Папа Павел VI и экуменизм

После Второго Ватиканского Собора Папа Павел VI внес двойной вклад в продолжающийся рост экуменизма и межхристианского диалога. Разлученные братья и сестры, как он их называл, не смогли принять участие во Втором Ватиканском соборе в качестве приглашенных наблюдателей. После Собора многие из них взяли на себя инициативу разыскивать своих коллег-католиков и Папу Римского в Риме, которые приветствовали такие визиты.

Архиепископ Миланский

Некоторые считали его либералом, когда он призывал мирян любить не только католиков, но и раскольников (православных и православных), протестантов (таких как лютеране и англикане), равнодушных, мусульман, язычников, атеистов. ^{[ 1 ]} Вопреки церковным учениям Папы Льва XIII (а позже Иоанна Павла II и Бенедикта XVI ), которые считали англиканское духовенство неравным в свете предполагаемого отсутствия у него апостольской преемственности , архиепископ Монтини просто проигнорировал этот аспект во время визита англиканского духовенства в Милан в 1957 г. и последующий обмен письмами с архиепископом Кентерберийским Фишером Джеффри . ^{[ 2 ]}

Роль Второго Ватиканского Собора

Сама Католическая Церковь на основании многих предыдущих экуменических встреч признала, что многое необходимо сделать внутри страны, чтобы быть открытым партнером экуменизма. ^{[ 3 ]} Тем, кому вверена высшая и глубочайшая истина и поэтому, так Павел VI, считал, что ему предстоит сообщить самую трудную часть. Экуменический диалог, по мнению Павла VI, требует от католика всей личности: всего разума и воли, а также полностью открытого сердца. ^{[ 4 ]} Павел VI, как и до него Пий XII, не хотел уступать даже в самом низком пункте.

И все же Павел чувствовал себя обязанным признать свое горячее, основанное на Евангелии желание быть всем для всех и помогать всем людям. ^{[ 5 ]} Будучи преемником Петра, он почувствовал слова Христа: «Любишь ли ты Меня больше?», как острый нож, проникающий в самую суть его души. Эти слова означали для Павла VI любовь без границ, ^{[ 6 ]} и они подчеркивают фундаментальный подход Церкви к экуменизму.

Отношения со Всемирным советом церквей

В 1965 году Павел VI принял решение о создании совместной рабочей группы со Всемирным советом церквей , чтобы наметить все возможные направления диалога и сотрудничества. В последующие три года было проведено восемь сессий, по итогам которых был выработан ряд совместных предложений. ^{[ 7 ]} Было предложено тесно сотрудничать в областях социальной справедливости и развития, а также таких проблемах третьего мира, как голод и бедность. Что касается религии, было решено вместе принять участие в Неделе молитв за христианское единство , которая будет проводиться каждый год. Совместная рабочая группа должна была подготовить тексты, которые должны были использоваться всеми христианами. ^{[ 8 ]} (Швеция) состоялось заседание Всемирного совета церквей 19 июля 1968 года в Уппсале , которое Папа Павел назвал знамением времени. Свое благословение он послал в экуменической форме: «Пусть Господь благословит все, что вы делаете для дела христианского единства». ^{[ 9 ]} Всемирный совет церквей принял решение включить католических богословов в свои комитеты при условии, что они получат поддержку Ватикана.

Павел VI активно поддерживал вновь обретенную гармонию и сотрудничество с протестантами на многих уровнях. Когда кардинал Огюстен Беа пришел к нему за разрешением на совместный католико-протестантский перевод Библии с протестантскими библейскими обществами, Папа подошел к нему и воскликнул: «Что касается сотрудничества с библейскими обществами , я полностью за ." ^{[ 10 ]} Он дал официальное разрешение на Пятидесятницу 1967 года, праздник, когда Святой Дух сошел на христиан, преодолев все языковые трудности, согласно христианской традиции. ^{[ 11 ]}

Диалог с Восточными Православными Церквами

Павел VI посетил православных патриархов Иерусалима и Константинополя в 1964 и 1967 годах. Он был первым Папой с девятого века, посетившим Восток, назвав Восточные Церкви сестрами. ^{[ 12 ]} Он также был первым Папой за столетия, который встретился с главами различных православных конфессий. Примечательно, что его встреча с Вселенским Патриархом Афинагором I в 1964 году в Иерусалиме привела к отмене отлучения от церкви Великого раскола , произошедшего в 1054 году.

Это был значительный шаг к восстановлению общения между Римом и Константинополем. Он подготовил Совместную католико-православную декларацию 1965 года , которая была зачитана 7 декабря 1965 года одновременно на публичном заседании Второго Ватиканского собора в Риме и на специальной церемонии в Стамбуле. Декларация не положила конец расколу, но продемонстрировала стремление к большему примирению между двумя церквями. ^{[ 12 ]}

Диалог с Восточными Православными Церквами

В мае 1973 года коптский Папа Александрийский Шенуда III посетил Ватикан, где трижды встречался с Папой Павлом VI. Общая декларация и совместный Символ веры, опубликованные по итогам визита, продемонстрировали, что между Коптской и Римско-католической церквями практически больше нет богословских разногласий.

Диалог с церквями, берущими начало в эпоху Реформации

лютеране

Лютеране были первой христианской церковью , предложившей диалог католической церкви в сентябре 1964 года в Рейкьявике , Исландия. ^{[ 13 ]} В результате были созданы совместные исследовательские группы по нескольким вопросам. Президент Всемирной лютеранской федерации и член центрального комитета Всемирного совета церквей Фредрик А. Шиоц заявил во время 450-летия Реформации , что в прошлом поминки рассматривались почти как триумф. Реформацию следует праздновать как благодарность Богу, Его истине и Его обновленной жизни. Он приветствовал объявление Папы Павла VI о праздновании 1900-летия со дня смерти апостолов Петра и апостола Павла и пообещал участие и сотрудничество в торжествах. ^{[ 14 ]}

реформатский

Четыре года спустя реформатские церкви вступили в диалог с католической церковью. ^{[ 15 ]}

Англиканцы

принявшим англиканского архиепископа Кентерберийского Павел был первым Папой , Майкла Рэмси на официальной аудиенции в качестве главы Церкви после частного аудиенционного визита архиепископа Джеффри Фишера к Папе Иоанну XXIII 2 декабря 1960 года. ^{[ 16 ]} Рэмси трижды встречался с Полом во время своего визита и открыл Англиканский центр в Риме с целью расширения их взаимных знаний. ^{[ 17 ]} Он восхвалял Павла VI ^{[ 18 ]} и его вклад в служение единству. ^{[ 17 ]} Павел ответил, что «войдя в наш дом, вы входите в свой собственный дом, мы рады открыть вам свою дверь и сердце». ^{[ 17 ]}

Два церковных лидера подписали общую декларацию, которая положила конец спорам прошлого и наметила общую повестку дня на будущее. Кардинал Огюстен Беа , глава Секретариата по содействию христианскому единству , добавил в конце визита: «Давайте двигаться вперед во Христе. Бог этого хочет. Человечество этого ждет». ^{[ 19 ]} Не тронутые резким осуждением смешанных браков со стороны Конгрегации веры именно во время визита, Павел VI и Рэмси назначили подготовительную комиссию, которая должна была претворить в жизнь общую программу действий по таким вопросам, как смешанные браки. Результатом этого стала совместная Мальтийская декларация, первое совместное соглашение по Символу веры после реформации . ^{[ 20 ]} Павел VI был хорошим другом Англиканской церкви, которую он назвал «нашей возлюбленной сестринской церковью», что позже не допускалось Иоанном Павлом II и Бенедиктом XVI в «Доминусе Иисусе» . ^{[ 21 ]} который отрицал церковный характер англиканской и протестантской церквей из-за предполагаемого отсутствия апостольской преемственности .

Методисты

Диалог с Методистской церковью начался в октябре 1965 года, после того как ее представители официально приветствовали замечательные перемены, дружбу и сотрудничество, произошедшие за последние пять лет.

Ссылки

^ Хебблтуэйт 273
^ Хебблтуэйт 714-715
^ Шмидт 811-812
^ Гиттон 177
^ Гиттон 181
^ Гиттон 185
^ Шмидт 822-824
^ Шмидт 826
^ Шмидт 827.
^ Шмидт 835
^ Шмидт 837
^ Перейти обратно: ^а ^б Францен 429
^ Шмидт 830,
^ Шмидт 833
^ Шмидт 831
^ Гиттон 198
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Шмидт 813
^ и Иоанн XXIII
^ Шмидт 814
^ Шмидт 815
^ Ответы на некоторые вопросы, касающиеся определенных аспектов учения о церкви.

[1] Хебблтуэйт 273

[2] Хебблтуэйт 714-715

[3] Шмидт 811-812

[4] Гиттон 177

[5] Гиттон 181

[6] Гиттон 185

[7] Шмидт 822-824

[8] Шмидт 826

[9] Шмидт 827.

[10] Шмидт 835

[11] Шмидт 837

[Franzen_429-12] Перейти обратно: ^а ^б Францен 429

[13] Шмидт 830,

[14] Шмидт 833

[15] Шмидт 831

[16] Гиттон 198

[Schmidt_813-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с Шмидт 813

[18] и Иоанн XXIII

[19] Шмидт 814

[20] Шмидт 815

[21] Ответы на некоторые вопросы, касающиеся определенных аспектов учения о церкви.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]