Змеино-ведьмин камень

Змее ( -ведьма швед . Ormhäxan ) , заклинатель змей ( швед . Ormtjuserskan ) или камень Шмисс ( швед . Smisstenen ) — каменный рисунок , найденный в Смиссе, Нэр сокен , Готланд , Швеция.

История

Обнаруженный на кладбище, он имеет высоту 82 см (32 дюйма) и изображает фигуру, держащую по змее в каждой руке. ^{[ 1 ]} Над фигурой изображены три переплетающихся существа (образующие узор трискелион ), которые идентифицированы как кабан, орел и волк. ^{[ 2 ]} Камень датируется 400–600 годами нашей эры. ^{[ 3 ]} Ученые называют ее «Змеей-ведьмой».

Параллели, интерпретации и предположения

Фигура на камне была впервые описана Суне Линдквистом в 1955 году. Он безуспешно пытался найти связи с сообщениями в древнеисландских источниках, а также сравнивал камень со Змеиной Богиней с Крита . Линдквист обнаружил связь с позднекельтским котлом Гундеструпа , хотя он, похоже, упустил из виду, что на котле также изображена фигура, держащая змею. ^{[ 4 ]}

Аррениус и Холмквист (1960) также обнаружили связь с позднекельтским искусством, предположив, что на камне был изображен Даниил в логове львов, и сравнили его с изображением на крышке кошелька из Саттон-Ху , хотя на рассматриваемом камне не изображены существа с ногами. . ^{[ 4 ]} Арвидссон (1963) также отнес камень к позднекельтскому искусству и сравнил его с фигурой, держащей змею на котле Гундеструпа. ^{[ 5 ]} В более поздней публикации Аррениус (1994) считала фигуру не ведьмой, а волшебником, и датировала ее периодом Венделя , хотя ведьмами называют и мужчин, а раздвинутые ноги ясно идентифицируют ее как женщину, что делает ее ведьмой. кто был волшебником. Хаук (1983), специалист по брактеатам , предположил, что на камне изображен Один в облике женщины, а Гёрман (1983) предположил, что на камне изображен кельтский бог Кернуннос . ^{[ 6 ]}

Он также был связан с близлежащим каменным рельефом на дверном косяке церкви Вяте на Готланде, на котором изображена женщина, кормящая двух драконов, но он был сделан на пять столетий позже, чем каменный рисунок. ^{[ 1 ]}

Змеиная богиня с Крита ок. 1600 г. до н.э.
Рогатая фигура на котле Гундеструпа ок. 1–2 г. до н.э. найдены в Дании.
Крышка сумки c. Захоронение Саттон-Ху VI-VII веков, Англия. Британский музей.
Рельеф в Вяте с изображением женщины, кормящей драконов.

Змеиная символика

Змеи были популярны в качестве мотива на более поздних камнях с изображениями змеиных ям , используемых в качестве болезненного средства казни; эта форма наказания также известна из скандинавских саг . Считается, что змеи имели важную символику во время перехода от язычества к германскому христианству . Их часто сочетали с изображениями оленей, ракообразных или сверхъестественных зверей. Возможно, целью было защитить камни и удержать людей, которые могли их уничтожить. ^{[ 1 ]}

См. также

Хюрроккин — великанша из скандинавской мифологии, использующая змей в качестве поводьев.

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Найлен и Ламм 1988, с. 40-41.
^ Хермодссон 2000, с. 109.
^ «Картинный камень из Смисса в Нэре» . Готландский музей . 11 апреля 2001 г. Архивировано из оригинала 13 сентября 2008 г. Проверено 1 сентября 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хермодссон 2000, с. 110.
^ Хермодссон 2000, с. 111.
^ Хермодссон 2000, с. 112.

Ссылки

Хермодссон, Л. 2000. «Бог-иммигрант? Вокруг странного камня с изображением Готланда. (Чужой бог?)». Старый друг 95. Стокгольм.
Найлен Э. и Ламм Дж. П. (1988). Камни, корабли и символы . Книжное издательство Гидлунда, Стокгольм. ISBN 91-7844-116-1

[NYLEN-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Найлен и Ламм 1988, с. 40-41.

[HERMODSSON-2] Хермодссон 2000, с. 109.

[3] «Картинный камень из Смисса в Нэре» . Готландский музей . 11 апреля 2001 г. Архивировано из оригинала 13 сентября 2008 г. Проверено 1 сентября 2009 г.

[HERMODSSON2-4] Перейти обратно: ^а ^б Хермодссон 2000, с. 110.

[HERMODSSON3-5] Хермодссон 2000, с. 111.

[HERMODSSON4-6] Хермодссон 2000, с. 112.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]