Принц Цангма

Принц Цангма ( Уайли : Лха срас Гцанг ма ) был старшим сыном Садналегса короля Тибета . В бутанских традициях он считается первым королем восточного региона.

Источники

Самый старый отчет о Цангме находится в Chos 'byung me tog snying po sbrang rtsi'i bcud, который, как обычно полагают, является работой Ньянгрела Ньима Озера конца двенадцатого века . ^{[ 1 ]}^{[ а ]} Bod kyi srid don rgyal rabs , составленный Грагсом па Ргьялом Мтшаном примерно в конце XII – начале XIII века, содержит два соответствующих отрывка. ^{[ 1 ]} Похожий отрывок также можно найти в Хронике Ме-тог Френ-в конца XIII века из Нел-па Пандита. ^{[ 1 ]} Среди более поздних тибетских источников — с растущей тенденцией к мученичеству Цангмы — есть «Сба бжед жабс бртагс па» , написанный ок. середина 14-го века, Rgyal rabs gsal ba'i me long, работа Дампы Сонама Гьялцена , и Mkhas pa'i dga' ston, работа начала 16-го века Паво Цуглага Тренгвы . ^{[ 3 ]}

Самый старый источник в бутанской традиции, который всесторонне описывает Цангму, - это Rgyal rigs 'byung khungs gsal ba'i sgron me (перевод «Лампа, освещающая происхождение королевских семей»), написанный монахом из Восточного Бутана в 1678 году нашей эры. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} До этого единственное упоминание встречается в тексте XV века «Бшад мдзод йид бжин нор бу», написанном Дон Дам Смра баи Сенгге из Восточного Бутана. ^{[ 6 ]}

Биография

Рождение

И Грагпа Ргьял Мтшан, и Нелпа Пандит отмечают, что Цангма является старшим сыном Садналега . ^{[ 1 ]} Хотя первый не указал дату рождения, Пандит упоминает год Дракона (800 г. н.э.). ^{[ 1 ]} Другие источники противоречат тому, что Цангма был старшим.

Изгнание, Бутан и убийство

Тибетские источники

И Грагспа Ргьялмтшан, и Нелпа Пандит предоставляют идентичное повествование вплоть до деталей: Цангма был сослан в Бумтханг Лхо Брага (вар. Лхо Мон). ^{[ 7 ]} Там он был насмерть отравлен двумя королевами: Бром бза Ногс рье и Сна нам Ме рдже те'у (вар. Сна нам Манг морже). ^{[ 7 ]} По мнению Ардусси, они были извлечены по частям из более подробного повествования. ^{[ 7 ]} Единственный сохранившийся текст Ньянгрела Озера подтверждает такую гипотезу: в ту же структуру интегрировано больше дополнительных деталей. Цангма после отравления проник в Бутан через долину Паро и посетил скальную пещеру Спьял Ка, чтобы спрятать религиозные сокровища и королевские документы (привезенные из Тибета), где он был наконец похоронен. ^{[ 8 ]}^{[ б ]}

Более поздние тибетские источники поддержали эту широкую версию — изгнание, смерть от отравления и поездку в Бутан — но изменили детали, чтобы объявить Цангму буддийским мучеником. ^{[ 3 ]} Паво Цуглаг Тренгва добавил, что многие монахи, ученые и переводчики сопровождали изгнанного Цангму до перехода через Гцанг По, где он заявил о своей невиновности, но решил добраться до изгнания и попросил их повернуть назад. ^{[ 3 ]}^{[ с ]} В своей книге «Бод Чжи» (около середины семнадцатого века) Великий Пятый прямо описал его как искателя Нирваны. ^{[ 10 ]}

Бутанские источники

Бутанские источники цитируют тибетские источники, но опускают все упоминания об изгнании и смерти; вместо этого создается невероятно подробное повествование о его подвигах в Бутане. ^{[ 11 ]} По данным Ргьяла, Цангма покинул Западный Бутан после непродолжительного пребывания и направился на восток, к тибетским границам Таванга. ^{[ 12 ]} Однако Тибетская борьба за власть едва ли не повлияла на Таванга, и поэтому он вернулся в Бцан мкхар из 'Брог мдо гсум. ^{[ 12 ]}^{[ д ]} Там он выбрал место Ми зампа — возвышенную долину, окруженную реками, — чтобы основать форт. ^{[ 14 ]}^{[ и ]}

Потомки

Тибетские источники

Ни Грагспа Ргьял Мтшан, ни Нелпа Пандит ничего не упоминают о его браке или проблемах, но согласны с тем, что его потомки правят территориями изгнания. ^{[ 7 ]} Более поздние тибетские источники ничего не говорят об этих аспектах.

Бутанские источники

Согласно Рьялу, Цангпа женился на дочери некоего Ами Дон Груб Ргьяла, уроженца Мизампа, который утверждал, что произошел от святого Ами Бьянгчуба 'дре бкола. ^{[ 17 ]} От этого брака у него было два сына - Кхри ми Лхаи дбангфьюг и Гесес бу Мтонг ноги бцун, которые стали его преемниками. ^{[ 18 ]} Через несколько лет линия Цангпы приобрела исключительную известность, и Крими попросили установить наследственное правление над Тавангом, где линия передачи стала известна как Кхамс па Джо бо. ^{[ 18 ]} Гчес бу остался правителем Ми зампы (Мизимпы), а двое его сыновей — Гонг Дкар Гьял и Дпал Бскед Дар — установили власть на прилегающих территориях. ^{[ 18 ]} Подданные будут тепло их приветствовать, что будет связано с королевским престижем и обеспечением политической стабильности. ^{[ 18 ]} Упоминается, что более двадцати различных кланов произошли от первых потомков Цангмы, которые впоследствии установили королевскую власть во всем Бутане. ^{[ 19 ]}

Бшад мдзод просто отметил, что все правители Бутана произошли от Цангпы — читателей попросили обратиться к письменным записям Цангпа для получения более подробной информации. ^{[ 6 ]}

Наследие

Примечания

^ Дэниел А. Хиршберг оспаривает это предположение; он предполагает, что Ньянг Рел создал только основное повествование о Три Сонг-децене и Падмасамбхаве, которое другие превратили в всеобъемлющую историю. ^{[ 2 ]}
^ Идентификация пещеры Спьял Ка очаровала ученых: в Паро есть одна пещера Бкал, где в 2001 году был обнаружен корпус раннесредневековой литературы Бон. ^{[ 9 ]} Они якобы были переданы на хранение дядей Цангмы, Кхьи Кха Ра Тодом, изгнанным Боном. ^{[ 9 ]}
↑ Он внес небольшие изменения в детали: Бум Тханг стал предметом Хо, и только последняя из королев была замешана в отравлении. ^{[ 3 ]}
^ 'Brog mdo gsum отождествляется с Доксумом , небольшой деревушкой. ^{[ 13 ]}
^ Местная традиция отождествляет это место с руинами замка, расположенного на хребте над Холонгчху, примерно в десяти милях к северо-западу от Трашиганга. ^{[ 15 ]} Этот замок также упоминается в биографии Далай-ламы VI (написанной Сде Сридом Сангсом rgyas rgya mtsho) как Mi zim mkhar, но строительство приписывается Кхий Кха. ^{[ 13 ]} Анализ руин C-14 дал дату 1305–1460 годов (точность ~ 95%), и, следовательно, Ардусси считает маловероятным, что замок был построен кем-либо из них. ^{[ 16 ]} Тханг Стонг Ргьял По – более вероятный кандидат. ^{[ 6 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ардусси 2007a , с. 7.
^ Хиршберг 2016 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ардусси 2007a , с. 6.
^ Ардусси 2007a , с. 9.
^ Ардусси 2007b .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ардусси 2007a , с. 17.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ардусси 2007a , стр. 7–8.
^ Ардусси 2007a , стр. 9–10.
^ Jump up to: ^а ^б Ардусси 2007a , с. 10.
^ Ардусси 2007a , стр. 6–7.
^ Ардусси 2007a , стр. 8–9.
^ Jump up to: ^а ^б Ардусси 2007a , с. 13.
^ Jump up to: ^а ^б Ардусси 2007a , с. 16.
^ Ардусси 2007a , стр. 15–16.
^ Ардусси 2007a , с. 15.
^ Ардусси 2007a , стр. 16–17.
^ Ардусси 2007a , стр. 13–14.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ардусси 2007a , с. 14.
^ Ардусси 2007a , стр. 14–15.

Библиография

Ардусси, Джон А. (2007a). «Предварительное расследование руин и пещер бутанского замка, связанных с Лха Срас Гцанг Ма» . В Ардусси, Джон А.; Поммаре, Франсуаза (ред.). Бутан: традиции и изменения - материалы десятого семинара IATS, 2003 г. Библиотека тибетских исследований Брилла. Брилл. ISBN 978-90-474-2023-1 .
Ардусси, Джон А. (2007b). «Заметки о буровых установках rGyal в Нгаванге и истории кланов Восточного Бутана и Шармона». В Пратсе, Рамон Н. (ред.). Пандит и Сиддхи: тибетские исследования в честь Э. Джина Смита . Институт Амние Мачен. ISBN 978-81-86227-37-4 .
Хиршберг, Дэниел Александр (2016). Вспоминая Лотосорожденного: Падмасамбхава в истории золотого века Тибета . Сомервилл, Массачусетс: Публикации мудрости. ISBN 978-1-61429-231-9 .
Мизуно, Кадзухару; Тенпа, Лобсанг (2015), Мизуно, Кадзухару; Тенпа, Лобсанг (ред.), «Прибытие тибетского принца в Моньюл и основание клана» , Гималайская природа и тибетская буддийская культура в Аруначал-Прадеше, Индия: исследование Монпы , Международные перспективы в географии, Токио: Springer Japan, стр. 13–30, дои : 10.1007/978-4-431-55492-9_2 , ISBN 978-4-431-55492-9
Уайткросс, Ричард (2017). « Как горшок без ручки»: закон, значение и практика в средневековом Бутане» . Cahiers d'Extreme-Asie . 26 : 87–104. дои : 10.3406/asie.2017.1490 . ISSN 0766-1177 . JSTOR 26606608 .

[3] Дэниел А. Хиршберг оспаривает это предположение; он предполагает, что Ньянг Рел создал только основное повествование о Три Сонг-децене и Падмасамбхаве, которое другие превратили в всеобъемлющую историю. ^{[ 2 ]}

[11] Идентификация пещеры Спьял Ка очаровала ученых: в Паро есть одна пещера Бкал, где в 2001 году был обнаружен корпус раннесредневековой литературы Бон. ^{[ 9 ]} Они якобы были переданы на хранение дядей Цангмы, Кхьи Кха Ра Тодом, изгнанным Боном. ^{[ 9 ]}

[12] Он внес небольшие изменения в детали: Бум Тханг стал предметом Хо, и только последняя из королев была замешана в отравлении. ^{[ 3 ]}

[17] 'Brog mdo gsum отождествляется с Доксумом , небольшой деревушкой. ^{[ 13 ]}

[21] Местная традиция отождествляет это место с руинами замка, расположенного на хребте над Холонгчху, примерно в десяти милях к северо-западу от Трашиганга. ^{[ 15 ]} Этот замок также упоминается в биографии Далай-ламы VI (написанной Сде Сридом Сангсом rgyas rgya mtsho) как Mi zim mkhar, но строительство приписывается Кхий Кха. ^{[ 13 ]} Анализ руин C-14 дал дату 1305–1460 годов (точность ~ 95%), и, следовательно, Ардусси считает маловероятным, что замок был построен кем-либо из них. ^{[ 16 ]} Тханг Стонг Ргьял По – более вероятный кандидат. ^{[ 6 ]}

[FOOTNOTEArdussi2007a7-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ардусси 2007a , с. 7.

[FOOTNOTEHirshberg2016-2] Хиршберг 2016 .

[FOOTNOTEArdussi2007a6-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ардусси 2007a , с. 6.

[FOOTNOTEArdussi2007a9-5] Ардусси 2007a , с. 9.

[FOOTNOTEArdussi2007b-6] Ардусси 2007b .

[FOOTNOTEArdussi2007a17-7] Jump up to: ^а ^б ^с Ардусси 2007a , с. 17.

[FOOTNOTEArdussi2007a7–8-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ардусси 2007a , стр. 7–8.

[FOOTNOTEArdussi2007a9–10-9] Ардусси 2007a , стр. 9–10.

[FOOTNOTEArdussi2007a10-10] Jump up to: ^а ^б Ардусси 2007a , с. 10.

[FOOTNOTEArdussi2007a6–7-13] Ардусси 2007a , стр. 6–7.

[FOOTNOTEArdussi2007a8–9-14] Ардусси 2007a , стр. 8–9.

[FOOTNOTEArdussi2007a13-15] Jump up to: ^а ^б Ардусси 2007a , с. 13.

[FOOTNOTEArdussi2007a16-16] Jump up to: ^а ^б Ардусси 2007a , с. 16.

[FOOTNOTEArdussi2007a15–16-18] Ардусси 2007a , стр. 15–16.

[FOOTNOTEArdussi2007a15-19] Ардусси 2007a , с. 15.

[FOOTNOTEArdussi2007a16–17-20] Ардусси 2007a , стр. 16–17.

[FOOTNOTEArdussi2007a13–14-22] Ардусси 2007a , стр. 13–14.

[FOOTNOTEArdussi2007a14-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ардусси 2007a , с. 14.

[FOOTNOTEArdussi2007a14–15-24] Ардусси 2007a , стр. 14–15.

[ 1 ]

[ а ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ б ]

[ с ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ д ]

[ 14 ]

[ и ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 2 ]

[ 9 ]

[ 13 ]

[ 15 ]

[ 16 ]