Бао Гу

Бао Гу ( китайский : 鮑姑 , баогу ), эт. 4 век, также известный как Пао Ку Ко ), китайский даосский врач. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Она была дочерью опытного даосского практикующего и правителя Бао Цзин и женой Гэ Хун , автора книги Баопузи . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Она также известна как одна из четырех знаменитых женщин-врачей в истории Китая, наряду с Чжан Сяонян из династии Северная Сун , И Сюй из династии Западная Хань и Тан Юньсянь , которая работала во времена династии Мин . ^{[ 5 ]} Она была активной во времена династии Восточная Цзинь .

Жизнь

Бао Гу родился в семье государственного чиновника Бао Цзин . Он верил в даосизм, и его интерпретация даосских доктрин повлияла на интересы Бао.

Гэ Хун стала ученицей своего отца Бао Цзина и изучала с ним алхимию. Бао Цзин увидел, что он хочет учиться, и высоко ценил его, поэтому выдал за него свою дочь Бао Гу. После свадьбы с Гэ Хун они вместе занимались медицинской практикой.

На втором году правления Дасина Восточной династии Цзинь (319 г. н. э.) Бао Цзин построил даосский храм для своей дочери Бао Гу, чтобы практиковать даосизм и медицину. Он был назван храмом Юган (ныне дворец Саньюань , город Гуанчжоу).

В первый год Цзяньюаня династии Восточная Цзинь (343 г. н. э.) Гэ Хун скончался на горе Луофу . Бао Гу и ее ученик Хуан Чупин отправились в храм Юэган как для лечения болезней людей, так и для ремонта дорог. Она унаследовала медицинские навыки своего отца и мужа и усовершенствовала их благодаря собственным исследованиям. Из-за эффективности ее лекарств люди называли ее Баосяньгу, причем сиань указывало на ее увековеченный статус.

Ссылки

^ Мешель, С.В. (сентябрь 1992 г.). «Наследие учителя Кенга: опрос китайских женщин-ученых» . Журнал химического образования . 69 (9): 723. doi : 10.1021/ed069p723 . ISSN 0021-9584 .
^ Рейнер-Кэнхэм, Марелин Ф.; Рейнер-Кэнхэм, Джеффри (1998). Женщины в химии: их меняющиеся роли от времен алхимии до середины двадцатого века . Фонд химического наследия. ISBN 978-0-941901-27-7 .
^ ПУН, ШУК-ВА (16 ноября 2009 г.). «Между религией и суевериями: буддизм и даосизм в Гуанчжоу, Китай, 1900–1937» . Журнал истории религии . 33 (4): 452–471. дои : 10.1111/j.1467-9809.2009.00825.x . ISSN 0022-4227 .
^ Рагвальд, Ларс; Ланг, Грэм (1987). «Смущенные боги: Хуан Дасянь (Вонг Тай Син) и Хуан Йерен на горе Луофу» . Журнал Гонконгского отделения Королевского азиатского общества . 27 : 74–92. ISSN 0085-5774 . JSTOR 23886843 .
^ Чжэн Цзинь-Шэн. «Женщины-медики в Древнем Китае».

Эта биографическая статья о медицине в Китае незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[1] Мешель, С.В. (сентябрь 1992 г.). «Наследие учителя Кенга: опрос китайских женщин-ученых» . Журнал химического образования . 69 (9): 723. doi : 10.1021/ed069p723 . ISSN 0021-9584 .

[2] Рейнер-Кэнхэм, Марелин Ф.; Рейнер-Кэнхэм, Джеффри (1998). Женщины в химии: их меняющиеся роли от времен алхимии до середины двадцатого века . Фонд химического наследия. ISBN 978-0-941901-27-7 .

[3] ПУН, ШУК-ВА (16 ноября 2009 г.). «Между религией и суевериями: буддизм и даосизм в Гуанчжоу, Китай, 1900–1937» . Журнал истории религии . 33 (4): 452–471. дои : 10.1111/j.1467-9809.2009.00825.x . ISSN 0022-4227 .

[4] Рагвальд, Ларс; Ланг, Грэм (1987). «Смущенные боги: Хуан Дасянь (Вонг Тай Син) и Хуан Йерен на горе Луофу» . Журнал Гонконгского отделения Королевского азиатского общества . 27 : 74–92. ISSN 0085-5774 . JSTOR 23886843 .

[5] Чжэн Цзинь-Шэн. «Женщины-медики в Древнем Китае».

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]