Трагедия атеиста

«Трагедия атеиста, или Месть честного человека» — это театральная пьеса якобинской эпохи, трагедия, написанная Сирилом Турнером и впервые опубликованная в 1611 году. Это единственное драматическое произведение, признанное консенсусом современной науки как бесспорное произведение Турнера». одна из самых темных фигур драмы эпохи Возрождения». ^{[ 1 ]}

Дата

Точных данных о дате написания пьесы не сохранилось. Ученые предположили, что дата авторства относится где-то к первому десятилетию 17-го века - либо в начале десятилетия, основываясь на намеках на современные события, такие как Осада Остенде (1601–04), либо позже в этом десятилетии, основываясь на предполагаемых связях. с литературными произведениями, такими как «Король Лир» и «Месть Бюсси Д'Амбуа» . ^{[ 2 ]}

Те ученые, которые считали Турнера автором как «Трагедии атеиста», так и «Трагедии мстителя» (опубликованной в 1607 году), предположили, что «Трагедия атеиста», должно быть, была написана первой, потому что она кажется менее развитой и более грубой. Для тех, кто приписывает «Трагедию мстителя» Томасу Миддлтону , такие соображения не имеют значения.

Публикация и исполнение

«Трагедия атеиста» была внесена в Реестр канцелярских товаров 14 сентября 1611 года и опубликована в ин-кварто позже в том же году книготорговцами Джоном Степнетом и Ричардом Реднером. ^{[ 3 ]} В некоторых экземплярах кварто дата изменена на 1612 год. На титульном листе кварто указано, что пьеса «часто исполнялась» в «разных местах», хотя никаких конкретных постановок или представлений неизвестно.

Кроме того, между ее эпохой и современностью не зафиксировано никаких возрождений пьесы. ^{[ 4 ]} Спектакли ставились в Англии, например, в 1979 году ( Белградский театр ), 1994 году ( Бирмингемский репертуарный театр ) и 2004 году ( Театральный клуб «Белый медведь» ). ^{[ 5 ]}

Критические ответы

За последние два столетия накопилось большое количество критических комментариев к «Трагедии атеиста» , особенно о месте драмы в эволюции якобинской трагедии и пьесы о мести . связь пьесы с кальвинистской теологией и «бэконианским рационализмом». Ученые рассмотрели , среди прочего, ^{[ 6 ]} Исследована также сложная трехуровневая сюжетная структура пьесы. ^{[ 7 ]} Критики обсуждают возможные источники сюжета Турнера, но определенного и однозначного источника так и не было обнаружено. ^{[ нужна ссылка ]}

Краткое содержание

Д'Амвиль — богатый французский дворянин и циничный, безжалостный макиавеллист атеист- , который обменивает метафизическую и теологическую вечность и вечную жизнь на биологическую наследственность , заменяет божественное провидение одним только провидением, финансовыми предосторожностями и обеспечением своего земного будущего и действует в соответствии со своим имморалистическая максима, которой завершается его памятный монолог в поэтической форме рифмованного двустишия (выделено курсивом):

Вот мои сыновья. […]
Вот моя вечность. Моя жизнь в них
И их преемственность будет жить вечно,
И в моем разуме обитает провидение
Чтобы добавить в жизнь как можно больше счастья.
Пусть все люди проигрывают, а я увеличиваю свой выигрыш.
Я не чувствую чужой боли.
— Акт 1, сцена 1

Он подстраивает убийство своего брата, барона Монферреров, и замышляет разорить своего племянника Шарлемонта, который находится на военной службе, и завладеть наследством племянника. Когда Шарлемон («честный человек» из подзаголовка) возвращается домой, он обнаруживает, что его объявили мертвым, а его невеста Кастабелла вышла замуж за сына Д'Амвиля Русара. Шарлемон противостоит своему дяде и сражается с Себастьяном, младшим сыном Д'Амвилля; Чарлемонт выигрывает дуэль, но сохраняет жизнь своему кузену. Д'Амвиль арестовывает Шарлемона. Себастьян, в душе порядочный и благонамеренный человек, использует деньги, данные ему Д'Амвилем, чтобы вызволить Шарлемона из тюрьмы. Д'Амвиль симулирует примирение со своим племянником, но тайно планирует его убийство; он также пытается изнасиловать Кастабеллу, но его прерывают.

Чарлемонт убивает своего предполагаемого убийцу. Д'Амвилю удается организовать арест Шарлемона и Кастабеллы по ложному обвинению в супружеской измене. Но махинации аристократа начинают портиться; Себастьян погибает на дуэли с мужем своей возлюбленной, бароном Белфорестом, умирает и болезненный Русар. Д'Амвиль, столкнувшись с крахом своих династических амбиций, начинает терять рассудок. В кульминационной сцене пьесы Чарлемон и Кастабелла находятся на эшафоте, им грозит смертный приговор; но Д'Амвиль разбивает себе череп предназначенным для них топором. На последнем издыхании он признается в убийстве Монферрера и других своих преступлениях. Чарлемонт и Кастабелла освобождаются и могут пожениться, как первоначально предполагалось, в конце пьесы.

Основной сюжет поддерживается действием второго уровня, в центре которого находится Левидульхия, мачеха Кастабеллы. Левидульхия и Кастабелла представляют собой альтернативные негативные и позитивные реакции на схожие ситуации: у обеих есть нежеланные и нелюбимые мужья, и обоих привлекают другие мужчины. Но Левидульхия чувственна и беспринципна, тогда как Кастабелла остается добродетельной. Левидульхия поддерживает супружескую измену с Себастьяном и пытается соблазнить и другого мужчину. Ее роман приводит к дуэли, в результате которой погибают оба участника, ее любовник Себастьян и ее муж барон Белфорест. После этого Левидульхия кончает жизнь самоубийством.

В третьем сюжете комикса фигурирует клоун Лангебо Снафф, который пытается соблазнить Сокетту, служанку Кастабеллы. Снафф — капеллан барона Белфореста; он пуританин , а также лицемер, который косвенно участвует в обоих высших заговорах как добровольная марионетка как Д'Амвилля, так и Левидульчии. Его попытка соблазнить Сокетт потерпела нелепую неудачу.

В пьесе негативно рассматривается личная месть, вместо этого подчеркивается божественный суд над грешниками и правонарушителями. В пьесе появляется призрак Монферрера, но, чтобы соответствовать христианским требованиям и в отличие от призрака в «Гамлете» и других пьесах той эпохи (которые опираются на прецеденты призраков мести в пьесах Сенеки Младшего ), призраки Монферрера дают советы Шарлемон отказался от мести и предоставил ее в руки божественного провидения . ^{[ 8 ]}

Ссылки

^ Теренс П. Логан и Дензелл С. Смит, редакторы, «Новые интеллектуалы: обзор и библиография последних исследований английской драмы эпохи Возрождения», Линкольн, штат Небраска, University of Nebraska Press, 1977; стр. 248 и 267–73.
^ Логан и Смит, стр. 264 и 271.
^ EK Чемберс , Елизаветинская сцена, 4 тома, Оксфорд, Clarendon Press, 1923; Том. 3, с. 499.
^ Венди Грисволд , Возрождение эпохи Возрождения: городская комедия и трагедия мести в лондонском театре, 1576–1980, Чикаго, University of Chicago Press, 1986; п. 56.
^ Поттер, Лоис (2010). «Трагедия и спектакль» . В Смите, Эмма ; Салливан-младший, Гаррет А. (ред.). Кембриджский компаньон английской трагедии эпохи Возрождения . Cambridge Companions to Literature (переиздание). Издательство Кембриджского университета . п. 114. ИСБН 978-0-521-51937-3 . Проверено 22 января 2019 г. — «Трагедия атеиста», Театральный клуб «Белый Медведь» . stagephoto.co.uk . Компания Blueeyes Productions . 2004. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 22 января 2019 г.
^ Логан и Смит, стр. 263–7.
^ Ричард Л. Левин, Множественный сюжет в английской драме эпохи Возрождения , Чикаго, University of Chicago Press, 1971; стр. 75–85, 154–8.
^ Уильямсон, Ричард (5 января 2019 г.). «Гамлет = Отступничество» . Комментарии Элисона . № 599. Сент-Луис, Миссури Святого Марселя : Инициатива . Проверено 22 января 2019 г. «Гамлет» — самая современная из пьес Шекспира, потому что это пьеса, которая больше всего отходит от средневековой модели или накладывает ее на нее. Шекспир написал много пьес после «Гамлета» , но у него никогда больше не возникало искушения заменить любовь местью или вернуться от Нового Завета к Ветхому. - См. Римлянам 12:19 : Мне отмщение; Я отдам, говорит Господь.

[1] Теренс П. Логан и Дензелл С. Смит, редакторы, «Новые интеллектуалы: обзор и библиография последних исследований английской драмы эпохи Возрождения», Линкольн, штат Небраска, University of Nebraska Press, 1977; стр. 248 и 267–73.

[2] Логан и Смит, стр. 264 и 271.

[3] EK Чемберс , Елизаветинская сцена, 4 тома, Оксфорд, Clarendon Press, 1923; Том. 3, с. 499.

[4] Венди Грисволд , Возрождение эпохи Возрождения: городская комедия и трагедия мести в лондонском театре, 1576–1980, Чикаго, University of Chicago Press, 1986; п. 56.

[5] Поттер, Лоис (2010). «Трагедия и спектакль» . В Смите, Эмма ; Салливан-младший, Гаррет А. (ред.). Кембриджский компаньон английской трагедии эпохи Возрождения . Cambridge Companions to Literature (переиздание). Издательство Кембриджского университета . п. 114. ИСБН 978-0-521-51937-3 . Проверено 22 января 2019 г. — «Трагедия атеиста», Театральный клуб «Белый Медведь» . stagephoto.co.uk . Компания Blueeyes Productions . 2004. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 22 января 2019 г.

[6] Логан и Смит, стр. 263–7.

[7] Ричард Л. Левин, Множественный сюжет в английской драме эпохи Возрождения , Чикаго, University of Chicago Press, 1971; стр. 75–85, 154–8.

[8] Уильямсон, Ричард (5 января 2019 г.). «Гамлет = Отступничество» . Комментарии Элисона . № 599. Сент-Луис, Миссури Святого Марселя : Инициатива . Проверено 22 января 2019 г. «Гамлет» — самая современная из пьес Шекспира, потому что это пьеса, которая больше всего отходит от средневековой модели или накладывает ее на нее. Шекспир написал много пьес после «Гамлета» , но у него никогда больше не возникало искушения заменить любовь местью или вернуться от Нового Завета к Ветхому. - См. Римлянам 12:19 : Мне отмщение; Я отдам, говорит Господь.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]