Палликудам

Pallikoodam или Ezhuthupally Pally - это слово в малаялам и тамильском , который обозначает школу . ^{[ 1 ]} Это были в основном деревенские школы, которыми управляли отдельные учителя (Ezhuthu Pally Aashaans или Asans или Gurus ), и они отличались от Kalaris , которые преподавали боевые искусства. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Этимология

Настоящий смысл Pallikkoodam - это священное место для образования . В средневековой Керале джайнские дерасары и буддийские вихары были известны как «Эжтупально Палли». Когда Будха Бхискхус начинал небольшие школы, их называли Палликкудам. ^{[ 4 ]} Общепринятое объяснение этимологии этого слова малаялам состоит в том, что это смешанное слово, сформированное из двух малаяламских слов Палли и Кудам , и это произошло из многовековой христианской практики. Слово «Палли» означает церковь, обозначающую христианские церкви на переднем крае образования в Керале и в более крупной Индии. Паллиунарталь ссылается на респектабельное слово, чтобы описать утреннее пробуждение короля. Паллураккам - это еще одно слово, которое начинается с того же звука «Палли» респектабельным словом, чтобы выразить сон короля. Неизвестно, когда слово «палли» начало использовать на языке, но оно обозначает уважение, прикрепленное к слову. Малаяламское слово для мечети также позже называется «Палли».

Где бы ни существовали, христианские миссионеры активно занимались распространением грамотности и образования. Христианские церкви или монастыри были превращены в образовательные институты, так как спрос пошел на высокий уровень для учения и обучения. Школы, которые были созданы рядом с церквями, назывались Эзхутупалли . Даже сейчас школы в Керале называют палликудам в Малаялам. У Шри -Ланки Тамиль слово «Палликкудам» также используется .

Также сказал, что он используется сирийской церковью Маланкара в Керале для управления школой вместе с (малаяламским словом: കൂടെ , транслитерация: куд ) каждая крупная церковь (Малаялам Слово: പള്ളി , Транслитерация: Палли ) местности.

Типы

Были различные формы палликудамса, которые были установлены по всей Керале, предлагающих различные уровни образования, с некоторыми региональными вариациями. Kudippallikoodam был, безусловно, самой важной, популярной и широкой формой распространения, поскольку большинство студентов, кроме священнослужителей, священников или научных специалистов, обычно останавливались после получения начального образования и начали работать над своими профессиями.

Кудеппалликудам

Kudippallikoodam ( കുടിപ്പള്ളിക്കൂടം ), также известный как «Аашан Палликудам» (ആശാൻ പള്ളിക്കൂടം), был популярной формой обучения. Это был метод начального обучения коренных народов, в котором преподаватель или Аашан (ആശാൻ) научат маленьких детей алфавитам, числам, элементарной арифметике, письму и общим аспектам жизни, таким как личная дисциплина, чистота, мораль и общие знания. Молодые студенты изначально обучаются в письменной форме, заставляя их писать на песке. Как только им будет удобно писать на песке, студенты обновляются до сообщений о стандартном письменном среднем листьях пальмовых листьев ( Thaliyola или Palm-Leaf-рукописи ) в качестве писательского материала и железной ручки ( нараям ) в качестве писательского инструмента (Stylus) для писать на них.

В 20 -м веке н.э., писательская среда в основном превратилась в деревянные сланцы и мела. Это продолжалось так, пока система почти полностью не умерла от рассвета 21 -го века нашей эры.

Усилия возрождения

Недавние усилия были предприняты для возрождения традиционных методов и инструментов обучения. Примечательным примером является инициатива под названием Malayalam Pallikoodam, предложенная знаменитым поэтом малаялам V Madhusoodanan Nair . Эта инициатива попыталась возродить использование деревянных сланцев вместо бумажных записей и карандашей для обучения малаялам и получила значительное внимание со стороны родителей. ^{[ 5 ]}

Смотрите также

Образование в Керале
Институт развития человеческих ресурсов
Список учебных заведений в Керале
Нараям , письменный инструмент, используемый для написания документов на основе пальм.
Пальмовая рукопись

Ссылки

«Буддийская история Кералы». Kerala.cc. Получено 4 апреля 2016 года. Ссылка:

^ Раджниш, Ману. Состояние ума . Ману Раджниш. ISBN 9789350871270 .
^ Уилсон, Коккат (2016). Вклад кармелитов Марии Непорочных собраний в образование в Керале: 1831-2008 . Dharmaram Publications, Dharmaram College. ISBN 9789384964436 .
^ Менон, Дилип М. (1 декабря 2015 г.). «Написание истории в колониальные времена: полемика и выздоровление себя в южной Индии в конце девятнадцатого века». История и теория . 54 (4): 64–83. doi : 10.1111/hith.10779 . ISSN 1468-2303 .
^ «Буддийская история Кералы» . Kerala.cc . Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 4 апреля 2016 года .
^ Кумар, Каавя Прадип (10 августа 2014 г.). «Переживание опыта« палликудам »» . Индус . ISSN 0971-751X . Получено 1 декабря 2017 года .

[book_manu-1] Раджниш, Ману. Состояние ума . Ману Раджниш. ISBN 9789350871270 .

[book_carmelite-2] Уилсон, Коккат (2016). Вклад кармелитов Марии Непорочных собраний в образование в Керале: 1831-2008 . Dharmaram Publications, Dharmaram College. ISBN 9789384964436 .

[article_menon_2015-3] Менон, Дилип М. (1 декабря 2015 г.). «Написание истории в колониальные времена: полемика и выздоровление себя в южной Индии в конце девятнадцатого века». История и теория . 54 (4): 64–83. doi : 10.1111/hith.10779 . ISSN 1468-2303 .

[4] «Буддийская история Кералы» . Kerala.cc . Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 4 апреля 2016 года .

[5] Кумар, Каавя Прадип (10 августа 2014 г.). «Переживание опыта« палликудам »» . Индус . ISSN 0971-751X . Получено 1 декабря 2017 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]