Аль-Муханна бин Джайфар

Имена
	Аль-Мухана бин Джайфар аль-Яхмади аль-Фаджхи

Аль-Муханна бин Джайфар
Аль-Мухана бин Джеффер
Аль-Муханна бин Джайфар ; Аль-Мухана бин Джеффер
Имам
Шестой имам имамата Омана
Царствование	29 апреля 840 г. - 15 октября 851 г.
Предшественник	Абд аль-Малик бин Хумайд
Преемник	Аль-Сальт бин Малик
Умер	15 октября 851 г.
Имена
Имена
	Аль-Мухана бин Джайфар аль-Яхмади аль-Фаджхи
Клан	Яхмад
Религия	Ибади Ислам

Аль-Муханна бин Джайфар ( араб . المهنا بن جيفر , латинизированный : аль-Муханна бин Джайфар ) был ученым Ибади , который был избран шестым имамом имамата Омана , правившим с апреля 841 года до своей смерти в октябре 851 года. Его правление увидел экономический рост, продолжающееся развитие теологии Ибади и реорганизацию вооруженных сил. Хотя сопротивление его попыткам укрепить власть имама возросло, он отказался оставить власть и быстро справился с проблемами своего правления. ^{[ нужна ссылка ]}

Биография

Аль-Мухана бин Джайфар был избран имамом улемами Ибади 29 апреля 840/3 раджаба 226 года хиджры, в тот же день, когда умер его предшественник Абд аль-Малик бин Хумейд . Он происходил из клана Яхмад из Азда и, возможно, был родственником четвертого имама Гасана бин Абдуллы . ^{[ 1 ]} Его склонность обнажать зубы в гневе принесла ему прозвище « Зу л-Наб » (обладатель глазного зуба). ^{[ 2 ]}

Аль-Муханна обладал суровым характером, и его правление характеризовалось все более централизованным управлением и строгими дисциплинарными мерами, особенно в отношении его критиков и тех, кого считали угрозой для имамата. ^{[ 3 ]} Его желание поддерживать порядок привело его к реорганизации вооруженных сил: флот расширился до 300 военных кораблей, а нерегулярные ополчения, известные как шурат, были заменены постоянной армией со штаб-квартирой в Низве , состоящей из 10 000 солдат и до 9 000 лошадей и верблюдов. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} улучшилось производство сельскохозяйственной продукции Афладж, Кроме того, благодаря работам, проведенным на ирригационных системах . Относительная стабильность на протяжении всего его правления способствовала увеличению торговли и росту населения: во время его правления в одном районе Низвы проживало до 14 000 жителей. ^{[ 6 ]}

Оппозиция

Игнорирование Аль-Мутанной традиционной структуры власти имамата, где власть была разделена с улемами , вызвало сопротивление со стороны их рядов. Его подход к управлению оттолкнул выдающихся ученых Башира бин аль-Мундхира и Мухаммада бин Махбуба, которые тайно отреклись от него. Несколько таких недовольных убедили Мусу бин Али, самого влиятельного учёного в области ахль аль-холл валь-акд , отстранить аль-Муханну от должности. Хотя Муса встретился с аль-Муханной, намереваясь отстранить его от власти, последний отказался и сказал ему, что ни один имам не будет править более года, если общественное мнение будет преобладать. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Когда-то во время правления аль-Муханы племена Махры отказались продолжать платить закят имамату. Когда человек Мари по имени Васим бин Джайфар отказался платить причитающуюся сумму и угрожал одному из сборщиков налогов аль-Муханны, он отправил три вооруженных отряда под командованием губернаторов Синава , Адама и Джалана, чтобы взять в плен вождя Марии. Во время этой экспедиции Васим был схвачен и заключен в тюрьму в Низве. Он оставался там в течение одного года, пока шейхи Махри не добились его освобождения благодаря заступничеству клана аль-Мутанны, Яхмада. Аль-Муханна предложил освободить Васима в обмен на то, что племена ежегодно приведут верблюдов в Низву, на что они согласились. ^{[ 9 ]}

Самый серьезный вызов власти аль-Мутанны бросило племя Бану аль-Джуланда, удерживавшее власть в Омане до 702 года. ^{[ 10 ]} Под предводительством некоего аль-Мугиры бин Расвана повстанцы Джуландани двинулись на Тавам , где победили и убили местного губернатора Абу аль-Вадду. В ответ аль-Мутанна направил в регион две армии, одну возглавлял Абу Марван, губернатор Сохара . В состав его сил входил индийский компонент, руководителем которого был аль-Маттар аль-Хинди, хотя неясно, были ли они наемниками или профессиональными солдатами. Армии одержали решающие победы над джуландани и провели серию репрессий, предположительно под влиянием людей аль-Маттара: бану аль-Джуланда были убиты, их поселения снесены с лица земли, а семьи вынуждены голодать в пустыне. Позже Аль-Муханна назвал их поведение «глупым» и воздал должное тем, кто потерял свои дома. ^{[ 11 ]}

Развитие теологии Ибади

Споры о сотворении Корана достигли Омана во время правления аль-Муханны и стали источником разногласий внутри сообщества Ибади. ^{[ 12 ]} По этому поводу состоялись дебаты между учеными-ибади Мухаммадом бин Махбубом и Мухаммадом бин Хишамом; первый утверждал, что Коран был создан Аллахом, а второй выступал против этой доктрины и угрожал покинуть Оман, если она продолжит распространяться. Ученые Ибади собрались, чтобы обсудить этот вопрос, и к концу встречи Мухаммад бин Махбуб отказался от своего мнения по этому поводу. Опасаясь раскола внутри общины Ибади, ученые попросили аль-Муханну запретить кому-либо говорить о том, что Коран был создан, и он подчинился. ^{[ 13 ]}

Сам Аль-Муханна активно занимался разъяснением и развитием доктрины Ибади. , В написанном им сияре адресованном некоему Муазу бин Харбу, излагаются его взгляды на вопросы ибадийского богословия и фикха , включая предопределение , сокращение молитв во время путешествий и отказ от антропоморфных взглядов на Бога. ^{[ 14 ]} Обсуждая предопределение, он утверждает, что судьба и человеческие действия происходят из знания Бога, основываясь на том взгляде, что знание Бога и определение человеческих действий неразделимы. ^{[ 15 ]} Кроме того, он приравнивает грех к неверию ( куфру ), разделяя его на две категории: неверие через неприятие откровения и неверие в откровение через непослушание ему. ^{[ 16 ]}

Смерть и наследие

Аль-Мухана умер 15 октября 851/16 года Раби аль-Сани 237 года хиджры. ^{[ 2 ]} его сменил на посту имама Аль-Сальт бин Малик В тот же день открылась мечеть имени аль-Муханы Барка . В июле 2017 года в оманском вилаяте . ^{[ 17 ]}

Ссылки

^ аль-Равас 1990, с. 242.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хоффман 2012, с. 307.
^ аль-Равас 1990, стр. 242-243.
^ аль-Салми 2001, с. 65.
^ аль-Равас 1990, стр. 244-245.
^ аль-Равас 1990, с. 245.
^ аль-Салми 2001, с. 65.
^ ар-Равас, с. 245.
^ аль-Равас 1990, с. 248.
^ аль-Салми 2001, с. 32-33.
^ аль-Равас 1990, стр. 246-247.
^ аль-Салми 2001, с. 24.
^ аль-Равас 1990, стр. 249-250.
^ аль-Салми 2001, стр. 21-22.
^ аль-Салми 2001, с. 55.
^ аль-Салми 2001, с. 58,
^ «Открытие мечети Имама Аль-Муханы бин Джайфара Аль-Яхмади в Барке » . Оман Дейли . 11 июля 2017 года . Проверено 10 августа 2020 г.

Источники

ар-Равас, Исам Али Ахмад (1990) Ранний исламский Оман (ок. 622/280–893): политическая история. Докторская диссертация, Даремский университет.
Аль-Салми, Абдулрахман (2001) Оманский сияр как литературный жанр и его роль в политической эволюции и доктринальном развитии восточного ибадизма, с особым упором на послания Хорезма, Хорасана и Мансуры. Докторская диссертация, Даремский университет.
Хоффман, виджей (2012). Основы ибади-ислама. Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета.

[1] аль-Равас 1990, с. 242.

[:0-2] Перейти обратно: ^а ^б Хоффман 2012, с. 307.

[3] аль-Равас 1990, стр. 242-243.

[4] аль-Салми 2001, с. 65.

[5] аль-Равас 1990, стр. 244-245.

[6] аль-Равас 1990, с. 245.

[7] аль-Салми 2001, с. 65.

[8] ар-Равас, с. 245.

[9] аль-Равас 1990, с. 248.

[10] аль-Салми 2001, с. 32-33.

[11] аль-Равас 1990, стр. 246-247.

[12] аль-Салми 2001, с. 24.

[13] аль-Равас 1990, стр. 249-250.

[14] аль-Салми 2001, стр. 21-22.

[15] аль-Салми 2001, с. 55.

[16] аль-Салми 2001, с. 58,

[17] «Открытие мечети Имама Аль-Муханы бин Джайфара Аль-Яхмади в Барке » . Оман Дейли . 11 июля 2017 года . Проверено 10 августа 2020 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]