Шотландский крупный рогатый скот

Шотландский скот — это название, взятое бандами угольщиков в Южном Уэльсе 19-го века , аналогично Молли Магуайрс в Пенсильвании , которые, замаскировавшись, посещали дома других местных шахтеров, которые работали во время забастовки или сотрудничали с работодателями против местное горнодобывающее сообщество другими способами и наказывать их, грабя их имущество или подвергая их физическому нападению.

Они были представлены в Александра Корделла книге , действие которой происходит в эту эпоху, «Изнасилование справедливой страны на фоне Ньюпортского восстания 1839 года», «Чартизм и воинственность в долинах Южного Уэльса в середине 19 века». Некоторые члены этих банд, вероятно, были идеалистами, но некоторые также просто искали возможность ограбить имущество целей группировок или даже, в некоторых случаях, у прохожих. Такие группы, возможно, действовали уже в 1808 году, хотя их деятельность не может быть подтверждена ранее 1822 года; последнее подтвержденное упоминание о набеге шотландского скота датируется 1850 годом. Однако еще в 1926 году пикеты во время великой забастовки того года оделись как шотландский скот. ^{[ 1 ]}

Имя

Происхождение названия группы утеряно, но было предложено несколько возможных интерпретаций. Некоторые из масок, которые носил шотландский крупный рогатый скот, были настоящими коровьими шкурами, и одно это могло дать название. С другой стороны, это могло быть предназначено для того, чтобы пробудить свирепость некоторых пород настоящего шотландского скота, таких как хайлендский скот , или могло иронически относиться к стаду шотландского скота, принадлежавшему местному владельцу шахты в начале 19 века. ^{[ нужна ссылка ]} Их имя также могло быть игрой слов на слове «скотч» как глаголе, означающем «остановиться», или, возможно, отсылало к размещению на угольном месторождении во время забастовки 1822 года отряда солдат, известного как «Серые шотландцы». ^{[ 2 ]}

Методы

Основной целью организации «Крупный рогатый скот» было укрепление солидарности среди горнодобывающего сообщества. Мужчины, работавшие во время забастовки, могли быть предупреждены вывешенным объявлением о том, что им грозит нападение; если цель не выполнится, «Стадо» посетит его дом ночью. Стадо, состоящее из 300 человек и возглавляемое «Быком», в большинстве случаев вызывалось из соседнего города, чтобы исключить возможность того, что цель может идентифицировать и сообщить об одном из его членов. Все члены Стада носили маскировку, хотя ее качество сильно различалось: от тщательно продуманных костюмов из воловьей кожи, с одной стороны, до женской одежды и простых перевернутых курток, с другой - последние перекликались с костюмами, использовавшимися в других валлийских протестах, таких как Ребекка Райотс .

Объявив о своем присутствии, трубя в рожки и гремя цепями, члены Стада разбивали двери, окна и мебель дома и сжигали тканевые предметы в костре. Если домовладелец будет сопротивляться, его жестоко избьют. Огнестрельное оружие применялось время от времени, но обычно без серьезных последствий; Однако в одном инциденте в 1834 году жена шахтера была убита приезжим Хердом - преступление, за которое один мужчина, Эдвард Морган, позже был казнен, а двое заключены в тюрьму. Стада также иногда грабили магазины грузовиков , которые всегда были объектом гнева шахтеров из-за их якобы несправедливого уровня цен и монополии на местный бизнес. Менее идеалистично, Стадо могло также совершать набеги и нападать на дома посторонних семей, которые оказались расположены рядом с домом или бизнесом объекта - и даже некоторые официальные рейды, вероятно, были мотивированы больше желанием ограбить дом объекта, чем необходимостью обеспечить солидарность. . ^{[ нужна ссылка ]}

Более поздний историк утверждал, что деятельность шотландского скота представляет собой применение доиндустриальных методов дисциплины сельского сообщества или чаривари в непроверенном промышленном контексте, где такие методы в конечном итоге оказались нежизнеспособными. ^{[ 3 ]}

См. также

Ссылки

Эванс, Э.В., «Горняки Южного Уэльса» . (Кардифф, Издательство Уэльского университета: 1961), стр. 48–51.

Примечания

^ Фрэнсис, Хиуэл, «Южный Уэльс», Всеобщая забастовка, 1926 , изд. Джеффри Скелли (Лондон, Лоуренс и Уишарт: 1976), стр. 232–260. ISBN 0-85315-337-X , с. 251
^ Райан Э. Джонс, «Символ, ритуал и народный протест в Уэльсе начала девятнадцатого века: ребрендинг шотландского скота», Welsh History Review 26 (2012), стр.34-57, стр.35
^ Райан Э. Джонс, «Символ, ритуал и народный протест в Уэльсе начала девятнадцатого века: ребрендинг шотландского скота», Welsh History Review 26 (2012), стр. 34-57

[1] Фрэнсис, Хиуэл, «Южный Уэльс», Всеобщая забастовка, 1926 , изд. Джеффри Скелли (Лондон, Лоуренс и Уишарт: 1976), стр. 232–260. ISBN 0-85315-337-X , с. 251

[2] Райан Э. Джонс, «Символ, ритуал и народный протест в Уэльсе начала девятнадцатого века: ребрендинг шотландского скота», Welsh History Review 26 (2012), стр.34-57, стр.35

[3] Райан Э. Джонс, «Символ, ритуал и народный протест в Уэльсе начала девятнадцатого века: ребрендинг шотландского скота», Welsh History Review 26 (2012), стр. 34-57

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]