Я Керия

Икув керия (ивр. עיכוב קריאה , букв. «отсрочка чтения») — практика европейских евреев , при которой человек мог отложить чтение Торы в синагоге до тех пор, пока его жалоба не будет услышана общиной и ее руководством. Этот обычай позволил синагоге стать судом. Некоторые считают, что именно по этой причине молитва Коль Нидре уместна в ночь перед Йом Кипуром.

Упражняться

Заявитель будет стоять возле ковчега Торы и не допускать выноса свитка Торы перед его торжественным чтением в синагоге. По обычаю никто не имел права сдвинуть его с места до тех пор, пока один из лидеров общины не пообещал поддержать его и разобраться с его жалобой. Жалоба может быть направлена как против сообщества, так и против отдельного человека.

Описание этой практики содержится в Ор Заруа (13 век): ^{[ 1 ]} «Однажды в Кёльне кто-то пожаловался в субботу , когда нужно было читать главу «Эмор эль хакоханим», и задержал молитву и чтение Торы на весь день, а когда наступил следующий [шаббат] раввин Р. Элиэзер, сын Ра Шимон приказал начать с главы «Эмор эль хакоханим» и прочитать ее, а также [главу] «Бехар Синай», которую следовало читать так. Шаббат».

Другая форма протеста заключалась в отсрочке молитвы между песукей дезимра и благословением Шма . Протестующий должен был стоять на месте, отведенном для молитвенного лидера (который обычно начинает читать совместную молитву в этот момент), и мешать молитвенному лидеру начать. Рема ^{[ 2 ]} указал, что такая практика является общепринятой, и считал ее мицвой , оправдывающей прерывание молитвы и разговоры о посторонних вещах в середине молитвы. Однако если молитвенный руководитель уже произнес «Барчу», «место, где было принято кричать друг о друге между Кадишем и Барчу и между «Йоцер Ор», или говорить о нуждах масс – они в ошибка." ^{[ 3 ]}

Хатам Софер ^{[ 4 ]} описывает, как этот обычай практиковался в его детстве. Существуют свидетельства об икув керия, произошедшем в 5665 году (1904-1905) в синагоге Хурва женщинами, которые препятствовали началу чтения. ^{[ 5 ]} Еще один практический случай зафиксирован в 5721 году (1960-1961) Р'Исраэлем Каниевским . ^{[ 6 ]}

Разрешенное время

Существует традиция, согласно которой рабейну Гершом постановил, что чтение Торы не следует откладывать в субботу, если этот метод уже не был опробован безуспешно трижды в будние дни. ^{[ 7 ]} Когда жалоба была направлена против общественности, это разрешалось даже в субботу. ^{[ 7 ]} В Хол ха-Моед разрешалось жаловаться. ^{[ 8 ]} Также обсуждалась жалоба в « Дни трепета» , особенно когда заявитель не был местным жителем. ^{[ 9 ]}

В общине Вероны было решено положить конец этому обычаю. ^{[ 10 ]} Сегодня этот обычай больше не существует ни в одном сообществе.

Ссылки

^ Или Заруа, Хилчот Шаббат 45
^ Орах Хаим 54:3
^ Орах Хаим 57:2
^ Респонса, Орах Хаим 81
^ Шмуэль Вайнгартен, в книге «Венгерские евреи: исторические исследования» , стр. 199.
^ Керайна деИгерта , часть 1, письмо 178
^ Перейти обратно: ^а ^б Упоминается в Маген Авраам , Орах Хаим 339:3.
^ Шулхан Арух, Орах Хаим 545:11
^ Рема , Хошен Мишпат 5:2
↑ Pinkas Kehilot Verona 3:311, цитируется в Mishtar uMedinah beYisrael al pi hatorah , часть 3, стр. 1073.

[1] Или Заруа, Хилчот Шаббат 45

[2] Орах Хаим 54:3

[3] Орах Хаим 57:2

[4] Респонса, Орах Хаим 81

[5] Шмуэль Вайнгартен, в книге «Венгерские евреи: исторические исследования» , стр. 199.

[6] Керайна деИгерта , часть 1, письмо 178

[Avraham-7] Перейти обратно: ^а ^б Упоминается в Маген Авраам , Орах Хаим 339:3.

[8] Шулхан Арух, Орах Хаим 545:11

[9] Рема , Хошен Мишпат 5:2

[10] Pinkas Kehilot Verona 3:311, цитируется в Mishtar uMedinah beYisrael al pi hatorah , часть 3, стр. 1073.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]