделом, что создало проблему, поскольку поставило Ахрар в прямую оппозицию Мусульманской лиге. «Ахрар» привнес в свои возражения сектантский элемент, изображая Джинну неверным в попытке дискредитировать его репутацию.
^ ОТЧЕТ СЛЕДСТВЕННОЙ СУДЕБЫ, созданной в соответствии с ЗАКОНОМ ПЕНДЖАБА II 1954 ГОДА для расследования НАРУШЕНИЙ В ПЕНДЖАБЕ 1953 ГОДА.
^ Сайеда Умм-э-Кафил, Саеди-ва-аби , (Мултан: Мактабах Ахрар, Академия Бухари, 2007), стр.156
^ Джанбаз Мирза, последняя глава, хаят-е-амир-э-Шарият

Источники

Якуб, Хафиз Саджид; Амджад, Мухаммед (2021). «Роль Сайеда Атты Уллы Шаха Бухари в религиозных движениях субконтинента (аналитическое исследование)» . Научно-исследовательский журнал исламских исследований Малакандского университета (на урду). 3 (2): 99–114. ISSN 2708-6577 .
Сайед Ата улла шах бухари ка акида-е-хатм-э-нубувват
Проповедь Сайеда Уллы Шаха Букхакри
Колонна Навабзады Насруллы Хана
Колонна профессора Халида Шиббира Ахмада
Ага Шориш Кашмири. Сайед Ата Улла Шах Бухари .
Джанбаз Мирза. Хаят-э-Амир-э-Шариат .
Саид-уль-Ахрар, Амир-и-Шариат, Хатиб-уль-Хинд, Маулана Ата Улла Шах Бухари (рахматуллах-и-аллаих
Сайед Ата Улла Шах Бухари ки зиндаги (Колонна Наваи-Вакт)

[umm1-1] Сайида Умм-е-Кафил Бухари. Сайиди ва Аби (PDF) (на урду). Мултан : Академия Бухари . Проверено 28 апреля 2020 г.

[2] Чаудри Афзал Хак, Тарих-э-Ахрар , (Лахор: Мактабах Маджлис-э-Ахрар, 1940) стр.47

[3] Самина Аван, Политический ислам в колониальном Пенджабе Маджлис-э-Ахрар 1929–1949 , P.153, Политика исламского символизма, MAI: Политика личностей, Oxford University Press

[4] Бахадур, Калим (1998). Демократия в Пакистане: кризисы и конфликты . Публикации Хар Ананда. п. 176.

[5] Парвин, доктор Каусар; Аван, профессор доктор Самина (30 сентября 2021 г.). «АТАУЛЛА ШАХ БУХАРИ: МУСУЛЬМАНСКИЙ РАЗБИРАТЕЛЬ ХХ ВЕКА И ОРАТОР СВОБОДНОГО ДВИЖЕНИЯ В ЮЖНОЙ АЗИИ» . Ежеквартальный журнал Пакистанского исторического общества . 69 (3). ISSN 0030-9796 .

[6] Шориш Кашмири, Сайед Ата Улла Шах Бухари (Лахор: Мактаба-и-Чаттан, 1969), том. 1, с. 19.

[7] Шориш Кашмири, Сайед Ата Улла Шах Бухари (Лахор: Чаттан, 1978)

[8] Самина Аван, Политический ислам в колониальном Пенджабе Маджлис-э-Ахрар 1929–1949, стр.154 , Политика исламского символизма, MAI: Политика личностей, Oxford University Press

[9] Уилфред Кантвелл Смит, Современный ислам в Индии, стр. 277.

[10] Джанбаз Мирза, хаят-е-амир-э-шарият , (Лахор: Мактаба-и-Табсра, 1968), стр. 14.

[11] Абдул Латиф Халид Чима, профессор. Аббас Наджми, Сайед-уль-Ахрар , стр.98 (Мактабах Техрик-е-Тальба-е-Ислам, Чичаватни, 1977).

[12] См. ОТЧЕТ СЛЕДСТВЕННОЙ СУДЕБНОСТИ, созданной в соответствии с ПЕНДЖАБСКИМ ЗАКОНОМ II 1954 ГОДА для расследования ПЕНДЖАБСКИХ НАРУШЕНИЙ 1953 ГОДА (Лахор: Национальный архив Пакистана, 1954).

[13] Джанбаз Мирза, Карван-и-Ахрар (Лахор: Мактаба-и-Табсра, 1968), том. 1, с. 80.

[14] «Сайед Ата Улла Шах Бухари или Меджлис-э-Ахрар-э-Ислам» . Geourdu.com. Архивировано из оригинала 5 ноября 2012 года . Проверено 28 сентября 2013 г.

[Khan2015-15] Хан, Адиль Хусейн (2015). От суфизма к ахмадии: движение мусульманского меньшинства в Южной Азии . Издательство Университета Индианы. п. 148. ИСБН 9780253015297 . Вскоре после этого, в 1943 году, Ахрар принял резолюцию, официально заявляющую о своем несогласии с разделом, что создало проблему, поскольку поставило Ахрар в прямую оппозицию Мусульманской лиге. «Ахрар» привнес в свои возражения сектантский элемент, изображая Джинну неверным в попытке дискредитировать его репутацию.

[16] ОТЧЕТ СЛЕДСТВЕННОЙ СУДЕБЫ, созданной в соответствии с ЗАКОНОМ ПЕНДЖАБА II 1954 ГОДА для расследования НАРУШЕНИЙ В ПЕНДЖАБЕ 1953 ГОДА.

[17] Сайеда Умм-э-Кафил, Саеди-ва-аби , (Мултан: Мактабах Ахрар, Академия Бухари, 2007), стр.156

[18] Джанбаз Мирза, последняя глава, хаят-е-амир-э-Шарият

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	United States