Дэниел Такавамбайт

Надгробие Дэниела Такавамбайта (1652-1716), пастора из числа американских индейцев, рядом с церковью Элиота в Южном Натике, Массачусетс, бывшем Молящемся Городе.

Место церкви и мемориальная доска, посвященная работе Элиота и Дэниела Такавамбайт.

Дэниел Такавамбайт (ок. 1652–1716) (также пишется Такавомбайт , Токонвонпат или Такавампас). или Тукумвомбейт , или Токкохвомпаит , или Такавомбайт и иногда Дэниел из Натика ), вероятно, был первым рукоположенным христианским пастором из числа коренных американцев в Северной Америке и служил церкви в молящемся городе Натик , штат Массачусетс, с 1683 по 1716 год. Такавамбайт также выступал за земельные права коренных американцев в колониальном Массачусетсе и писал в хотя бы одна публикация.

Ранняя жизнь и служение

Такавамбайт родился около 1652 года в семье выходцев из Нипмука . Он стал сотрудничать с миссионером Джоном Элиотом Гарварда в молодом возрасте и, возможно, учился в Индийском колледже . В 1674 году Дэниел Гукин писал, что «[для] или [ Квантиссета (в восточном Коннектикуте)] мы назначили служителем трезвого и набожного молодого человека из Натика по имени Дэниел, которого они приняли в Господе». В 1676 году Такавамбайт вместе с несколькими другими индейцами в Натике и Пункапоаге подписал петицию, «с просьбой освободить индийского юношу по имени Питер», который «был слугой Джона Кингсли до того, как был заключен в тюрьму».

После войны Такавамбайт был рукоположен примерно в 1681 году. Примерно в то же время преподобный Дэниел Гукин -младший из Шерборна начал проповедовать раз в месяц в индийской церкви Натика исключительно на английском языке, что оказалось бесплодным без переводчика из Нипмука, но община с удовольствием поклонялась вместе с прихожанами Гукина из Шерборна, которые часто присоединялись к нему в Индейская церковь. В 1683 году община коренных народов, в том числе Такавамбайт, обратилась к Джону Элиоту, используя богословский аргумент из письма апостола Павла в 1 Коринфянам 14:27–28 , и потребовала, чтобы службы продолжались на языке нипмук, либо Гукин выучил язык, либо использовал его. их местный переводчик. В конце концов, «[в] 1683 году город [Натик Молитва] назначил своего второго министра, Дэниела Такавамбайта, коренного жителя, вместо Джона Элиота». В 1685 году по просьбе Гукина Такавамбайт записал последние слова нескольких умерших членов церкви коренных американцев ( Вабана , Пьямбоху, Старого Джейкоба, Антония, Неемии, Джона Овуссумуга-старшего, Джона Спина и Черного Джеймса ) на их родном языке. Их речи были переведены Элиотом и опубликованы на английском языке в брошюре, озаглавленной «Умирающие речи и советы таких индейцев, которые умерли в Господе».

Участие в сделках с землей

Помимо того, что Такавамбайт служил двуязычным пастором, он был лидером общины, подписывал и был свидетелем документов по различным сделкам с землей коренных американцев. Между 1681 и 1685 годами Такавамбайт подписывал документы с другими нипмуками, протестующими против продажи племенных земель, в том числе вблизи того, что сейчас является Мальборо, Массачусетс и других мест в «стране нипмуков», различными партиями коренных американцев, которые действовали без полномочий, включая Вабана , Великого Джеймса и Джона Вомпаса в передача прав на землю поселенцам. Кроме того, Такавамбайт стал свидетелем подтверждающего акта Питера Джетро и других в 1684 году на земли в Садбери и на территории нынешнего Мейнарда, штат Массачусетс .

После войны короля Филиппа несколько индейцев вернулись в Натик из рабства на Карибах, в том числе Сагамор Джордж ( Венепойкин ), который был порабощен на Барбадосе , а в 1686 году после смерти Джорджа Такавомбайт дал показания в показаниях относительно земли Джорджа в Наумкеаге (Салем) и его В биографии говорится, что «Сагамор Джордж, когда он приехал из Барбадоса, некоторое время жил и умер в доме Джеймса Рамли Марша» и «он оставил всю эту принадлежащую ему землю своему родственнику Джеймсу Рамли Маршу». В 1692 году Такавамбайт также передал землю Натик семье Савин.

Позднее служение и смерть

К 1699 году многие прихожане церкви Такавамбайта в Натике умерли или покинули Натик, потому что они были обедневшими и им приходилось жить среди англичан, чтобы прокормить себя. а первоначальный молитвенный дом, построенный в 1651 году, разрушался, поэтому община обратилась к правительству с просьбой разрешить Натику продать двести акров земли коренных народов, чтобы нанять плотника для восстановления молитвенного дома. Два белых пастора, Гриндал Роусон и Сэмюэл Дэнфорт из Мендона и Тонтона, посетили церковь Такавамбайта в 1698 году и отметили, что осталась лишь небольшая церковь с десятью официальными членами, но Такавамбайт был «человеком больших знаний». Несмотря на языковые навыки Такавамбайта и знание христианского богословия, некоторые лидеры пуританской церкви были обеспокоены тем, что в Такавамбайте были некоторые неизвестные богословские ошибки или «опечатки». которые, возможно, включали включение традиций коренных народов в богослужения. К 1712 году колониальные религиозные лидеры, такие как Коттон Мэзер , были обеспокоены тем, что церковь настолько уменьшилась, что обсуждали возможность удаления Такавамбайта и обвиняли его и слабые процедуры членства в уменьшении церкви. Несмотря на их опасения, Такавамбайт служил пастором Натика до своей смерти в 1716 году и был одним из немногих коренных американцев, похороненных по английскому обычаю с надгробием и подножным камнем, и сегодня его надгробие все еще можно увидеть рядом с церковью Элиота в Натике, где оно было похоронено. был перенесен на несколько футов от своего первоначального места недалеко от пересечения улиц Элиот и Плезант, а камень из его стопы был перенесен и врезан в здание Бесплатной библиотеки Бэкона.

Наследие

После смерти Такавамбайта Компания Новой Англии выбрала на замену в 1717 году другого индейского пастора, Джона Ниснумина из Сэндвича, но он умер два года спустя, и вскоре после этого церковь в значительной степени распалась. Сегодня стол кафедры Такавамбайта выставлен в Музее исторического общества Натика и был построен членами его общины как один из самых ранних сохранившихся образцов мебели, изготовленной коренными американцами. В 1800-х годах ложа IOOF в Натике была названа в честь Такавамбайта.