Стефан Рипонский
Стефан Рипонский был автором агиографического текста восьмого века Vita Sancti Wilfrithi («Жизнь святого Уилфрида »). Другие имена, которые когда-то традиционно приписывались ему, - это Эддиус Стефан или Адди Стефан , но сегодня историки больше не предпочитают и не принимают эти имена; в современном использовании предпочтение отдается слову «Стивен». [ нужна ссылка ]
Жизнь
[ редактировать ]О жизни Стефана Рипонского известно очень мало. Автор Vita Sancti Wilfrithi называет себя «Стефаном, священником». Беда упоминает, что Уилфрид привез из Кента мастера пения Эдде Стефануса в Рипон в 669 году, чтобы преподавать пение, и традиционно считалось, что это тот же человек, что и упомянутый «Стефан». Однако более убедительных доказательств того, что эти два имени описывают одного и того же человека, нет. [ 1 ] Если бы эти двое были на самом деле одним и тем же, Стивену было бы по меньшей мере двадцать лет, когда он приехал на север, то есть на момент смерти Уилфрида в 709 году ему было бы за шестьдесят или больше.
Независимо от того, был ли священник Стивен учителем пения Уилфрида из Кента, он, по-видимому, был последователем Уилфрида и мог консультироваться с людьми, которые знали Уилфрида, как с источниками Vita Sancti Wilfrithi . Он писал для монахов Рипона, многие из которых знали Уилфрида. [ 2 ]
Сочинения
[ редактировать ]Жизнь святого Уилфрита
[ редактировать ]Стефана «Vita Sancti Wilfrithi» — единственный документальный источник о святом Уилфриде, помимо «Церковной истории английского народа» Беды . Стефана попросили написать « Житие» Акка Хексхэмский , один из последователей Уилфрида, который позже стал епископом и сменил Уилфрида на престоле Хексемском Оно было написано вскоре после смерти Уилфрида в 709 году . . Хотя Стивен, вероятно, знал Уилфрида и имел доступ к другим, кто его знал, он рассказывает о нескольких необычных событиях и использует доступные текстовые источники. Он копирует две строки непосредственно из Vita Sancti Cuthberti , также известного как «Анонимное житие святого Катберта» . [ 3 ] Однако, в отличие от многих раннесредневековых житий, которые состояли из череды чудес, приписываемых святым, « Житие» Стефана принимает форму хронологического повествования и включает конкретные имена и события.
Неизвестно, чего Стивен надеялся достичь, написав Vita Sancti Wilfrithi , но у ученых есть несколько теорий. Утверждалось, что использование Стивеном строк из Vita Sancti Cuthberti было способом превзойти культ, основанный вокруг Катберта, и заменить его Уилфридом. Однако заимствования Стивена составляют лишь крошечный процент от общего числа и целиком расположены в ранней части работы, что делает эту теорию маловероятной. [ 4 ]
Работа смещена в пользу Уилфрида и включает в себя явные сравнения Уилфрида с фигурами Ветхого Завета и с Апостолом Павлом . [ 5 ] Вначале Стивен объясняет, что сообщество убеждало его написать Vita . Целью Стивена в письме могло быть просто описание чувств общины по поводу святости и доброты жизни Уилфрида, которого они знали лично. [ 6 ]
Значение
[ редактировать ]Стивена «Vita Sancti Wilfrithi» была одной из первых англосаксонских историй и самой ранней из сохранившихся. Беда использовал его как источник для разделов своей «Церковной истории английского народа» , хотя и не признавал этого. [ 7 ]
Vita Sancti Wilfrithi также важна тем, что дает современный взгляд на события, произошедшие при жизни Уилфрида. Например, он дает отчет о Синоде Уитби , который отличается от отчета Беды. Хотя сочинение Стефана подверглось большей критике, чем сочинение Беды, отчет, найденный в Vita Sancti Wilfrithi, раскрывает политические факторы, которые могли повлиять на Синод наряду с религиозными противоречиями, описанными Бедой. [ 8 ]
В художественной литературе
[ редактировать ]В роли Эдди он появляется в двух произведениях Редьярда Киплинга :
Издания
[ редактировать ]- Колгрейв, Бертрам, изд. и транс. (1927) Эддиус Стефан «Жизнь епископа Уилфрида» . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1927, 1985.
Рукописи
[ редактировать ]Из: Колгрейв, Жизнь святого Уилфрида . стр. xiii-xiv.
- 1. Лондон, Британская библиотека, Коттон Веспасиан Д. vi. Провенанс: вероятно, был перенесен из Йоркшира до того, как хранился в Кентербери, а затем был приобретен Британской библиотекой.
- фос. 2-77: 9 век, с дополнениями 11 века;
- фос. 78–125: 11 век, с дополнениями 12 века на последней странице.
- 2. Оксфорд, Бодлианская библиотека, Fell vol. III 34a-56b, первоначально т. I. Написано в конце 11 или начале 12 века.
Ссылки
[ редактировать ]Библиография
[ редактировать ]- Абельс, Ричард (1983) «Совет Уитби: исследование ранней англосаксонской политики», в: Журнал британских исследований ; 23.1 (1983), стр. 1–25.
- Фоли, Уильям Трент (1992) Образы святости в «Жизни епископа Уилфреда» Эддия Стефана, жизни одного из первых английских святых . Льюистон, Нью-Йорк: Эдвард Меллен Пресс.
- Хеффернан, Томас Дж. (1992) Священная биография: святые и их биографы в средние века . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- Кирби, Д. П. (1983) «Беда, Эддиус Стефан и «Жизнь Уилфрида»», в: The English Historical Review ; 98.386 (1983), стр. 101-14.
- Кирби, Д. П. (1965) «Проблемы ранней западно-саксонской истории», в: The English Historical Review 80.314 (1965), стр. 10–29.
- Лэйнсмит, Марк Д. (2000) «Стефан Рипонский и Библия: аллегорические и типологические интерпретации жизни святого Уилфрида», в: Early Medieval Europe 9.2 (2000), стр. 163–82.
- Чисхолм, Хью , изд. (1911). . Британская энциклопедия . Том. 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 923.
Внешние ссылки
[ редактировать ]| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| академики | |
| Люди | |
| Другой | |
