Протесты в честь Международного женского дня 1979 года в Тегеране.

Протесты в честь Международного женского дня 1979 года в Тегеране.
Протесты в честь Международного женского дня 1979 года в Тегеране.
	Протесты в Иранский женский день 1979 года против обязательного хиджаба.
Дата	8–14 марта 1979 г.
Расположение	Тегеран , Кум ( Иран )
Вызвано	Оппозиция Исламской Республике и ее политике в отношении прав женщин, особенно обязательного хиджаба.
Методы	Демонстрации
В результате	Победа женщин и борцов за права женщин ; Закон об обязательном ношении хиджаба отложен ; Тактическое отступление исламистских хомейнистских сил
Вечеринки
Женщины и активисты за права женщин	поддерживающие Хомейни Исламистские силы,
Ведущие цифры
	Аятолла Хомейни

В Международный женский день состоялся женский марш 8 марта 1979 года в Тегеране в Иране . Марш изначально был предназначен для празднования Международного женского дня, но трансформировался в массовые протесты против изменений, произошедших в правах женщин во время иранской революции , в частности введения обязательного хиджаба (покрывания), о котором было объявлено накануне. Протесты длились шесть дней, с 8 по 14 марта 1979 года, в них приняли участие тысячи женщин. Протесты были встречены насилием и запугиванием со стороны сил , поддерживающих Хомейни исламистских . ^{[ 1 ]}

Исламистская фракция, возглавляемая клерикалами в то время, не имея возможности и гегемонии для маргинализации конкурирующих политических соперников, была вынуждена отступить после протестов, поскольку это касалось этих целей. ^{[ 1 ]} Однако вскоре после этого исламистская фракция мобилизовала исламистских женщин, чтобы они сплотились во имя нового политического и социального порядка, который они хотели реализовать. ^{[ 1 ]} К июню 1981 года большая часть либерального и левого политического спектра Ирана была уничтожена фракцией, поддерживающей Хомейни. ^{[ 1 ]} Затем, в 1983 году, иранский парламент (Маджлес) одобрил закон, «наказывающий женщин, отказывающихся соблюдать принудительное ношение хиджаба». ^{[ 1 ]} С тех пор такие законы, которые способствуют обязательному ношению хиджаба, стали ключевым моментом в «контролировании женской политической активности и инакомыслия» и дали руководству Ирана после 1979 года удобный предлог для «преследований, запугивания, нападений и заключения в тюрьму женщин-активисток со всего мира». идеологический спектр». ^{[ 1 ]}

Фон

было отменено в Ношение хиджаба Кашф-э 1936 году во время правления Реза-шаха , и в течение пяти лет ношение хиджаба было запрещено. С 1941 года, при сыне и преемнике Реза-шаха Мохаммеде Резе Пехлеви , женщины могли свободно одеваться по своему желанию. ^{[ 2 ]} Однако при его режиме чадра считалась знаком отсталости и показателем принадлежности к низшему классу. Считалось, что женщины в чадре принадлежали к консервативным религиозным семьям с ограниченным образованием, тогда как женщины в чадре считались выходцами из образованных и профессиональных представителей высшего или среднего класса. ^{[ 2 ]}

Во время революции конца 1970-х годов хиджаб стал политическим символом. Консервативные традиционалисты считали хиджаб признаком добродетели и, таким образом, представляли женщину как противоположность. Некоторые представители оппозиции стали рассматривать женщин без покрывала как символ колониализма западной культуры, вестоксикации ; как пропагандист «коррумпированной западной культуры», подрывающий традиционалистскую концепцию «морали общества»; и как чрезмерно разодетые «буржуазные куклы», потерявшие честь. ^{[ 3 ]} Хиджаб рассматривался пехлеви как отказ от их политики модернизации и, следовательно, от их правления, и во время иранской революции многие светские неконсервативные женщины, принадлежащие к оппозиции, носили чадру, поскольку она стала символом оппозиции режиму Пехлеви. ^{[ 4 ]}

Во время массовых протестов, приведших к революции, женщины, участвовавшие в протестах, часто носили паранджу, а женщины, которые казались обнаженными, часто подвергались преследованиям со стороны революционеров-фундаменталистов. ^{[ 5 ]} Двумя лозунгами революции 1979 года были: «Наденьте чадру, или мы ударим вас по голове» и «Смерть непокрытым». ^{[ 6 ]}^{[ 1 ]} В 1978-1979 годах, на заре Исламской революции , антишахский фронт состоял из очень широкой группы либералов, религиозных националистов, воинствующих исламистов, марксистов-ленинцев, базаров и бастующих нефтяников. ^{[ 1 ]} Однако именно аятолла Хомейни , шиитский священнослужитель, быстро зарекомендовал себя как главный лидер революции. ^{[ 1 ]} Стремясь свергнуть шаха, он активно призывал женщин присоединиться к этому делу, но в то же время почти не проявлял признаков того, что хочет ввести обязательное ношение хиджаба или даже хотел отменить определенные права женщин в послереволюционном Иране. ^{[ 1 ]} Именно после его возвращения в Иран его риторика и риторика его политических союзников быстро изменились. ^{[ 1 ]}

Сразу после революции не было издано официального закона, обязывающего носить чадру, но, поскольку женщины с обнаженной грудью часто подвергались преследованиям и давлению, многие из них прибегали к ношению чадры, чтобы избежать преследований. ^{[ 5 ]}

7 марта 1979 года аятолла Хомейни издал указ об обязательном ношении хиджаба для всех женщин на рабочем месте и постановил, что женщинам больше не разрешается входить на рабочее место или в открытое правительственное учреждение, которое он назвал «обнаженным»: ^{[ 7 ]}

«В исламских служениях женщины не должны появляться обнаженными. Женщины могут присутствовать, пока они в хиджабе. Для них нет препятствий на работе, пока они соблюдают исламский хиджаб». ^{[ 5 ]}

Однако неконсервативные женщины, которые носили чадру как символ оппозиции во время революции, не ожидали, что ношение чадры станет обязательным, и когда стал известен указ об обязательном ношении хиджаба, он был встречен протестами и противодействием, особенно со стороны либералов и левые женщины. ^{[ 3 ]}

Постановление о ношении ношения было воспринято многими как свидетельство того, что, несмотря на то, что они участвовали в революции, женщины были низведены, как выразился один лидер протеста, «обратно до статуса собаки». ^{[ 8 ]} Женщины опасались, что они вот-вот потеряют гражданские права, полученные при шахе. ^{[ 8 ]}

Протесты

Утром 8 марта десятки тысяч женщин собрались возле офиса нового премьер-министра в Тегеране. Еще 3000 женщин вышли на акцию протеста в религиозный город Кум , который был резиденцией аятоллы Хомейни. Протестующие оказались обнаженными. ^{[ 8 ]} Участвовавшие женщины были представителями всех слоев общества, хотя большинство из них принадлежали к среднему классу и были образованными. ^{[ 1 ]}

Женщины скандировали протесты против попыток ограничить их права, например: «У нас не было революции, чтобы идти назад». ^{[ 7 ]} Одна из протестующих вспоминала: «У нас не было сомнений в том, что это первый шаг к нашему подавлению, и мы должны противостоять этому – и как женщины, [и] как революционеры». ^{[ 7 ]} Другой прозвучавший лозунг гласил: «На заре свободы свободы нет». ^{[ 8 ]}

Протестующие заявили, что многие мусульманские активисты считают женщин без одежды «нечистыми», поскольку они восприняли высказывания аятоллы буквально. ^{[ 8 ]} Один протестующий сказал:

«Если швейцар бросает в вас баклажан, когда вы пытаетесь войти в правительственное учреждение, это не вина Имама Хомейни, это вина швейцара», - сказал один из протестующих. «Они могут разъяснять и пытаться умиротворить нас, сколько хотят, но до тех пор, пока революция не скажет людям, что женщины могут носить современную одежду, зарабатывать достойную зарплату, занимать хорошую работу, а не кланяться и царапаться, мы будут преследоваться с того момента, как мы выйдем из дома». ^{[ 8 ]}

Сообщается, что милиционеров сдержали, но в тот момент, когда женщины и их противники протеста оказались на грани столкновения, была произведена стрельба в воздух. ^{[ 8 ]}

Сторонники-мужчины выстроились в живые цепи по обе стороны от протестующих женщин, чтобы защитить их. ^{[ 8 ]}^{[ 7 ]} Однако цепочка несколько раз разрывалась, а на некоторых протестующих нападали. ^{[ 8 ]} На протестующих женщин на улицах нападали толпы противников протеста с ножами, камнями, кирпичами и битым стеклом. ^{[ 7 ]} И прохожие-мужчины, и женщины в чадрах выкрикивали эпитеты в адрес протестующих. ^{[ 8 ]}

Во время одной из демонстраций 15 000 протестующих захватили Дворец правосудия и провели трехчасовую сидячую забастовку. ^{[ 8 ]} Протестующим был зачитан список из восьми требований. В список входило право выбора одежды; равные гражданские права с мужчинами; отсутствие дискриминации в политических, социальных и экономических правах; и гарантия полной защиты законных прав и свобод женщин. ^{[ 8 ]}

Реакция в Иране

Правительство и исламские лидеры попытались успокоить протесты. Помощники аятоллы отреагировали на протесты, заявив, что он всего лишь призвал носить «скромную одежду». ^{[ 8 ]} Это заявление Махмуда Талегани от правительства, заверившего общественность, что хиджаб не будет навязываться, а только поощряться, привело к успокоению протестов. ^{[ 9 ]}

Международная реакция

Протесты получили некоторую солидарность со стороны феминисток за рубежом. Феминистки Германии, Франции, Египта и ряда других стран объединились в Комитет солидарности (CIDF). ^{[ 9 ]} Делегацию солидарности направил Международный комитет по правам женщин (другое название Комитета солидарности или CIDF) под председательством Симоны де Бовуар . ^{[ 7 ]}

В протестах приняла участие американская феминистка Кейт Миллетт , которую пригласили принять участие студенческие активисты. ^{[ 7 ]} Миллетт сказал:

«Я здесь, потому что это неизбежно», добавила она. «Сейчас это око бури. Женщины всего мира смотрят сюда. Это целый уголок, исламский мир, место, которое, как мы думали, будет труднее всего достичь, и, ух ты, посмотри, вперед!» ^{[ 8 ]}

12-минутный документальный фильм о протестах был снят воинственной французской феминистской группой «Психоанализ и политика», которая присутствовала на марше и документировала увиденное. Этот документальный фильм остается единственным существующим фильмом о тех событиях. ^{[ 7 ]}

Результаты и последствия

Протесты привели к временной отмене указа об обязательном ношении хиджаба. ^{[ 3 ]} Когда к июню 1981 года левые и либералы были устранены, ^{[ 1 ]} и консерваторы обеспечили единоличный контроль, однако ношение чадры было обязательным для всех женщин. ^{[ 3 ]} Это началось с «исламизации офисов» в июле 1980 года, когда женщинам с обнаженным покровом было отказано во входе в правительственные учреждения и общественные здания, а также им было запрещено появляться на рабочем месте без обнажения под угрозой увольнения. ^{[ 5 ]} На улицах женщины без одежды подверглись нападению со стороны революционеров. В июле 1981 года был издан указ об обязательном ношении хиджаба в общественных местах, за которым в 1983 году последовал исламский закон о наказании, вводивший телесные наказания для женщин, не имеющих обнаженного тела: ^{[ 2 ]}^{[ 1 ]} «Женщины, появившиеся на публике без хиджаба, будут приговорены к порке до 74 ударов плетью». ^{[ 5 ]} За соблюдением закона следили члены комитетов исламской революции, патрулировавшие улицы, а позже и патрули руководства , также называемые полицией нравов.

С тех пор такие законы, которые способствуют обязательному ношению хиджаба, стали ключевым моментом в «контроле за женской политической активностью и инакомыслием» и дали руководству Ирана после 1979 года удобный повод «преследовать, запугивать, нападать и заключать в тюрьму женщин-активисток со всего мира». идеологический спектр». ^{[ 1 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с Садеги-Боруджерди, Эскандар (2023 г.). «Иранские восстания за« Женщины, жизнь, свободу »: чрезмерная детерминация, кризис и корни восстания» (PDF) . Политика : 6–7. дои : 10.1177/02633957231159351 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Санам Вакиль: Женщины и политика в Исламской Республике Иран: действие и реакция
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Джон Форан, Теоретизируя революции
^ Эль Гуинди, Фадва (1999). Вуаль: скромность, конфиденциальность и сопротивление, Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Берг; Bloomsbury Academic, стр. 3, 13–16, 130, 174–176, ISBN 9781859739242.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Тридцать пять лет принудительного хиджаба» (PDF) . Справедливость для Ирана.
^ «Почему власти Ирана заставляют женщин носить чадру» . ДВ. 21 декабря 2020 г. Проверено 30 августа 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час «Украденная революция: иранские женщины 1979 года» . cbc.ca. 8 марта 2019 г. Проверено 9 октября 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н «Иранские женщины маршируют против ограничений в одежде и правах» . Нью-Йорк Таймс . 11 марта 1979 года.
^ Jump up to: ^а ^б Азаде Фатехрад, Поэтика и политика завесы в Иране: архивные и фотографические материалы...

Внешние ссылки

[Sadeghi-Boroujerdi-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с Садеги-Боруджерди, Эскандар (2023 г.). «Иранские восстания за« Женщины, жизнь, свободу »: чрезмерная детерминация, кризис и корни восстания» (PDF) . Политика : 6–7. дои : 10.1177/02633957231159351 .

[auto1-2] Jump up to: ^а ^б ^с Санам Вакиль: Женщины и политика в Исламской Республике Иран: действие и реакция

[auto4-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Джон Форан, Теоретизируя революции

[4] Эль Гуинди, Фадва (1999). Вуаль: скромность, конфиденциальность и сопротивление, Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Берг; Bloomsbury Academic, стр. 3, 13–16, 130, 174–176, ISBN 9781859739242.

[justice4iran.org-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Тридцать пять лет принудительного хиджаба» (PDF) . Справедливость для Ирана.

[DW-2020-6] «Почему власти Ирана заставляют женщин носить чадру» . ДВ. 21 декабря 2020 г. Проверено 30 августа 2021 г.

[auto3-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час «Украденная революция: иранские женщины 1979 года» . cbc.ca. 8 марта 2019 г. Проверено 9 октября 2021 г.

[auto2-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н «Иранские женщины маршируют против ограничений в одежде и правах» . Нью-Йорк Таймс . 11 марта 1979 года.

[auto-9] Jump up to: ^а ^б Азаде Фатехрад, Поэтика и политика завесы в Иране: архивные и фотографические материалы...

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

v т и Протесты в Иране
19 век	Табачный протест (1890–1892)
20 век	демонстрации 1963 года Иранская революция 1978 Кто протестовал 1978 протесты в Тебризе Черная пятница (1978) Протесты в честь Женского дня протесты 1981 года Студенческие протесты 1999 года
21 век	Студенческие протесты 2003 г. 2005 беспорядки в Ахвазе Зеленое движение Протесты на президентских выборах 2009 г. 2009 протесты Ашуры 2011–2012 протесты 2011 протесты в Хузестане Беспорядки в Махабаде 2015 г. Протесты по программе Fitilieh 2015 г. 2016 Кир Великое восстание протесты 2017–2018 гг. Иранские протесты против обязательного хиджаба 2018 Дервишские протесты протесты 2018 года Всеобщие забастовки и протесты 2018–2019 гг. Водные протесты 2018 года Восстание в августе 2018 г. протестное движение 2018 г. Университетские протесты 2018 г. протесты 2019 года протесты 2019–2020 гг. Резня в Махшаре Протесты в Систане и Белуджистане, 2019 г. Протесты против рейса 752 МАУ Протесты в Систане и Белуджистане, 2021 г. протесты 2021–2022 гг. Водные протесты 2021 года Продовольственные протесты 2022 года Махса Амини протестует