Мато-топе

Мато-топе
Мато-топе
	Ма-то-то-пе Джорджа Кэтлина
Рожденный	в. 1784 г.
Умер	30 июля 1837 г.
Занятие	Вождь Мандан племени

Мато-топе (также известный как Ма-то-то-пе или Четыре медведя , от мато «медведь» и топе «четыре») (ок. 1784 г.) ^{[ 6 ]} — 30 июля 1837) был вторым вождем племени мандан , известным как «Четыре медведя», имя, которое он получил после того, как во время битвы атаковал племя ассинибойнов силой четырех медведей. Четыре медведя жили в первой половине 19 века в верховьях реки Миссури на территории нынешней Северной Дакоты . Четыре медведя были любимым сюжетом художников, нарисованных Джорджем Кэтлином и Карлом Бодмером .

Ранние годы

Четыре Медведя выросли в земляном домике в деревне Мандан На-Склонной Деревне . Его отец, Хороший мальчик (или Красивый ребенок), ^{[ 7 ]} был сельским старостой. ^{[ 8 ]} Позже семья жила в Митутанке дальше на севере, основанной около 1822 года. ^{[ 9 ]} возможно, от Good Boy. ^{[ 10 ]}

Воин

торговый пост Форт Кларк . Примерно в 1830 году менее чем в 600 футах (150 м) к югу от Митутанки был построен ^{[ 11 ]} В то время Четыре Медведя был храбрым воином среди своего народа, прославившимся тем, что убил вождя шайеннов в рукопашном бою. ^{[ 12 ]} Помимо шайеннов, Четыре Медведя сражались с сиу , арикара и ассинибойнами, а однажды он убил двух оджибвейских женщин. ^{[ 13 ]} Дерзкая месть убийце его младшего брата все еще была темой среди манданов в начале 1930-х годов. Четыре Медведя узнали личность воина Арикара, Медвежье Ожерелье, посредством голодания и «самоистязаний» под дубом с вороньим гнездом. ^{[ 14 ]}

Кэтлин в 1832 году раздобыл халат с описанием деяний Четырех Медведей, который сейчас хранится в Национальном музее США. ^{[ 15 ]} Еще один халат четырех медведей, собранный Кэтлином, выставлен в Музее верхних мидий в Харлоутоне, штат Монтана. ^{[ 16 ]}

Следующим, кто принес домой мантию с изображением Четырех Медведей, демонстрирующих воинские подвиги, был принц Максимилиан цу Вид . Этот халат находится в Линденском музее , Штутгарт, Германия. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} В то время как другие ведущие мужчины были крепкими и высокими, Максимилиан описал неизменно успешного воина Четырех Медведей как немного худощавого и среднего роста. ^{[ 19 ]} Удача Четырем Медведям на тропе войны частично пришлась на священный сверток, содержащий украшенную радугой мантию. ^{[ 20 ]}

Общественный деятель

У Четырех Медведей был важный пакет «Люди выше», один из пяти среди манданов. ^{[ 21 ]} Дважды он спонсировал самую фундаментальную церемонию своего племени Окипа. ^{[ 22 ]} Принадлежащий к элите Митутанки, он жил в земляном домике напротив церемониального домика, дверь которого выходила на площадь. ^{[ 23 ]}

«Четыре медведя» часто рисовал художник Джордж Кэтлин; Кэтлин очень уважал Четырех Медведей, говоря, что он был человеком свободы, щедрости и элегантности. Кэтлин заявил, что он был одним из самых необычных индейцев, которых он когда-либо знал. ^{[ 24 ]}

Семья

Женой Четырех Медведей была Коричневая Женщина. ^{[ 25 ]} У пары было неясное количество детей. Дочь известна как Земляная Женщина. ^{[ 26 ]} Когда Максимилиан в сопровождении Карла Бодмера прибыл в Форт Кларк 13 ноября 1833 года, Четыре Медведя приветствовали их вместе «со своей женой и хорошеньким маленьким мальчиком», Медведем-самцом. ^{[ 27 ]} Это могло быть раннее имя мальчика, родившегося в 1829 году, позже известного как Плохой Ган, или это могло быть его брат.

«Плохой пистолет» (или «Погоня за орлом») продолжал жить и после бедствия 1837 года. ^{[ 28 ]} В конце концов он стал вождем поселений Мандан, Хидатса и Арикара , подобных деревне рыболовных крючков , во многом благодаря своему выдающемуся отцу. ^{[ 29 ]}

^{[ 30 ]}

В гостях у гостей из Европы

Четыре медведя подружились с художником Карлом Бодмером в 1833 году. ^{[ 31 ]} Он проводил время, обучая Максимилиана своему собственному языку и совершенно другому языку арикара, на котором он свободно говорил. ^{[ 32 ]} Он стал начальником в 1836 году.

Смерть четырех медведей

Эпидемия оспы на Великих равнинах в 1837 году уничтожила большую часть племени Четырех Медведей, в результате чего выжило 27 (или, по некоторым данным, от 100 до 150) из прежнего населения, насчитывавшего около 2000 человек. ^{[ 33 ]} Он умер 30 июля 1837 года, переболев оспой, занесенной в его племя белыми. «Один из наших лучших друзей деревни (Четыре медведя) умер сегодня, о чем сожалели все, кто его знал», - написал управляющий Форт-Кларк Фрэнсис А. Шардон. ^{[ 34 ]} Перед собственной смертью он потерял жену ^{[ 35 ]} и, возможно, некоторые дети к заболеванию. (Однако во время изучения Хидатса в 1930-х годах Альфред В. Бауэрс узнал, что Хидатса Гутс женились на вдове Четырех Медведей и присматривали за его сыном.) ^{[ 36 ]} Как записано в последней речи Четырех Медведей перед арикара и хидатса (двумя соседними племенами), он осудил белого человека, к которому раньше относился как к брату, за то, что он намеренно принес болезнь своему народу. ^{[ 37 ]} Он сокрушался, что после смерти его покрытое шрамами лицо будет настолько уродливым, что даже волки отвернутся от него. ^{[ 38 ]} Его призыв вести войну с белыми был найден в журнале Шардона. ^{[ 39 ]} Трудно сказать, точно ли эта речь «... отражает его слова [Четырех медведей]. Шардон ... не мог присутствовать и слышать это ...». ^{[ 40 ]} Многие считали, что он умер от оспы, но Джордж Кэтлин утверждал, что он уморил себя голодом от горя из-за смерти своей семьи.

Оспа уничтожила более 80 процентов населения Мандана всего за несколько месяцев, и они были не единственным племенем, пострадавшим от этой болезни.

Потомком является Эдвард Лоун Файт, председатель нации мандан, хидатса и арикара (трех родственных племен) с 1986 по 1990 год.

Чествование четырех медведей

Наряду с одноименным вождем хидатса, «Четыре медведя» удостоены Моста четырех медведей и казино и домика «Четыре медведя».

Гора в Национальном парке Глейшер названа в честь вождя, хотя пишется по-другому: Гора Махтотопа .

Ссылки

^ Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди равнинных индейцев в последние дни их славы. Отчет из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833–1834 гг. Нью-Йорк, 1976, с. 202.
^ Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди равнинных индейцев в последние дни их славы. Отчет из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833–1834 гг. Нью-Йорк, 1976, с. 192.
^ Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Мандана. Москва, 1991, с. 73.
^ Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Мандана. Москва, 1991, с. 74.
^ Эверс, Джон К.: «Раннее белое влияние на живопись равнинной Индии». Индийская жизнь в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, 1988, стр. 98–109.
^ Либби, Орин Г.: Плохой пистолет (Минируясь за орлом). Коллекции Государственного исторического общества Северной Дакоты , Том. 2 (1908), стр. 465-470, с. 465.
^ Эверс, Джон К.: «Раннее белое влияние на живопись равнинной Индии». Индийская жизнь в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, 1988, с. 103.
^ Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Мандана. Москва, 1991, с. 34.
^ Вуд, Рэймонд В.: Интеграция этноистории и археологии в историческом месте Форт-Кларк, Северная Дакота. Американская древность , Vol. 58, № 3 (1993), стр. 544-559, с. 544.
^ Либби, Орин Г.: Плохой пистолет (Минируясь за орлом). Коллекции Государственного исторического общества Северной Дакоты , Том. 2 (1908), стр. 465-470, с. 465.
^ Вуд, Рэймонд В.: Интеграция этноистории и археологии в историческом месте Форт-Кларк, Северная Дакота. Американская древность , Том. 58, № 3 (1993), стр. 544-559, с. 545.
^ Эверс, Джон К.: «Раннее белое влияние на живопись равнинной Индии». Индийская жизнь в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, 1988, с. 105.
^ Мейер, Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, с. 87.
^ Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Мандана. Москва, 1991, стр. 70 и 166-167.
^ Коллекция МакКьюна
^ Эверс, Джон К.: «Раннее белое влияние на живопись равнинной Индии». Индийская жизнь в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, 1988, стр. 104–105.
^ Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди равнинных индейцев в последние дни их славы. Отчет из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833–1834 гг. Нью-Йорк, 1976, с. 220.
^ Бодмер
^ Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди равнинных индейцев в последние дни их славы. Отчет из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833–1834 гг. Нью-Йорк, 1976, с. 34.
^ Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Мандана. Москва, 1991, с. 34, примечание 5.
^ Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Мандана. Москва, 1991, с. 296.
^ Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Мандана. Москва, 1991, с. 123.
^ Вуд, Рэймонд В.: Интеграция этноистории и археологии в историческом месте Форт-Кларк, Северная Дакота. Американская древность , Vol. 58, № 3 (1993), стр. 544-559, с. 551.
^ Фронваль, Джордж (1985). Индийские сигналы и язык жестов . Книги Бонанза. п. 75. ИСБН 0-517-466120 .
^ Либби, Орин Г.: Плохой пистолет (Минируясь за орлом). Коллекции Государственного исторического общества Северной Дакоты , Том. 2 (1908), стр. 465-470, с. 465.
^ Шардон, Ф.А.: Журнал Шардона в Форт-Кларке, 1834-1839. (Под редакцией Анни Элоизы Абель). Линкольн и Лондон, 1997, с. 215, примечание 60.
^ Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди равнинных индейцев в последние дни их славы. Отчет из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833–1834 гг. Нью-Йорк, 1976, с. 177.
^ Либби, Орин Г.: Плохой пистолет (Минируясь за орлом). Коллекции Государственного исторического общества Северной Дакоты , Vol. 2 (1908), стр. 465–470.
^ Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Мандана. Москва, 1991, с. 34.
^ Центр дистанционного образования Северной Дакоты. «Современные вожди племен, 1968-настоящее время» , «История и культура мандана, хидатса и сахниша». По состоянию на 23 августа 2018 г.
^ Эверс, Джон К.: «Раннее белое влияние на живопись равнинной Индии». Индийская жизнь в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, 1988, стр. 98–109.
^ Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди равнинных индейцев в последние дни их славы. Отчет из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833–1834 гг. Нью-Йорк, 1976, с. 198.
^ Мейер, Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, с. 97.
^ Шардон, Ф.А.: Журнал Шардона в Форт-Кларке, 1834-1839. (Под редакцией Анни Элоизы Абель). Линкольн и Лондон, 1997, с. 124.
^ Либби, Орин Г.: Плохой пистолет (Минируясь за орлом). Коллекции Государственного исторического общества Северной Дакоты , Vol. 2 (1908), с. 465.
^ Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Хидатса. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 194. Вашингтон, 1965, с. 237, примечание 29.
^ Изд. Роберта Блейсделла, Великие речи коренных американцев , стр. 116.
^ Шардон, Ф.А.: Журнал Шардона в Форт-Кларке, 1834-1839. (Под редакцией Анни Элоизы Абель). Линкольн и Лондон, 1997, с. 124-125.
^ Шардон, Ф.А.: Журнал Шардона в Форт-Кларке, 1834-1839. (Под редакцией Анни Элоизы Абель). Линкольн и Лондон, 1997, с. 316, примечание 486.
^ Мейер, Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, с. 94.

Внешние ссылки

[1] Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди равнинных индейцев в последние дни их славы. Отчет из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833–1834 гг. Нью-Йорк, 1976, с. 202.

[2] Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди равнинных индейцев в последние дни их славы. Отчет из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833–1834 гг. Нью-Йорк, 1976, с. 192.

[3] Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Мандана. Москва, 1991, с. 73.

[4] Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Мандана. Москва, 1991, с. 74.

[5] Эверс, Джон К.: «Раннее белое влияние на живопись равнинной Индии». Индийская жизнь в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, 1988, стр. 98–109.

[6] Либби, Орин Г.: Плохой пистолет (Минируясь за орлом). Коллекции Государственного исторического общества Северной Дакоты , Том. 2 (1908), стр. 465-470, с. 465.

[7] Эверс, Джон К.: «Раннее белое влияние на живопись равнинной Индии». Индийская жизнь в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, 1988, с. 103.

[8] Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Мандана. Москва, 1991, с. 34.

[9] Вуд, Рэймонд В.: Интеграция этноистории и археологии в историческом месте Форт-Кларк, Северная Дакота. Американская древность , Vol. 58, № 3 (1993), стр. 544-559, с. 544.

[10] Либби, Орин Г.: Плохой пистолет (Минируясь за орлом). Коллекции Государственного исторического общества Северной Дакоты , Том. 2 (1908), стр. 465-470, с. 465.

[11] Вуд, Рэймонд В.: Интеграция этноистории и археологии в историческом месте Форт-Кларк, Северная Дакота. Американская древность , Том. 58, № 3 (1993), стр. 544-559, с. 545.

[12] Эверс, Джон К.: «Раннее белое влияние на живопись равнинной Индии». Индийская жизнь в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, 1988, с. 105.

[13] Мейер, Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, с. 87.

[14] Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Мандана. Москва, 1991, стр. 70 и 166-167.

[15] Коллекция МакКьюна

[16] Эверс, Джон К.: «Раннее белое влияние на живопись равнинной Индии». Индийская жизнь в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, 1988, стр. 104–105.

[17] Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди равнинных индейцев в последние дни их славы. Отчет из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833–1834 гг. Нью-Йорк, 1976, с. 220.

[18] Бодмер

[19] Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди равнинных индейцев в последние дни их славы. Отчет из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833–1834 гг. Нью-Йорк, 1976, с. 34.

[20] Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Мандана. Москва, 1991, с. 34, примечание 5.

[21] Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Мандана. Москва, 1991, с. 296.

[22] Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Мандана. Москва, 1991, с. 123.

[23] Вуд, Рэймонд В.: Интеграция этноистории и археологии в историческом месте Форт-Кларк, Северная Дакота. Американская древность , Vol. 58, № 3 (1993), стр. 544-559, с. 551.

[24] Фронваль, Джордж (1985). Индийские сигналы и язык жестов . Книги Бонанза. п. 75. ИСБН 0-517-466120 .

[25] Либби, Орин Г.: Плохой пистолет (Минируясь за орлом). Коллекции Государственного исторического общества Северной Дакоты , Том. 2 (1908), стр. 465-470, с. 465.

[26] Шардон, Ф.А.: Журнал Шардона в Форт-Кларке, 1834-1839. (Под редакцией Анни Элоизы Абель). Линкольн и Лондон, 1997, с. 215, примечание 60.

[27] Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди равнинных индейцев в последние дни их славы. Отчет из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833–1834 гг. Нью-Йорк, 1976, с. 177.

[28] Либби, Орин Г.: Плохой пистолет (Минируясь за орлом). Коллекции Государственного исторического общества Северной Дакоты , Vol. 2 (1908), стр. 465–470.

[29] Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Мандана. Москва, 1991, с. 34.

[30] Центр дистанционного образования Северной Дакоты. «Современные вожди племен, 1968-настоящее время» , «История и культура мандана, хидатса и сахниша». По состоянию на 23 августа 2018 г.

[31] Эверс, Джон К.: «Раннее белое влияние на живопись равнинной Индии». Индийская жизнь в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, 1988, стр. 98–109.

[32] Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди равнинных индейцев в последние дни их славы. Отчет из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833–1834 гг. Нью-Йорк, 1976, с. 198.

[33] Мейер, Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, с. 97.

[34] Шардон, Ф.А.: Журнал Шардона в Форт-Кларке, 1834-1839. (Под редакцией Анни Элоизы Абель). Линкольн и Лондон, 1997, с. 124.

[35] Либби, Орин Г.: Плохой пистолет (Минируясь за орлом). Коллекции Государственного исторического общества Северной Дакоты , Vol. 2 (1908), с. 465.

[36] Бауэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация Хидатса. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 194. Вашингтон, 1965, с. 237, примечание 29.

[37] Изд. Роберта Блейсделла, Великие речи коренных американцев , стр. 116.

[38] Шардон, Ф.А.: Журнал Шардона в Форт-Кларке, 1834-1839. (Под редакцией Анни Элоизы Абель). Линкольн и Лондон, 1997, с. 124-125.

[39] Шардон, Ф.А.: Журнал Шардона в Форт-Кларке, 1834-1839. (Под редакцией Анни Элоизы Абель). Линкольн и Лондон, 1997, с. 316, примечание 486.

[40] Мейер, Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, с. 94.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Германия Соединенные Штаты
Другой	Отец (Новая Зеландия)