Монастырь Мар Бассимы

Монастырь Мар Бассимы был восточным сирийским монастырем на склонах горы Джуди ^{[ А ]} между 7 и 13 веками. Его полным названием и преданностью были монастырь Мар Хнанья, Мар Хнанишо, Мар Бассима и Мар Хабиб , но его обычно называют монастырем Медведя ( Дебба на сирийском ). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Его точное положение на горе неясно, так как руины не осталось. ^{[ 1 ]}

Согласно Книге целомудрия 9-го века Ишхдны Басры , монастырь был основан Мар Хабибом недалеко от деревни Кфар Тута. Позже Бассима, находясь на королевской службе, ^{[ B ]} сказал Зороастрийский маг , что он станет монахом. Проведя некоторое время в нескольких различных монастырях, он постоянно поселился в Мар -Хабибе, который он продолжил. ^{[ 1 ]}

В конце 7 или начале 8 -го века Джон Бар Пенкай переехал в монастырь Мар Бассимы из монастыря Иоанна Камул . ^{[ 3 ]} В середине 8 -го века знаменитый мистик Джозеф Хаццайя некоторое время служил его настоятелем. История монастыря между 8 веком и 13 -м совершенно неизвестна. Однако в неизвестную дату в 13 -м веке рукопись . была скопирована ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Его колофон гласит следующее:

Эта книга ... была завершена и закончена в священном монастыре, месте отдыха для смирения, обителью Табора, Верхней комнаты Сиона, ароматной святыне [из] Святого Мар Хнанья, Мар Хнанишо, Мар Бассимы и Мар Хаббиб, известных Как [монастырь] медведя, расположенный ... на краю отдыха Ноя и его детей, когда [они] вышли из ковчега, это было на Склоны горы Ковчега. ^{[ 1 ]}

Два других святых, которые стали связаны с монастырем, Мар Хнанья и Мар Хнанишо, в противном случае неизвестны. Эта рукопись, ныне Британская библиотека , Oriental 3336, содержит единственную известную копию о комментария Габриэля Катара литургии . ^{[ 1 ]}

Примечания

^ Также известный как гора Карду или гора Кола (то есть, гора Ковчега), это место отдыха Ноя Ковчега в соответствии с сирийским Пешиттой . ^{[ 1 ]}
^ Это могло произойти в рамках Сасанианской империи или раннего халифата . ^{[ 1 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Себастьян П. Брок (2010), «Комментарий Габриэля Катара о литургии » (PDF) , Hugoye: Журнал сирийских исследований , 6 (1): 197–248, в 198–199, DOI : 10.31826/Hug-2010- 060109 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Дэвид Уилмшерст (2011), Мученическая церковь: история церкви Восточного , Восточного и Западного издательства, с. 270
^ Лутц Грейсигер (2009), «Джон Бар Пенкайе», у Дэвида Ричарда Томаса; Барбара Роггема (ред.), Кристиан-мусульманские отношения: библиографическая история, том 1 (600–900) , Брилл, с. 176–181, в 176 .

[2] Также известный как гора Карду или гора Кола (то есть, гора Ковчега), это место отдыха Ноя Ковчега в соответствии с сирийским Пешиттой . ^{[ 1 ]}

[4] Это могло произойти в рамках Сасанианской империи или раннего халифата . ^{[ 1 ]}

[Brock-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Себастьян П. Брок (2010), «Комментарий Габриэля Катара о литургии » (PDF) , Hugoye: Журнал сирийских исследований , 6 (1): 197–248, в 198–199, DOI : 10.31826/Hug-2010- 060109 .

[Wilmshurst-3] Jump up to: ^а ^{беременный} Дэвид Уилмшерст (2011), Мученическая церковь: история церкви Восточного , Восточного и Западного издательства, с. 270

[5] Лутц Грейсигер (2009), «Джон Бар Пенкайе», у Дэвида Ричарда Томаса; Барбара Роггема (ред.), Кристиан-мусульманские отношения: библиографическая история, том 1 (600–900) , Брилл, с. 176–181, в 176 .

[ А ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ B ]

[ 3 ]