Tithorea (phocis)

Остатки стен в древней тысячелетиях

ТИТОРЕА ( Древнегреческий : ТИТОРЕА , Tithoray, Титора, или tithorra ) был городом в древнем фоцисе , поселением преемника для Неона . Занимал ли Tithorea то же самое или близлежащее место, для нена, это вопрос сомнения. Павсания считает Тинтерею, расположенную на том же месте, что и Неон; и рассказывает о том, что Tithorea была названием древнего применения ко всему району, и что, когда жители соседних деревень были собраны в городе, название Tithorea было заменено на неон. Это, однако, не соответствует заявлению Плутарха , согласно которому Титхорея, во времена митридатической войны , была крепостью, окруженной ускорительными породами, где фоцианцы укрылись от Ксеркс I. Далее он заявляет, что это был не такой город, как тот, который существует в его дне. Если представление о Плутархе верно, то, что крепость, место которой впоследствии была занята городом, была местом, где фоцианцы нашли убежище от Ксеркса, мы можем прийти к выводу, что Тинтория и Неон были двумя разными местами.

Город, который существовал во времена Плутарха и Паусании, был местом, имеющим какое -то значение, хотя он начал отказываться от поколения до времени Павсании. Последний писатель упоминает, однако, в театре, корпусе древней Агоры , храма Афины и гробницы антиопа и фокуса . Река, протекающая ТИТОРЕА, называемая Кахалесом (καχάλης), на которую жители должны были спуститься, чтобы получить воду. Город также дал замечательное качество оливкового масла, которое, хотя и меньше по количеству, чем качество или Сиконии , считалось превосходным по качеству на иберийском полуострове и Истрии Аттики .

Также было сказано, что, когда солнце прошло через Телец , жители Титореи забрали Землю из предполагаемой могилы, где были похоронены Амфион и Зетус , что было в Фивах ; Если бы эта земля была вставлена ​​в контакт с гробницей Антиопа, у жителей Тинтории был бы хороший урожай и плохие тебилы, по этой причине тебаны поставили стражи в гробницу.

Руины Титореи расположены в одноименной деревне (ранее называлась Velitsa, но переименовано в то, чтобы отразить связь с древним городом), у северо -восточной подножия горы Парнас . Сайт фиксируется надписью, найденной там, в которой происходит название Tithorea. Значительная часть стен и многие башни все еще остается. Город был тщательно укреплен к западу и северо -западу, и был достаточно защищен к северо -востоку и востоку ускорительными берегами кашал и к югу по крутым сторонам горы Парнас. Стены почти 9 футов (2,7 м) шириной. Кашалы, которые теперь носят имя Какореума, или злой поток, течет в ущелье под деревней и, таким образом, иллюстрирует утверждение Павсаний, что жители спустились к нему, чтобы получить воду. Позади деревни, поднимаясь по кашалам, на крутой стороне скалы находится пещера, которая во время греческой войны за независимость получила большое количество беглецов. Он очень просторный, поставляется с отличной водой и довольно неприступна. Вероятно, это место, где жители Неона и окружающих мест укрылись в персидском вторжении, как Дельфийцы делали в Корисианской пещере, особенно в том, что высота, непосредственно над деревней, не адаптирован для такой цели. Трудный путь мула ведет в настоящее время через овраг кахалей по высоте парнаса в Дельфи. Во времена Павсаний было две дороги от Титхореи по всей горе до Дельфи, одна прямая, другая дольше, но практически возможно для вагонов.

На территории Тинтеи, но на расстоянии 70 стадий от города находился храм Асклепия , а также на расстоянии 40 стадий, святыня Исиды . У Храма Асклепия был образ Бога с бородой, сделанный из камня, которому поклонялись все фоцианцы, и могли пожертвовать чем -либо, кроме коз. В храме были дома для провиновцев и для слуг храма, и была даже кровать справа от изображения Асклепия. Храм Исиды находился в священном участке, где только те, кого Богиня пригласила во сне, могли иметь доступ, согласно жителям Тинтереи. Празднования проводились в честь ИГИЛ два раза в год, весной и в конце осени. За три дня до каждого праздника те, кто мог получить доступ к сайту, были очищены секретным обрядом; В первый день, если бы они нашли какую -либо часть жертв предыдущего праздника, они забрали бы их и похоронили их в месте, которое было в двух стадионах. На второй день продаваемые торговцы построили палатки с тростниками и другими импровизированными материалами, а на третьем дне -рабах и животных, одетых в золото и серебро. Через полдень были отмечены жертвы, в которых самые богатые пожертвовали быками и оленями, в то время как бедные люди будут гусными и морскими птицами. Свиньи, овцы и козы не могли быть убиты. Жертвы были завернуты в ткань и расположены по -египетским способом. Затем была процессия с жертвами, и, наконец, магазины были сожжены.

Ссылки

Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Смит, Уильям , изд. (1854–1857). "Неон". Словарь греческой и римской географии . Лондон: Джон Мюррей.