Ахмад ибн Аби Дияф
Ахмад ибн Аби Дияф | |
|---|---|
Ахмед бин Аби ад-Дияф | |
 | |
| Рожденный | 1804 |
| Умер | 1874 Тунис , Тунис |
| Национальность | Тунисский |
| Род занятий | автор, историк |
Ахмад ибн Аби Дияф ( араб . Ахмад ибн Аби Дияф ) (1804, Тунис — 1874), [ 1 ] известный в просторечии как Бин Дияф , был автором хроники тунисской истории . Он также был давним и доверенным чиновником в правительстве Бейликала Туниса. Его многотомная история, начинающаяся с прихода арабов в VII веке, уделяет наибольшее внимание деталям династии Хусейнидов (1705–1957) XVIII и XIX веков. Его письмо основано на его опыте работы секретарем канцелярии во время правления пяти беев подряд. Сам Бин Дияф в конечном итоге поддержал точку зрения на реформы , которая тогда была распространена в тунисской политике. Его письмо в ответ на вопросы о тунисских женщинах также привлекло интерес ученых-историков. [ 2 ]
Жизнь и карьера
[ редактировать ]Бин Дияф родился в известной семье из племени Авлад Ун из региона Силиана. [ 3 ] а его отец был важным писцом правящего режима. Тщательно обученный традиционной религиозной программе, Бин Дияф поступил на государственную службу в 1827 году. «Вскоре его повысили до должности частного (или секретного) секретаря, и эту должность он занимал под руководством сменявших друг друга беев до выхода на пенсию незадолго до своей смерти. " [ 4 ] [ 5 ]
На него возлагались и другие задачи. В 1831 году его отправили в Османскую Порту в Стамбуле в связи с последствиями французской оккупации Алжира в 1830 году . В 1834 году бей назначил Бин Дияфа связующим звеном между квазинезависимым аль-Маджлисом аль-Шари бея (высшим религиозным советом) и собственным визирем по вопросам гражданской войны в соседнем Тарабулусе и планов Османской империи там. [ 6 ] Он вернулся по делам в Стамбул в 1842 году и сопровождал Ахмед-бея в Париж в 1846 году. Его знаменитое письмо о положении женщин было написано в 1856 году. [ 7 ] В рамках своих обязанностей Бин Дияф также выполнял функции посредника, например, помогая в разрешении спора между двумя имамами в мечети Зитуна . [ 8 ] Бин Дияф составил арабскую версию «Ахд аль-Аман» («Пакт безопасности» или «Основной пакт») (первоначально подготовленную на французском языке), версию этого трансформационного реформистского закона, которая оказалась приемлемой для мусульманской общины и которую Мухаммед Официально бей выпущен в 1857 году. [ 9 ]
Бин Дияф выступал за умеренные реформы государства. Со своей внутренней точки зрения он пришел к пониманию того, что беи, как и другие правители Магрибана , управляют как функциональные автократы. «Несмотря на то, что личное осуществление власти было ограничено религиозными и традиционными ограничениями, оно продолжало быть произвольным и тотальным». [ 10 ] Бин Дияф в конечном итоге стал «сторонником» реформ, которые время от времени продвигались в Тунисе в середине девятнадцатого века. [ 11 ] С 1857 по 1861 год и с 1869 по 1877 год Хайр ад-Дин , [ 12 ] высокопоставленный правительственный чиновник решительно выступал за политику реформ в политических кругах. Бин Дияф принял участие в разработке Основополагающего пакта 1857 года (или «Залога безопасности»), гарантирующего права немусульманских тунисцев и нетунисцев. Он сотрудничал с Хайр ад-Дином для принятия знаменитой, хотя и недолговечной, Конституции 1861 г., против которой выступали консервативные улемы .; [ 13 ] [ 14 ] Бин Дияф был тем, кто официально зачитал новую конституцию национальному собранию. [ 15 ] Бин Дияф также разработал новый список лекций в Университете мечети Зейтуна, ориентируясь на более современную учебную программу. Он был назначен президентом комиссии по разрешению споров между тунисцами и иностранцами. Однако после восстания 1864 года бин Дияф стал постепенно отстраняться от кругов принятия решений. Хайр ад-Дину удалось инициировать институциональные изменения лишь на время своего премьерства (1873–1877). [ 16 ]
Несмотря на свое участие в модернизации реформ, Бин Дияф был лично знаком и знаток философии и практики давних социальных и государственных традиций. Он знал, чего от него ожидают в данной политической ситуации. На своем официальном посту он выполнял свои обязанности в непосредственной близости с беем и консервативной элитой, со старыми выдающимися семьями и мусульманскими улемами , которые следовали «тщательно продуманному кодексу вежливости». [ 17 ]
Бин Дайаф оказывал свои официальные услуги при Хусейне-бее (1824–1835), Мустафе-бее (1835–1837), Ахмед-бее (1837–1855), Мухаммад-бее (1855–1859) и Садок-бее (1859–1882). Его смерть в 1874 году произошла, когда Хайр ад-Дин был премьер-министром. На его похоронах присутствовал правящий монарх и глава государства, под руководством которого работал Бин Дайаф. [ 18 ]
Многотомная хроника
[ редактировать ]Его основная работа была на арабском языке « Итаф Ахль аз-Заман би Ахбар мулук Тунис ва Ахд эль-Аман» , что переводится как « Представление современникам истории правителей Туниса и Основополагающего пакта» . [ 19 ] [ 20 ] Полная, недавно отредактированная версия арабского текста была опубликована правительством Туниса в восьми томах в 1963–1966 годах. [ 21 ] Недавно относительно короткое «Введение» («Мукаддима») этой работы было переведено на английский профессором Принстона Леоном Карлом Брауном . [ 22 ]
Из восьми томов первые шесть посвящены истории Туниса с момента прибытия арабов-мусульман. Счет ведется до 1705 года, когда началась династия Хусейнидов. Бин Дияф опирается на свое исследование архивов и истории беев 18 века. [ 23 ] и о своем собственном опыте бейликального чиновника в XIX веке. Эти тома «Хусейнидов» содержат «обилие личной и точной информации». [ 24 ] Например, Бин Дияф проливает свет на обстоятельства печально известного суда над Батто Сфесом в 1857 году. [ 25 ] Последние два тома содержат более 400 биографий «ведущих государственных и религиозных деятелей, умерших между 1783 и 1872 годами». Включены карьеры многих улемов и других лиц, занимавших такие должности, как: шадхид (свидетель), катиб (секретарь), каид (судья), муфтий (юрисконсульт) и имам (руководитель молитвы). [ 26 ] Над деталями этой летописи он трудился более десяти лет. [ 27 ]
На страницах очевидно его «владение обычными понятиями бюрократической практики в сочетании с его доступом к внутренней истории... и его неоспоримая проницательность и интеллект».
«Бин Дияф не только реконструирует историю, как она видится изнутри. Он раскрывает себя, а через него — агонию и надежды своего поколения и класса. Неизбежно возникает повышенное понимание идеологической конфронтации между традиционным исламом и вторгающимся Западом». [ 28 ]
Описание бин Дияфа политики династии и жизни чиновников «делает эту работу основным справочным источником того периода». [ 29 ]
Послание о женщинах
[ редактировать ]Его «Рисала фи аль-мара» («Послание о женщинах») было ответом на список из 23 вопросов, заданных Леоном Рошем , тогдашним генеральным консулом Франции в Тунисе. Написанная от руки в 1856 году тридцатистраничная рукопись посвящена социальной роли женщин в Тунисе, их законным правам и обязанностям в отношении семейных и супружеских отношений: брак, развод, полигамия , публичное присутствие (сокрытие, изоляция, сегрегация, отречение), домашнее хозяйство. задачи и управление, а также отсутствие образования. Это был, пожалуй, самый информативный труд XIX века «о повседневной жизни мусульманки и о структуре тунисской семьи». Хотя в политике Бин Дияф является современным реформатором, здесь он предстает «крайне консервативным». [ 30 ]
Библиография
[ редактировать ]Тысяча Диаф
[ редактировать ]- Ахмад ибн Аби Дияф, Итаф Ахль аз-Заман би Ахбар Мулук Тунис ва Ахд эль-Аман (Тунис: Секретариат информации и культуры, 1963–1966, 8 томов. (Другие учреждения правительства Туниса также напечатали это издание.)
- Ахмад Ибн Аби Дияф, Итаф , впервые опубликованный, очевидно, как: аль-Авваль мин аль'Икд Китаб, Итаф Ахл аз-Заман би-Тунес 'ахбар мулук ва 'Ахд аль Аман , в Тунисе в 1901 году (1319 г. хиджры) автором: аль- Матбаа Расмия аль-Арибия.
- Ахмад ибн Аби Дияф, Проконсультируйтесь с ними по этому вопросу: Исламский аргумент девятнадцатого века в пользу конституционного правительства. Мукаддима Ахмада (Введение) к Итафу Ахль аз-Заману би Ахбару Мулуку Тунис ва Ахд эль-Аман (Представление современникам истории правителей Туниса и Основополагающего пакта) ибн Аби Дияфа (University Press of Arkansas, 2005), перевод , представлено и аннотировано Леоном Карлом Брауном . Этот том (№ 41–136) содержит только «Введение» бин Дияфа к его многотомному « Итафу» .
- Ахмад ибн Аби Дияф, Рисала фи аль-Мара [рукописная рукопись, 30 страниц] (Тунис, 1856 г.).
- Ахмад ибн Аби Дияф, Рисала фи аль-Мара , переведенный на современный арабский язык и проанализированный Мунсифом аль-Шануфи, «Рисалат Ахмад Аби ад-Дияф фи аль-Мара» в Хавлият аль-Джамия аль-Тунисия (1968). и 49–109.
- Ахмад ибн Аби Дияф, Рисала фи аль-Мара , французский перевод и анализ Бешира Тлили, «На заре реформаторского движения в Тунисе: важный документ Ахмада ибн Аби ад-Дияфа о феминизме (1856 г.)» в журнале Ethnies (1973), стр. 167–230.
Общий
[ редактировать ]- Джамиль Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971).
- Леон Карл Браун, «Религиозный истеблишмент в Хусейнидском Тунисе», 47–91, в « Ученых, святых и суфиях». Мусульманские религиозные учреждения с 1500 года (Калифорнийский университет, 1972, 1978), под редакцией Никки Р. Кедди.
- Леон Карл Браун, Тунис Ахмада Бея (Принстонский университет, 1974).
- Чичек Джошкун, Модернизация и женщины в Тунисе. Анализ избранных фильмов [1] . Магистерская диссертация (август 2006 г.) в Ближневосточном техническом университете, Анкара, Турция.
- Аззедин Геллуз, Абделькадер Масмуди, Монги Смида, Ахмед Саадауи, Les Temps Modernes. 941-1247 H./1534-1881 (Тунис: Sud Editions, 2010). [ Всеобщая история Туниса, Том III ].
- Эльбаки Хермасси, Лидерство и национальное развитие в Северной Африке. Сравнительное исследование (Калифорнийский университет, 1972, 1975).
- Кеннет Дж. Перкинс, Исторический словарь Туниса (Метучен, Нью-Джерси: The Scarecrow Press, 1989).
- Кеннет Дж. Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.).
Справочные примечания
[ редактировать ]- ^ Транслитерации включают: Ибн Аби ад-Диаф (Абун-Наср), Ахмед Ибн Аби ад-Зайиф (Хермасси), [Шейх] Ахмед Ибн Аби Зиаф (А. Геллуз).
- ^ Ссылки см. в тексте ниже.
- ^ Уальди, Мхамед (01 апреля 2020 г.). «Ибн Аби ль-Хияф» . Энциклопедия ислама, ТРИ .
- ^ Браун (1972), цитата в примечании на стр. 47.
- ^ Перкинс (1989), стр. 64, пишет: «На протяжении более тридцати лет, начиная с 1827 года, он исполнял обязанности личного секретаря каждого последующего бея».
- ^ Абун-Наср (1971), стр.188 (Стамбул); с.201 (аль-Маджлис аш-Шари).
- ^ Чичек Джошкун (2006), стр. 13-14.
- ^ Браун (1972), стр. 66-67 и стр. 76, примечание 67.
- ^ Абун-Наср (1971), и 264.
- ^ Хермасси (1972), стр. 24, цитирует Ибн Аби ад-Дияфа (1963), том I: стр. 1-30.
- ^ Браун (1972), примечание стр.47.
- ^ Перкинс (1989), стр. 73-75.
- ^ Чичек Джошкун (2006), стр. 13-14.
- ^ Абун-Наср (1971), стр. 164-165.
- ^ Фонтейн, Жан (1999). История тунисской литературы, статья Ахмада ибн Аби Л-Дияфа . Тунис: Церера. п. 107. ИСБН 9973-19-404-7 .
- ^ Перкинс (2004), стр. 32-36.
- ^ См., Браун (1972), 78 лет (почтенная семья), 66 лет ( улемы ).
- ^ А. Геллуз и др. (2010), 415.
- ^ Л. Карл Браун, «Введение переводчика», стр. 1–31, стр. 1, Бин Дияфу (2005).
- ^ Или: Представляем сегодняшним людям новости о правителях Туниса и обещаниях безопасности .
- ^ См. библиографию.
- ^ Бин Дияф (2005).
- ^ Абун-Наср (1971), стр.179.
- ^ Перкинс (1989), стр.64.
- ^ Абун-Наср (1971), и 263.
- ^ Браун (1972), 47 лет, 54–72 ( биографии интенсивно используются и цитируются).
- ^ Чичек Джошкун (2006), стр.18.
- ^ Браун (1972), стр.47.
- ^ Перкинс (1989), стр.64.
- ^ Чичек Джошкун (2006), стр. 14-18; обсуждение вопросов и ответов в 15-18; цитата, описывающая 18-летнего Бин Дияфа.
См. также
[ редактировать ]| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| академики | |
| Другой | |
