Йонас Прост
Джонас Проуст (ок. 1640–1710 гг.) был Высшей церкви и ученым англиканской священнослужителем . Он был противником широчайшего подхода , связанного с Генри Додуэллом , Джорджем Хиксом , Томасом Хирном и Джоном Эдвардсом . [ 1 ] Сейчас он известен своим полемикой с Джоном Локком по поводу письма Локка о толерантности .
Жизнь
[ редактировать ]Он родился в Колчестере . Прост получил образование в Королевском колледже Оксфорда. [ 2 ] и рукоположен в 1669 г. [ 3 ] и стал капелланом колледжа Олл Соулс в Оксфорде в 1677 году. [ 4 ]
Он оставил свои оксфордские капелланы в Королевском колледже и колледже Всех душ в результате продолжительного спора с Леопольдом Уильямом Финчем , Хранителем всех душ. Финч написал отчет о ссоре в «Дело мистера Джонаса Проаста» (1693). По словам Энтони а Вуда, Финч сначала исключил Проуста за то, что он «не проголосовал за начальника тюрьмы, когда он собирался стать профессором истории, а также за вмешательство и причинение хлопот в дом." [ 5 ] Это было во время выборов в 1688 году Генри Додуэлла на должность профессора истории в Камдене . Проуст вернулся, но только в 1692 году, благодаря вмешательству Посетителя Уильяма Сэнкрофта . [ 6 ]
Он стал архидиаконом Беркшира в 1698 году. [ 7 ]
Проуст отреагировал на появление английского перевода « , сделанного Уильямом Попплом Epistola de Tolerantia» (Письмо Локка о переводе впервые появилось в этой анонимной латинской версии). В анонимном ответе « Аргументы письма о терпимости, кратко рассмотренные и данные ответы» (1690 г.) он выступал за возможное умеренное применение силы в вопросах религии. Он утверждал, что мировой судья имел право сдерживать ложную религию. [ 8 ]
Основная мысль Проста заключалась в том, что принуждение не может напрямую привести к изменению понимания религии; но косвенно определенные виды применения силы могут фактически привить убеждения или сделать разум восприимчивым к ним. [ 9 ] Этот аргумент был направлен на подрыв предпосылки основного аргумента Локка о неэффективности нетерпимого поведения и уголовных законов. Другие аргументы, которые приводит Проуст, включают в себя то, что, хотя гражданские общества были созданы в первую очередь для выполнения гражданских функций, они не были « единственными целями, для которых они созданы». Поскольку Вечные и религиозные вопросы влияют на благосостояние общества, магистрат также может заниматься этими вопросами. [ 10 ]
Локк отреагировал «Вторым письмом о толерантности» позже, в 1690 году, хотя и под псевдонимом Филантроп. Прост ответил в феврале 1691 года. [ 11 ] В этом более позднем письме Проуст расширил свои аргументы, утверждая, что хорошие идеи иногда нуждаются в силе, в то время как плохие идеи расширяются из-за силы: «Истинная Религия не всегда преобладает без помощи Сил в существовании; всегда истинная Религия, которая так распространяется и преобладает» [ 12 ] Проуст также возражает против предположения Локка о том, что каждая национальная религия считает себя одинаково значимой для гражданской защиты, поскольку французский католицизм был ложной религией, французские законы, требующие, чтобы подданные посещали мессу, «не могут быть законами, которые требуют от людей ходить на мессу; может создавать законы против законов Бога» [ 13 ] После паузы Локк написал Третье письмо позже, в 1692 году. Прошло восемь лет, прежде чем Проуст ответил вторым письмом автору трех писем с призывом к терпимости (1704 г.). В том же году умер Локк, и его «Четвертое письмо» стало посмертным произведением.
В результате бесед с Простом Локку пришлось ужесточить свои аргументы и перейти еще дальше на почву религиозного скептицизма. [ 14 ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Джон Маршалл , Джон Локк: Сопротивление, религия и ответственность (1994), с. 370.
- ↑ Оксфордские студенты 1500–1714, Притчард-Пикс
- ^ http://www.theclergydatabase.org.uk/cce/apps/persons/CreatePersonFrames.jsp?PersonID=68165 [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Кембриджская история политической мысли восемнадцатого века , изд. Марк Голди и Роберт Воклер , 2006, с. 768
- ^ Жизнь и времена Энтони Вуда, антиквара из Оксфорда, 1623–1695 (1 января 1894 г.)
- ^ «Архивная копия» . www.oahs.org.uk. Архивировано из оригинала 22 февраля 2005 года . Проверено 12 января 2022 г.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ) - ^ «Архидьяконы: Беркшир | Британская история онлайн» .
- ^ ГЭДЖ Роджерс. Локк и люди широты , с. 245 в Ричарде В.Ф. Кролле, Ричарде Эшкрафте, Пересе Загорине (редакторы) Философия, наука и религия в Англии, 1640–1700 (1991).
- ^ Джереми Уолдрон, Бог, Локк и равенство: христианские основы политической мысли Джона Локка (2002), с. 210.
- ^ Прост, Джонас. Аргументация письма касалась толерантности, кратко рассмотрена и дана ответ. Гарланд: Нью-Йорк, 1984.
- ^ Вер Клэйборн Чаппелл (редактор), Кембриджский компаньон Локка (1994), с. 18.
- ^ Прост, Джонас. Автору второго письма о толерантности. Гирлянда: Нью-Йорк, 1984, 6.
- ^ Прост, Джонас. Автору второго письма о толерантности. Гирлянда: Нью-Йорк, 1984, 44.
- ^ Джон П. Хортон, Джон Локк, Сьюзан Мендус (редакторы), Джон Локк, Письмо о терпимости, в фокусе: Письмо о терпимости в фокусе (1991), стр. 9.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Марк Голди (1993), Джон Локк, Джонас Проуст и религиозная терпимость, 1688–1692 гг.
- Ричард Вернон (1997), Карьера толерантности: Джон Локк, Джонас Проуст и после
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| Другой | |
