Святой Андрей в Румынии

Легенда о Святом Андрее в Румынии гласит, что сегодняшняя территория Румынии была обращена в христианство Святым Андреем в I веке нашей эры. Хотя этим утверждениям не хватает каких-либо исторических и археологических доказательств, легенда была принята как факт как Румынской православной церковью , так и румынским государством, как в Чаушеску период протохронизма , так и после 1989 года, когда святой Андрей был назван покровителем Румынии.

Легенда появилась недавно. ^{[ 1 ]} и основано на ссылках писателя III века Ипполита Римского в «Об апостолах», где упоминается путешествие святого Андрея в Скифию , а также на произведениях нескольких авторов, в которых также упоминается это путешествие, таких как: Евсевий в Хрониках Евсевия , ^{[ 2 ]} Ориген в третьей книге своих «Комментариев к Бытию» (254 г. н. э.), Усуард в своем «Мученичестве», написанном между 845–865 годами, и Якоб де Воражинский в « Золотой легенде» (ок. 1260 г.). Скифия обычно относится к землям на территории нынешней Румынии ( Малая Скифия ), Украины и юга России.

История

Историк Александру Барня утверждает, что эта легенда начала распространяться в первой половине 20 века. ^{[ 3 ]} В нем рассказывается о прибытии Святого Андрея в Добруджу суровой зимой, когда он сражался с дикими зверями и метелью, прежде чем добраться до пещеры. У пещеры святой Андрей ударил посохом о землю , и возник источник, в водах которого он крестил местных жителей и исцелял больных, обратив таким образом всю местность в христианство. ^{[ 3 ]} Эта история, похоже, во многом основана на Хрониках Евсевия.

По мнению некоторых современных румынских ученых, идея ранней христианизации нежизнеспособна. Они считают эту идею частью идеологии протохронизма , которая утверждает, что Православная церковь была сподвижницей и защитницей румынского народа на протяжении всей его истории, что затем использовалось в пропагандистских целях в коммунистическую эпоху. ^{[ 4 ]}

Пещера Святого Андрея

Согласно Ипполиту Антиохийскому (умер около 250 г. н.э.) в его книге «Об апостолах», Оригену в третьей книге его «Комментариев к Бытию» (254 г. н.э.), Евсевию Кесарийскому в его «Церковной истории» (340 г. н.э.) и другим источникам. , как и «Мученичество Усуарда», написанное между 845–865 годами, и Якоб Ворагинский в «Золотом сказании» (ок. 1260 г.), святой Андрей проповедовал в Малая Скифия. Св. Филипп , возможно, также проповедовал в этом районе. ^{[ 5 ]} Со святым Андреем связаны топонимы и многочисленные очень старые традиции (например, колядки), многие из которых, вероятно, имеют дохристианский субстрат. ^{[ нужна ссылка ]} В Добрудже пещера, где он предположительно проповедовал, называется «Пещера Святого Андрея» и рекламируется как место паломничества.

В 1940 году юрист Ион Дину нашел пещеру в Ион-Корвине, Констанца, и распространил информацию о том, что в пещере жил святой Андрей. ^{[ 3 ]} По словам Дину, это откровение пришло к нему во сне. ^{[ 6 ]} В 1943 году пещера была освящена, и вскоре вокруг нее был построен монастырь, получивший название «Пещерный монастырь Святого Андрея Апостола». ^{[ 3 ]} Монахи рассказывают, что в пещере были найдены раннехристианские предметы, но они тем временем были утеряны. ^{[ 7 ]}

Тем не менее историки и археологи утверждают, что утверждения о Андреевской пещере ложны и что раннее христианство распространялось проповедниками в городах, а не в сельской местности, пещерах и лесах. ^{[ 8 ]}

По словам Раду Цинпоэса, четких свидетельств о миссионерской деятельности святого Андрея близ Добруджи нет. ^{[ 9 ]}

Святой покровитель Румынии

В 1994 году святой Андрей был назван покровителем Добруджи, в 1997 году покровителем Румынии, затем в 2012 году 30 ноября стало государственным праздником . ^{[ 3 ]}

Примечания

^ Лучиан Бойя , История и миф в румынском сознании , издательство Центрально-Европейского университета, Будапешт, 2001. ISBN 963-9116-96-3 , с. 11
^ Библиотека Евсевия Кесарийского, стр. 234.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Догар, стр.58
^ Лавиния Стэн, Лучиан Турческу, Религия и политика в посткоммунистической Румынии , Oxford University Press , 2007, стр.48
^ Парри, Кен. «Румынское христианство», «Блэквеллский спутник восточного христианства» , John Wiley & Sons, 2010 г. ISBN 9781444333619
^ Догар, стр.59
^ Догар, стр.60
^ Догар, стр.62
^ Синпоэс, Раду. Национализм и идентичность в Румынии , стр.98, IBTauris, 2010 г. ISBN 9780857720306

Ссылки

Андреа Догар, «Апостол Андрей: Первозванный христианизировал нас или нет?», в National Geographic Румыния , нет. 116, декабрь 2012 г., с. 54-71
Никодим Николаеску, Богословие - XVI год, вып. 4 (53), 2012
Пр. Проф. Доктор Ион Григорьевич Коман, Писатели-богословы в Малой Скифии «От Дуная до моря». Эд. Епископата Томиса и Нижнего Дуная, Галац, 1979, № 72
Эндрю Джеймс Каррикер, Хроники Евсевия Кесарийского, 2003, ISSN 0920-623X
Коляда Святого Андрея - https://web.archive.org/web/20140413144455/http://www.ortodoxmedia.com/inregistrare/750/Colindul-Sf-Andrei
Тудор Памфиле - Румынские праздники - этнографическое исследование
Грегориу-Риго, Медицина I.

[1] Лучиан Бойя , История и миф в румынском сознании , издательство Центрально-Европейского университета, Будапешт, 2001. ISBN 963-9116-96-3 , с. 11

[Eusebiu1-2] Библиотека Евсевия Кесарийского, стр. 234.

[Dogar58-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Догар, стр.58

[4] Лавиния Стэн, Лучиан Турческу, Религия и политика в посткоммунистической Румынии , Oxford University Press , 2007, стр.48

[Parry-5] Парри, Кен. «Румынское христианство», «Блэквеллский спутник восточного христианства» , John Wiley & Sons, 2010 г. ISBN 9781444333619

[Dogar59-6] Догар, стр.59

[Dogar60-7] Догар, стр.60

[Dogar62-8] Догар, стр.62

[Rdau-9] Синпоэс, Раду. Национализм и идентичность в Румынии , стр.98, IBTauris, 2010 г. ISBN 9780857720306

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]