Мохаммед Шитта Бей

Главный
Мохаммед Шитта-бей
Главный Мохаммед Шитта-бей
	Мохаммед Шитта-бей в 1894 году.
Рожденный	Мохаммед Шитта ; Ватерлоо, Сьерра-Леоне
Памятники	Мечеть Шитта-бей
Другие имена	Уильям
Заголовок	Серики Муслим из Лагоса, ; Бей Османской империи
Срок	1894–95

Мохаммед Шитта-бей (19 декабря 1824 — 4 июля 1895), псевдоним Олово Пупа , ^{[ 1 ]} был первым названным Серики Мусулуми ( нигерийский вождь ) Лагоса . Он был известным нигерийским мусульманским бизнесменом, аристократом и филантропом, который занимался торговлей в Лагосе и регионе дельты Нигера. Он также был покровителем мечети Шитта-бей в Лагосе и до своей смерти был лидером мусульманской общины Лагоса. ^{[ 2 ]} Он известен как один из отцов-основателей законной торговли в доколониальной Нигерии ; поскольку на момент своей смерти он был самым известным и богатым мусульманским торговцем в Западной Африке . ^{[ 3 ]}

Ранний период жизни

Шитта ^{[ примечание 1 ]} родился в освобожденной африканской деревне Ватерлоо, Сьерра-Леоне , в семье Салу и Айшат Шитты, репатриированных людей йоруба, которые были спасены британской западноафриканской эскадрой от атлантической работорговли и были частью мусульманской общины оку в Сьерра-Леоне . Родители Шитты переехали из Ватерлоо в залив Фура примерно в 1831 году. ^{[ 3 ]} где его отец стал имамом мусульманской общины Фура Бэй . ^{[ 4 ]} Имя при рождении Шитты было Мохаммед Шитта; он был также известен как Уильям Шитта. ^{[ 5 ]} Хотя Шитту в детстве крестили миссионеры CMS во Фритауне , он вернулся к мусульманской вере своего отца, когда семья Шитта эмигрировала в Бадагри в 1844 году. ^{[ 6 ]}

Деловая карьера и влияние в колониальном Лагосе

В 1852 году кризис в Бадагри между Акитойе и Косоко вынудил семью Ситты переехать в Лагос . Он стал агентом фирм Pinnock B&Co и Mrs Miller & Co. ^{[ 7 ]} Шитта приобрел участок земли в Эгге, городе на берегу Нигера , где разместил фабрику. К 1881 году он приобрел пароход для перевозки товаров из Нигера на побережье. Он накопил значительное состояние, торгуя такими товарами, как пальмовое масло , слоновая кость , орехи кола , эгуси , копаловая камедь , шкуры и одежда, и заработал благочестивую репутацию. ^{[ 8 ]} Шитта также расширил свою деловую деятельность на Сьерра-Леоне.

Влияние Шитты также возросло, поскольку он был дружен с Обасом Досунму и Оеканом I. Он служил советником Оба Оекана I и финансировал кандидатуру Оекана на трон Лагоса до тех пор, пока колониальное правительство не одобрило преемственность Досунму Оекана. ^{[ 9 ]} В качестве доказательства своего политического влияния исполняющий обязанности губернатора колонии Дентон назвал Шитту мощной силой, сопротивляющейся надзору за мусульманскими школами, находящимися под управлением Британского совета по образованию. Впоследствии Шитта согласился со своей оппозицией западному образованию и присоединился к другим членам мусульманской общины, чтобы продвигать идею мусульманской школы, преподающей современные предметы. Шитта также получил прозвище «Куколка Олово» (или красные деньги) из-за своих знаменитых золотых монет каури. ^{[ 1 ]}

Кольское ореховодство

Благодаря языковым преимуществам саро (сообщество Шитты) стало доминирующей коммерческой группой в Лагосе. Обладая сильной миграционной силой, они имели преимущество в качестве путешественников, которые могли проникать во внутренние районы страны и напрямую встречаться с различными производителями товаров и торговцами. Они были пионерами южно-нигерийских торговцев колой, товарной культурой, которая позже стала жизнеспособным и важным экспортным товаром для западного региона в начале двадцатого века. ^{[ 10 ]}

Саро привезли урожай, купленный у торговцев хауса через реку Нигер, в сельское хозяйство южной Нигерии. Первая кольская ферма и доминирующая торговая фирма на Кольском полуострове были организованы Саросом. ^{[ 10 ]}

Религия и филантропия

Шитта также был филантропом, жертвовавшим средства на развитие ислама в Лагосе и Сьерра-Леоне. ^{[ 8 ]} финансирование строительства мечетей в обоих местах, включая мечеть Джамиул Салам в городе Фула. ^{[ 11 ]} Он был крупным спонсором строительства Центральной мечети Лагоса в 1873 году. ^{[ 12 ]} и носил титул вождя Серики Мусулуми Лагоса, что сделало его лидером мусульман Лагоса. ^{[ 12 ]}

Строительство мечети Шитта-бей

Мохаммед Шитта профинансировал строительство знаменитой мечети Шитта-Бей в 1891 году, стоимость которого, по данным различных авторов, составила около 3000 фунтов стерлингов. ^{[ 13 ]} и 7000 фунтов стерлингов. ^{[ 14 ]} Мечеть отличалась архитектурой в афро-бразильском стиле, созданной сеньором Жоао Баптиста да Коста, бразильцем, вернувшимся в Лагос, которому помогал местный строитель по имени Сануси Ака. ^{[ 15 ]} Сеньор да Коста также спроектировал памятник Тайво Олово в Лагосе.

Мечеть Шитта-бей была открыта 4 июля 1894 года на церемонии под председательством губернатора Лагоса сэра Гилберта Картера . Среди других присутствующих были Оба Оекан I, Эдвард Уилмот Блайден , Абдулла Квиллиам (который представлял султана Абдул Хамида II Османской империи) и выдающиеся лагосские христиане, такие как Джеймс Пинсон Лабуло Дэвис , Джон Отунба Пейн и Ричард Бил Блейз . Куильям принес письмо, аккредитованное султану Турции, с просьбой к мусульманам Лагоса принять западное образование. ^{[ 16 ]}

Титул «Бей»

удостоил Шитту титула « Бей » Османского ордена Меджидие 3-й степени (высшего класса для гражданского лица) На открытии мечети Шитта-Бей Султан Абдул Хамид II . ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} После этого Мохаммед Шитта стал известен под сложным именем Шитта-бей. ^{[ 17 ]}^{[ 19 ]}

Смерть

Мохаммед Шитта-бей умер от гриппа в Лагосе 4 июля 1895 года, ровно через год после открытия мечети Шитта-бей. ^{[ 17 ]}

Примечания

^ Бей — почетный титул, присваиваемый в более позднем возрасте, поэтому здесь он не используется до тех пор, пока это не будет уместно.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Конференция мусульманских преподавателей и административного персонала нигерийских университетов (1970 г.). Нигерийский журнал ислама . Том. 1–2. Книжный магазин Университета Ифе, 1970. с. 25 . Проверено 19 декабря 2016 г.
^ Остиен и Макинде 2012 , стр. 57.
^ Jump up to: ^а ^б Коул 2013 , с. 135.
^ Ойевесо 1999 , с. 1.
^ «Вести из Лагоса» . Еженедельные новости Сьерра-Леоне . 14 апреля 1894 г. Архивировано из оригинала 10 января 2015 г. Альтернативный URL.
^ Уайтман, Кэй (октябрь 2013 г.). Лагос: история культуры . Издательство Интерлинк, 2013. ISBN. 9781623710408 . Проверено 19 декабря 2016 г.
^ Ойевесо 1999 , с. 3.
^ Jump up to: ^а ^б Коул 2013 , с. 142.
^ Коул 2013 , с. 143.
^ Jump up to: ^а ^б Агири, Бабатунде «Введение Нитида Кола в сельское хозяйство Нигерии, 1880–1920», Африканская экономическая история , № 3, весна 1977 г., стр. 1.
^ Коул 2013 , с. 144.
^ Jump up to: ^а ^б Остиен и Макинде 2012 , с. 58
^ Фасинро, Хасан Адиса Бабатунде. Политические и культурные перспективы Лагоса . Мичиганский университет. п. 188.
^ Дживс, Рон (21 декабря 2010 г.). Ислам в викторианской Британии: жизнь и времена Абдуллы Куильяма . ООО «Кьюб Паблишинг», 2010. с. 75. ИСБН 9781847740380 . Проверено 19 декабря 2016 г.
^ Нурудин, Нахима Аджиканле. «Мечеть Шитта-бей: посещение исторического шедевра» . Ежедневное доверие . Проверено 19 декабря 2016 г.
^ Остиен и Макинде 2012 , с. 59
^ Jump up to: ^а ^б ^с Синглтон, Брент Д. (2009). «Чтобы вы знали друг друга: поздние викторианские взаимодействия между британскими и западноафриканскими мусульманами» . Калифорнийский государственный университет, Сан-Бернардино, CSUSB ScholarWorks . Издания библиотечного факультета. п. 8 . Проверено 19 декабря 2016 г.
^ Коул 2013 , с. 146.
^ Адам, Х.Л. (1906). Журнал Wide World: иллюстрированный ежемесячный журнал правдивых повествований, приключений, путешествий, обычаев и спорта, том 17 . Г. Новизна. стр. 221–227 . Проверено 19 декабря 2016 г.

Источники

Ойевесо, Сиян (1999). Выдающиеся мусульмане йоруба XIX и начала XX веков . Ибадан: публикация Чарльза.
Коул, Джибрил (2013). Крио Западной Африки: ислам, культура, креолизация и колониализм в девятнадцатом веке . Афины: Издательство Университета Огайо.
Остиен, Филип; Макинде, Кола (2012). «Правовой плюрализм в колониальном Лагосе: петиция 1894 года мусульман Лагоса к своим британским колониальным хозяевам» . Мир ислама . 52 (1): 51–68. дои : 10.1163/157006012X627904 .
Фалола, Тойин (2024). История Западной Африки . Нью-Йорк: Рутледж.

Форрест, Том (1994). Продвижение африканского капитала: рост частного предпринимательства в Нигерии . Вирджиния: Университетское издательство Вирджинии.

[4] Бей — почетный титул, присваиваемый в более позднем возрасте, поэтому здесь он не используется до тех пор, пока это не будет уместно.

[Pupa-1] Jump up to: ^а ^б Конференция мусульманских преподавателей и административного персонала нигерийских университетов (1970 г.). Нигерийский журнал ислама . Том. 1–2. Книжный магазин Университета Ифе, 1970. с. 25 . Проверено 19 декабря 2016 г.

[FOOTNOTEOstienMakinde201257-2] Остиен и Макинде 2012 , стр. 57.

[FOOTNOTECole2013135-3] Jump up to: ^а ^б Коул 2013 , с. 135.

[FOOTNOTEOyeweso19991-5] Ойевесо 1999 , с. 1.

[6] «Вести из Лагоса» . Еженедельные новости Сьерра-Леоне . 14 апреля 1894 г. Архивировано из оригинала 10 января 2015 г. Альтернативный URL.

[Whiteman-7] Уайтман, Кэй (октябрь 2013 г.). Лагос: история культуры . Издательство Интерлинк, 2013. ISBN. 9781623710408 . Проверено 19 декабря 2016 г.

[FOOTNOTEOyeweso19993-8] Ойевесо 1999 , с. 3.

[FOOTNOTECole2013142-9] Jump up to: ^а ^б Коул 2013 , с. 142.

[FOOTNOTECole2013143-10] Коул 2013 , с. 143.

[Agiri-11] Jump up to: ^а ^б Агири, Бабатунде «Введение Нитида Кола в сельское хозяйство Нигерии, 1880–1920», Африканская экономическая история , № 3, весна 1977 г., стр. 1.

[FOOTNOTECole2013144-12] Коул 2013 , с. 144.

[FOOTNOTEOstienMakinde201258-13] Jump up to: ^а ^б Остиен и Макинде 2012 , с. 58

[14] Фасинро, Хасан Адиса Бабатунде. Политические и культурные перспективы Лагоса . Мичиганский университет. п. 188.

[Geaves-15] Дживс, Рон (21 декабря 2010 г.). Ислам в викторианской Британии: жизнь и времена Абдуллы Куильяма . ООО «Кьюб Паблишинг», 2010. с. 75. ИСБН 9781847740380 . Проверено 19 декабря 2016 г.

[DailyTrust-16] Нурудин, Нахима Аджиканле. «Мечеть Шитта-бей: посещение исторического шедевра» . Ежедневное доверие . Проверено 19 декабря 2016 г.

[FOOTNOTEOstienMakinde201259-17] Остиен и Макинде 2012 , с. 59

[Singleton-18] Jump up to: ^а ^б ^с Синглтон, Брент Д. (2009). «Чтобы вы знали друг друга: поздние викторианские взаимодействия между британскими и западноафриканскими мусульманами» . Калифорнийский государственный университет, Сан-Бернардино, CSUSB ScholarWorks . Издания библиотечного факультета. п. 8 . Проверено 19 декабря 2016 г.

[FOOTNOTECole2013146-19] Коул 2013 , с. 146.

[20] Адам, Х.Л. (1906). Журнал Wide World: иллюстрированный ежемесячный журнал правдивых повествований, приключений, путешествий, обычаев и спорта, том 17 . Г. Новизна. стр. 221–227 . Проверено 19 декабря 2016 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ примечание 1 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]