Булюс ибн Раджа

Булух ибн Раджа (родился в 950-х годах, умер после 1009 года) по прозвищу аль-Вадих («Разоблачитель» или «Разъяснитель») был коптским христианским монахом, священником и апологетом при Фатимидском халифате . Он был перешедшим из ислама и писал по -арабски .

Жизнь

Ибн Раджа родился, вероятно, в 950-х годах. ^{[ 1 ]} Его имя при рождении было Юсуф. ^{[ 2 ]} Его полное имя встречается в источниках как аль-Вадих Юсуф ибн Раджа, аль-Вадих ибн Раджа или Булус ибн Раджа. ^{[ 3 ]} Он родился в Каире , где его отец, Раджа аль-Шахид, был суннитским юристом при шиитском фатимидском суде. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Имя его матери неизвестно. Возможно, она была христианкой, но, вероятно, не была коптом, поскольку ее сын вырос, не зная коптского языка . ^{[ 4 ]}

Ибн Раджа изучал Коран , тафсир (толкование Корана), хадисы (традиции) и исламское право . ^{[ 2 ]} Во время правления халифа аль-Муизза (973–975) он стал свидетелем казни мусульманина, принявшего христианство в Старом Каире , и был тронут его пророческими последними словами. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Позже, вероятно, в 980-х годах, он предпринял паломничество в Мекку , но на обратном пути заблудился. Он попал в церковь Абу Сайфайн , где принял христианство и был крещен как Булуш (Павел). ^{[ 2 ]}

Когда его семья, которая считала, что он заблудился в пустыне, нашла его в Абу Сайфайне, они привезли его домой и попытались убедить вернуться в ислам. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Не сумев это сделать, отец отослал его. Он путешествовал по монастырям Вади ан-Натрун , где принял постриг в монахи. Другой монах убедил его публично заявить о своем обращении в Каире. ^{[ 2 ]} Это спровоцировало его отца на крайние меры, чтобы вернуть его в ислам. ^{[ 5 ]} Когда это не удалось, он донес на своего сына халифу аль-Азизу Билле , который назначил главного судью Египта для расследования этого дела. Он получил поддержку от известных деятелей, таких как жена халифа-христианка аль-Сайида аль-Азизия , и в конце концов был отпущен. ^{[ 6 ]}

Ибн Раджа вернулся в Вади ан-Натрун и был рукоположен в священники. ^{[ 7 ]} Он построил церковь, посвященную святому Михаилу в Рас-эль-Халидже. ^{[ 3 ]} Его отец послал бедуинов убить его, но он сбежал в дельту Нила . ^{[ 7 ]} Там он служил управляющим церкви Святого Феодора в Сандафе . ^{[ 3 ]} Там он также встретился с Феодором ибн Миной, секретарем Священного Синода . ^{[ 7 ]} Он устно рассказал о своей жизни Теодору, который позже передал его Михаилу Дамру, который в 1051 году включил биографию Ибн Раджа в свое продолжение «Истории патриархов Александрии под патриархатом Филофея» (979–1003). ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} прошло 400 лет Ибн Раджа был еще жив в августе 1009 года, поскольку он написал, что по исламскому календарю . ^{[ 9 ]} Он был похоронен в церкви в Сандафе. ^{[ 7 ]}^{[ 3 ]}

Коптская православная церковь официально не признает Ибн Раджа святым, а скорее «святым образцом». биографии Михаила Однако в агиографической он упоминается как «святой» ( аль-киддис ). ^{[ 10 ]} Другие средневековые источники об Ибн Радже включают Ибн ар-Рахиба , Ибн Кабара и Юсаба из Фувы . ^{[ 11 ]} Ибн Кабар утверждает, что написал автобиографию, однако это может быть ошибочной ссылкой на « Историю патриархов» . ^{[ 12 ]}

Работает

Согласно биографии в « Истории патриархов» , Ибн Раджа написал три произведения. Сохранился последний из них, и в нем он цитирует две свои более ранние работы. ^{[ 13 ]} Точно неизвестно, сохранились ли эти две работы. ^{[ 13 ]} хотя копии могут существовать в частной коллекции в Алеппо . ^{[ 14 ]}

Навадир аль-Муфассирин ва-Тахриф аль-Мухалифин ^{[ 15 ]} («Анекдоты комментаторов», ^{[ 7 ]} «Избранные отрывки экзегетов и испорченность оппонентов», ^{[ 15 ]} «Редкие качества переводчика» ^{[ 16 ]})
Китаб аль-ибана фи Танакуд аль-Хадис ^{[ 7 ]}^{[ 14 ]} («Демонстрация противоречия хадисов» ^{[ 7 ]} «Раскрытие противоречий в хадисах», ^{[ 14 ]} «Разъяснение относительно противоречия хадиса» ^{[ 14 ]}), возможно, также называемый Хатк аль-махджуб ^{[ 14 ]}^{[ 17 ]} («Раскрытие сокровенного», ^{[ 14 ]} «Раскрытие завуалированного» ^{[ 16 ]})
Китаб аль-вадих би-ль-хакк ^{[ 13 ]} («Ясность в истине», ^{[ 7 ]} «Правдивый разоблачитель», ^{[ 13 ]} «Книга доказательств», ^{[ 16 ]} «Книга аль-Вадих», ^{[ 18 ]} или «Книга о том, что ясно» ^{[ 18 ]}), также называемый аль-Итираф («Исповедь») ^{[ 7 ]}^{[ 13 ]}^{[ 18 ]}

и О Навадире Китаб аль-ибана были сообщены Полом Сбатом [ фр ] в рукописях, которые сейчас недоступны ученым. Он описывает первое как опровержение ислама. Его название подразумевает, что с этой целью он цитирует тафсир . Название второй работы подразумевает, что она указывает на противоречия в корпусе хадисов . Название «Хатк аль-махджуб» сообщает Ибн Кабар. ^{[ 14 ]}

Китаб аль-вадих был переведен на латынь в 13 веке под названием Liber denudationis sive ostensionis aut patefaciens («Книга разоблачения или разоблачения, или Раскрывающий»). ^{[ 19 ]} Полностью или частично он сохранился в четырех арабских рукописях. ^{[ 20 ]} и в одной латинской рукописи. ^{[ 19 ]}

Согласно « Истории патриархов» и его собственному «Китаб аль-Вадих» , Ибн Раджа был близким другом и соратником Савируса ибн аль-Мукаффы . ^{[ 7 ]}^{[ 3 ]}^{[ 21 ]} Они провели много времени в дискуссиях по толкованию Библии. ^{[ 16 ]} Они были среди пионеров копто-арабской литературы . ^{[ 22 ]}

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Суонсон 2010а , с. 541.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Бертайна 2020 , с. 428.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Суонсон 2010а , с. 542.
^ Бертайна 2021 , с. 15 н48.
^ Суонсон 2010a , стр. 541–542.
^ Бертайна 2020 , стр. 428–429.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Бертайна 2020 , с. 429.
^ Суонсон 2010a , стр. 542–543.
^ Бертайна 2021 , с. 25.
^ Бертайна 2020 , с. 429 н28.
^ Бертайна 2021 , с. 3 н1.
^ Суонсон 2010a , с. 543.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Бертайна 2021 , стр. 20.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Суонсон 2010a , стр. 545–546.
^ Перейти обратно: ^а ^б Суонсон 2010а , с. 545.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фредерик 1991 .
^ Фредерик 1991 считает это четвертой работой.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Суонсон 2010a , стр. 543–545.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бертайна 2020 , с. 426.
^ Бертайна 2021 , стр. 93–97.
^ Бертайна 2021 , с. 33.
^ Габра 2009 , стр. 26.

Библиография

Бертайна, Дэвид (2014). « Хадис в христианском арабском каламе Булуша ибн Раджа (ок. 1000 г.)». Интеллектуальная история исламского мира . 2 (1–2): 267–286. дои : 10.1163/2212943X-00201016 .
Бертайна, Дэвид (2018). «Булуш ибн Раджа об истории и целостности Корана: копто-исламский спор в Фатимидском Каире». У Марка Бомонта (ред.). Арабские христиане и Коран от истоков ислама до средневековья . Брилл. стр. 174–195. дои : 10.1163/9789004360747_010 .
Бертайна, Дэвид (2020). «Арабская версия Liber Denudationis : как споры Фатимидов сформировали средневековые европейские взгляды на ислам». Ислам и христианско-мусульманские отношения . 31 (4): 425–443. дои : 10.1080/09596410.2021.1872925 .
Бертайна, Дэвид (2021). Булус ибн Раджа: египетский новообращенный Фатимид, сформировавший христианские взгляды на ислам . Брилл.
Фредерик, Винсент (1991). «Вадих Ибн Раджа, Аль-» . В Азиз Сурьял Атия (ред.). Коптская энциклопедия . Том. 7. Нью-Йорк: Издательство Macmillan. полковник 2311а.
Габра, Гавдат (2009). Коптская церковь от А до Я. Пугало Пресс.
Ханна, Салли Адель (2020). Агиографический дискурс в средневековом арабском христианстве: исследование Антония аль-Кураши и Булуса ибн Раджи как дискурс парресии (PDF) (бакалаврская диссертация). Университетский колледж Стокгольма.
Суонсон, Марк Н. (2010a). «Булуш ибн Раджа». У Дэвида Томаса; Алекс Маллетт (ред.). Христианско-мусульманские отношения: библиографическая история . Том. 2 (900–1050). Брилл. стр. 541–546.
Суонсон, Марк Н. (2010b). Коптское папство в исламском Египте (641–1517) . Американский университет в Каире Press.

[FOOTNOTESwanson2010a541-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Суонсон 2010а , с. 541.

[FOOTNOTEBertaina2020428-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Бертайна 2020 , с. 428.

[FOOTNOTESwanson2010a542-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Суонсон 2010а , с. 542.

[FOOTNOTEBertaina202115_n48-4] Бертайна 2021 , с. 15 н48.

[FOOTNOTESwanson2010a541–542-5] Суонсон 2010a , стр. 541–542.

[FOOTNOTEBertaina2020428–429-6] Бертайна 2020 , стр. 428–429.

[FOOTNOTEBertaina2020429-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Бертайна 2020 , с. 429.

[FOOTNOTESwanson2010a542–543-8] Суонсон 2010a , стр. 542–543.

[FOOTNOTEBertaina202125-9] Бертайна 2021 , с. 25.

[FOOTNOTEBertaina2020429_n28-10] Бертайна 2020 , с. 429 н28.

[FOOTNOTEBertaina20213_n1-11] Бертайна 2021 , с. 3 н1.

[FOOTNOTESwanson2010a543-12] Суонсон 2010a , с. 543.

[FOOTNOTEBertaina202120-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Бертайна 2021 , стр. 20.

[FOOTNOTESwanson2010a545–546-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Суонсон 2010a , стр. 545–546.

[FOOTNOTESwanson2010a545-15] Перейти обратно: ^а ^б Суонсон 2010а , с. 545.

[FOOTNOTEFrederick1991-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фредерик 1991 .

[17] Фредерик 1991 считает это четвертой работой.

[FOOTNOTESwanson2010a543–545-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с Суонсон 2010a , стр. 543–545.

[FOOTNOTEBertaina2020426-19] Перейти обратно: ^а ^б Бертайна 2020 , с. 426.

[FOOTNOTEBertaina202193–97-20] Бертайна 2021 , стр. 93–97.

[FOOTNOTEBertaina202133-21] Бертайна 2021 , с. 33.

[FOOTNOTEGabra200926-22] Габра 2009 , стр. 26.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]