Српуи Дуссап

Српуи ArmenianДуссап ^{[ 1 ]} 1840–1901) — армянская писательница -феминистка и первая армянская писательница. Она была сестрой известного османского армянского политика Ованеса Ваганяна . ^{[ 2 ]}

Биография

Дуссап родился как Српуи Ваганян в Ортакёй районе Константинополя семье высшего сословия в зажиточной армянской католической . В то время богатые семьи регулярно подражали тенденциям и обычаям западноевропейского, прежде всего французского общества. Молодой Дуссап, получив образование в западноевропейских институтах, мало интересовался армянским языком . Однако после обучения у армянского поэта Мкртича Бешикташляна Дуссап начала проявлять глубокую привязанность к языку и своему наследию. Ее первые творческие попытки письма были написаны на классическом армянском языке . ^{[ нужна ссылка ]}

города видные интеллектуалы , либералы, писатели и активисты, Дюссап была замужем за французским музыкантом Полем Дюссапом, с которым она руководила салоном европейского стиля, где собирались чтобы обсудить социальные и политические вопросы, литературу и поэзию. Она принимала активное участие в филантропических и благотворительных организациях, которые способствовали поддержке и образованию женщин. Творчество Дюссапа отражает европейские тенденции девятнадцатого века. Писала она преимущественно в романтическом стиле. ^{[ нужна ссылка ]}

У Дюссапа было двое детей, Дорин и Эдгар. Дорина умерла в 1891 году, после чего Дюссап перестал писать для публикаций. Дюссап умер в 1901 году. ^{[ нужна ссылка ]}

Сочинения

Дуссап – первая армянская писательница, опубликовавшая произведения, которые сегодня назвали бы феминистскими. ^{[ 3 ]} Самыми ранними из них были серии эссе о состоянии женского образования и занятости. ^{[ 4 ]} В 1883 году она опубликовала первый роман армянки « Майда» , в котором затрагивалась тема неравного положения женщин. Обеспокоенность Дюссапа по поводу женского подчинения, низкого образования и отсутствия финансовой независимости получила развитие в более поздних романах «Сирануш» (1884) и «Араксия, или Гувернантка» (1887).

Она была очень обеспокоена положением женщин-крестьян в Османской империи , нападая на традиционные патриархальные структуры за их невежество, а также на мужское угнетение, которое приводило к принудительным бракам в сельской местности. Далее она отметила, что даже в более культурном и космополитичном Константинополе женщины «все еще были лишены свободы и находились под доминированием мужчин». Дюссап был уверен, что общество не сможет развиваться без эмансипации женщин. За эти либеральные идеи она столкнулась с негодованием со стороны некоторых видных армянских интеллектуалов, таких как Крикор Зограб , но пользовалась уважением со стороны прогрессистов . ^{[ нужна ссылка ]}

Наследие

Сегодня Дюссап считается пионером в решении проблемы женского неравенства и необходимости женского образования. Она была источником вдохновения для других армянских писательниц и журналисток, таких как Забель Есаян , которая вспоминала, как читала ее в юности: «Мы вместе читали книги мадам Дюссап, и в работах этой писательницы-феминистки мы пытались найти решение проблемы проблемы, с которыми мы столкнулись». Позже она и ее друзья посетили Дюссап: «Она сразу же начала задавать вопросы и разговаривала с нами с теплотой и поддержкой... Услышав, что я надеюсь стать писателем, мадам Дюссап попыталась меня предупредить. Она сказала, что для женщин В мире литературы было гораздо больше шипов, чем лавров. Она рассказала мне, что в наше время женщину, которая хочет найти себе место в обществе, все еще не терпят. Чтобы преодолеть все эти препятствия, мне нужно было. превзойти посредственность... Она произвела на нас глубокое впечатление... Мы оба согласились, что для того, чтобы превзойти посредственность, нам нужно поехать в Европу, чтобы продолжить свое образование». ^{[ 5 ]}

Первый английский перевод ее романа «Майда » Нарега Сеферяна был опубликован в 2020 году.

Ссылки

^ Традиционное написание ее имени. В реформированной орфографии ее имя будет переведено как Србухи Тюсаб.
^ Арарат, Том 29 . АГБУ. 1988. с. 9 . Проверено 16 декабря 2012 г.
^ Роу, Виктория (весна 2008 г.). «Армянские писатели и дискурс о правах женщин в Константинополе начала двадцатого века». Аспазия . 2 (1). дои : 10.3167/asp.2008.020104 .
^ Манукян, Дженнифер (24 декабря 2013 г.). «Српуи Дуссап: женское бездействие» . Армянский еженедельник . Проверено 28 января 2020 г.
^ Есаян, Забель (2014). Сады Силихдара (перевод Дженнифер Манукян) . Сокровищница армянской женской литературы. Бостон: AIWA Press, Армянская международная женская ассоциация. стр. 134–6. ISBN 9780964878785 .

Библиография

В переводе с армянского: армянская литература Современная , Бейрут , 1943, стр. 134–138

Внешние ссылки

Рецензия на книгу Српуи Дуссап: Отголоски протеста в «Майде»

[1] Традиционное написание ее имени. В реформированной орфографии ее имя будет переведено как Србухи Тюсаб.

[2] Арарат, Том 29 . АГБУ. 1988. с. 9 . Проверено 16 декабря 2012 г.

[3] Роу, Виктория (весна 2008 г.). «Армянские писатели и дискурс о правах женщин в Константинополе начала двадцатого века». Аспазия . 2 (1). дои : 10.3167/asp.2008.020104 .

[4] Манукян, Дженнифер (24 декабря 2013 г.). «Српуи Дуссап: женское бездействие» . Армянский еженедельник . Проверено 28 января 2020 г.

[5] Есаян, Забель (2014). Сады Силихдара (перевод Дженнифер Манукян) . Сокровищница армянской женской литературы. Бостон: AIWA Press, Армянская международная женская ассоциация. стр. 134–6. ISBN 9780964878785 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Франция Данные БНФ Германия Израиль Бельгия Соединенные Штаты
Другой	ИдРеф