Оправдание из вечности
Оправдание от вечности — это концепция протестантского богословия, утверждающая, что оправдание верующего происходит, по крайней мере частично, в вечном прошлом.
Оправдание вечностью не является частью основного протестантского богословия и явно отвергается Вестминстерским исповеданием веры , которое утверждает:
Бог от вечности постановил оправдать всех избранных, и Христос в установленный срок умер за их грехи и воскрес для их оправдания; тем не менее, они не оправданы до тех пор, пока Святой Дух не сделает это в в свое время, действительно применить к ним Христа. [ 1 ]
Реформатские ортодоксальные богословы учили, что оправдание является частью порядка спасения и что оно следует за действенным призванием и действительной верой человека. [ 2 ] Фрэнсис Турретин в своих «Институтах электической теологии» говорит о некоторых, кто вместо этого учит, что оправдание фактически осуществлялось вечно. Он согласен с тем, что оправдание было установлено навечно, но возражает, что фактическая казнь происходит в течение жизни людей. Оправдание от вечности — это учение о том, что само оправдание вечно, а не временно, и что оно происходит до веры, а не после нее. [ 3 ]
Оправдание вечностью было описано как «главный принцип антиномического гиперкальвинизма ». [ 4 ] Ранние антиномисты Джон Итон и Джон Солтмарш учили, что оправдание предшествует вере, хотя они конкретно не учили доктрине оправдания от вечности, а Уильям Твисс учил, что, по крайней мере, в некотором смысле оправдание предшествует вере. [ 2 ] Похоже, что оправданию вечности учил Уильям Пембл , и это было одним из обвинений против Анны Хатчинсон . Тобиас Крисп был одним из самых известных учителей этой точки зрения. [ 2 ] Позже это было предложено Джоном Гиллом . Ссылаясь на Ефесянам 1:3-4, Гилл утверждал, что «оправдание — это одно из тех духовных благословений, которыми избранные благословляются во Христе по благодати избрания прежде основания мира». [ 5 ]
Другим представителем этой доктрины был Авраам Кайпер . [ 6 ] Г.К. Беркувер отмечает, что точка зрения Кайпера возникла из убеждения, что «оправдание не возникает через веру, а принимается только в вере и через нее». [ 7 ]
Противники доктрины возражают, утверждая, что она подрывает оправдание верой . [ 8 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Вестминстерское исповедание веры , Глава XI, Параграф 4.
- ^ Jump up to: а б с Уоллес, Дьюи Д. младший (1982). Пуритане и предопределение: благодать в английском протестантском богословии, 1525–1695 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины . стр. 118–119.
- ^ Маккелви, Роберт Дж. (2011). «Вечное оправдание». В Хайкине, Майкл АГ; Джонс, Марк (ред.). Втянуты в полемику: реформатское богословское разнообразие и дебаты в британском пуританстве семнадцатого века . Геттинген , Германия: Ванденхук и Рупрехт . стр. 224–225.
- ^ Вечное оправдание? , Знамя Истины .
- ↑ Джон Гилл , « Оправдание как вечное и имманентное действие Бога, архивировано 19 апреля 2012 г. в Wayback Machine », в «Своде доктринальной божественности» , Книга II, Глава V, раздел II.
- ^ Веб-сайт Среднеамериканской реформатской семинарии, Авраам Кайпер, Герман Бавинк и «Выводы Утрехта 1905 года» , Дж. Марк Бич, 2008 г.
- ^ Г.К. Беркувер , Оправдание из вечности .
- ^ Луи Беркхоф , Систематическая теология (Лондон, Знамя Истины, 1941), 519.