Рюка

Рюка ( 琉歌 , букв. «Песня/поэма Рюкю» ) — жанр песен и поэзии, происходящий с островов Окинава , префектура Окинава на юго-западе Японии . Большинство рюка имели структуру из 8-8-8-6 слогов.

Памятник Рюка в порту Томари

Понятия и классификация

Слово рюка ([ru:ka] в архаичном произношении ) впервые засвидетельствовано в Кон-кокен-сю (1711 г.). Это имя вошло в употребление, когда класс самураев Рюкю в Сюри и Наха охватил высокую культуру материковой Японии, включая вака . Это аналогично обычаю материковой Японии противопоставлять японскую поэзию ( вака или ямато-ута ) китайской поэзии ( кара-ута ). рюка просто называли ута (песни и/или стихи). Существует множество свидетельств того, что в разговорной речи

В своей первоначальной форме рюка представляла собой песни, которые нужно было петь с сансином (сямисэном), а не стихи, которые нужно было читать вслух. Таким образом, его больше можно сравнить с имайо материковой Японии , кинсей коута и додоитсу , чем с вака . Композиторами рюка были не только представители высшего сословия, но также были девушка , которую продали в квартал красных фонарей по имени Ёсия Чиру , и страстная фермерша по имени Онна Набэ . Однако мужчины-самураи в Сюри и Наха начали читать рюка так же, как вака. Они проводят утакай , или собрания для чтения сборника стихов на общую тему, как для рюка, так и для вака. Неудивительно, что такие известные поэты рюка, как Хешикия Тёбин и Мотобу Чокю, также были поэтами вака.

Исследователи расходятся во мнениях относительно масштабов рюка. В самом узком определении это относится только к песням и стихам со структурой 8-8-8-6 слогов. Эта стандартная форма специально называется танка ( 短歌 , букв. «короткая песня/стихотворение» ) . В несколько более широком определении рюка также охватывает накафу ( 仲風 ) , который обычно имеет модели из 7-5-8-6 или 5-5-8-6 слогов. Это гибрид вака (первые две части) и рюка (вторые две части). Изобретение накафу традиционно приписывалось поэту XVIII века Хешикии Тёбину, и его сочиняли в основном мужчины из класса самураев. Другая форма, называемая чока ( 長歌 , букв. «длинное стихотворение» ), характеризуется серией из 8-8 слогов с 6-сложной единицей в конце. В записях имеется около 20 чока.

В самом широком определении рюка включает цуране ( つらね ) , кияри ( 木遣り ) и кудати ( 口説 ) . Цуране разделяет серию из 8-8-...-6 слогов с чока. Однако обычно оно длиннее, чем чока, и его можно рассматривать как расширенное повествовательное стихотворение. Кияри пели строители. Хотя тот же жанр существует и на материковой части Японии, для окинавской версии характерны 8-сложные единицы. Кудути - это песни в стиле материковой Японии, которые обычно состоят из серии из 7-5 слогов. Говорят, что изначально оно исполнялось для развлечения бюрократов Сацума.

Окинава разделяет структуру 8-8-8-6 слогов со своим северным соседом Амами , где песни в этой форме известны как сима-ута и считаются отдельным жанром. Южные соседи Окинавы, Мияко и Яэяма , не приняли рюка. Мияко разработала свои собственные лирические песни, названные тогани и сюнкани, а у Яэямы есть тубарама и сункани . В отличие от рюка, они демонстрируют относительно свободную форму стиха.

История

Рюка — инновационная форма, появившаяся относительно недавно. Самая ранняя рюка, обнаруженная в литературе, относится к концу 17 века. Тем не менее, остаются разногласия по поводу того, как именно оно развивалось. Хокама Сюдзэн считал, что самой ранней формой песен были заклинания, которые иногда скорее декламировали, чем пели. В результате таких заклинаний возникли эпические песни, такие как умуи и квэна на Амами на Окинаве, а также омори и нагаре . Амами Эпические песни затем превратились в лирические песни (чувства отдельных людей), включая сима-ута Окинавы и рюка . Он утверждал, что развитие лирического рюка из эпического оморо произошло в XV-XVI веках, когда жители Окинавы предположительно освободились от религиозного рабства и начали выражать личные чувства. Он также считал, что введение саншина помогло перейти от длинных, относительно свободных стихов к коротким формам фиксированного стиха.

Оно Джуро также поддержал поэтапное развитие от эпических песен к лирическим. Однако его теория радикально отличается от теории Хокамы тем, что форма 8-8-8-6 сформировалась под влиянием кинсей коута материковой Японии, имеющей 7-7-7-5-слоговую структуру. Он отверг гипотезу о том, что первая строфа оморо на более поздней стадии частично демонстрирует паттерн 8-8-8-6, который он повторно проанализировал как квэна -подобные 5-3, 5-3 и 5-5-3. Он датировал формирование рюка первой половиной 17 века, вскоре после того, как кинсей коута стал обычным явлением на материковой части Японии.

Рюка достигла своего пика с конца 17 века до начала 19 века. Хотя изначально это были песни для пения, класс самураев в Сюри и Наха относился к ним как к стихам, которые нужно читать вслух, под сильным влиянием высокой культуры материковой Японии. Ранние антологии рюка, возникшие как песни, классифицировались по мелодиям, а не по темам, как это делается для вака. Рюкю дайкасю (1878 г.) принял иерархическую классификацию : мелодии как основные категории, а темы как второстепенные категории. Кокин Рюка-сю (1895 г.) перешел на тематическую классификацию. Сегодня рюка можно разделить на 1) праздничную поэзию 2) сезонную или пейзажную поэзию 3) любовную поэзию 4) обучающую поэзию 5) поэзию путешествий 6) поэзию оспы. Из этих классификаций любовная поэзия хорошо описана в рюка. Своеобразна поэзия оспы; Целью прославления демона оспы является избавление от смертельного заражения оспой. Имеется сборник стихов об оспе, включающий 105 стихотворений, опубликованных в 1805 году.

Рюка как стихи приобрели более широкую аудиторию после формального упразднения королевства. Потеряв доход и статус, бывший класс самураев переселился из Сюри и Наха в Северную Окинаву, Мияко, Яэяму и другие регионы и распространил свою высокую культуру по всей префектуре Окинава. В газетах, которые впервые появились в префектуре Окинава в 1890-х годах, были читательские разделы, посвящённые рюка и вака. Рюка сейчас популярен не только среди жителей префектуры Окинава, но и среди жителей Окинавы, иммигрировавших в Перу и на Гавайи.

Написание и произношение

В то время как для современной Южной Окинавы характерны резкие звуковые изменения, произошедшие в относительно недавнем прошлом, стандартное прочтение рюка отражает консервативные литературные формы, основанные на диалекте Сюри. Рюка пишется смесью кандзи и хираганы , как в письменном японском языке. Написание еще более консервативно, чем произношение. Как следствие, существуют существенные различия между написанием и произношением.

Например, «сегодня» в современной речи сюри — это [t͡ɕuː], что соответствует [kjoː] в стандартном японском языке. Однако, когда люди читают рюка, оно произносится [кидзю]. Его стандартное написание такое же, как и в письменном японском языке до реформы правописания: «けふ» (транслитерируется как кефу ).

Примеры

Исходный текст	Транскрипция	Перевод
Сегодняшняя гордость шуметь Цветы в вазе Роса Катагото	Кидзюну Фукурааджа навуниана сатиру Цибудивуру Ханану циджуатагуту	Гордость, которую я чувствую сегодня; С чем я могу это сравнить? Распускающиеся цветы' прием утренней росы (неизвестный композитор)
Оннадаке Агата Остров, на котором родилась деревня Оттолкни и лес тоже Холодно	Уннадаки Агата с концом Нмарима Муин Уинукити кугата насана ( Онна Набэ )	Деревня на другой стороне горы Онна здесь я родился Я хочу отодвинуть лес и притяни его ближе ( Онна Набэ )
Если вы не можете достичь этого, ваши мысли будут увеличиваться. Фотографии теней и гор.	уджубарантумиба умуи маикагами Ёсия Чиру	Мы с любимым человеком разного социального положения. Моя привязанность возрастает, как Масукагами . Я бы хотел увидеть его лицо в зеркале. ( Ёшия Чиру )
Подушки выстроились в ряд Запутанный клубок мечты Цукияйрисатэ Полночь зимой (Мастер Акамине)	Макква Нарабитару 'juminu irinasaja укия ирисагати Фудзюну Япония (Акамине Уеката)	Наши подушки рядом; Бессердечие моей мечты Луна садится на западе зимняя полночь (Акамине Ояката) (закодированная отсылка к сновидению о возлюбленном, когда он спит один в постельном наборе для двоих)
Для пения и сямисена Давайте танцевать и прыгать Киёракусу Нуука С удовольствием поиграю (не знаю кто это читал)	уклоняться от санинни Враг не существует урагасано утуи аибу уриа (неизвестный композитор)	Исполнение Саншин ; песен Подпрыгивая взад и вперед в танце Лицо, осуществляющее уход за оспой больным играет счастливо
Моей старой крови не хватает, и я устал. Пользуйся им, пока жив, Табори (Торисаси Кобашигава)	Фуруи ваиратиду какити уджабимуну нуину ару видая икати табури (Торисаси Кобашигава)	Хотя течет нечистая кровь (из-за сифилиса) Пожалуйста, используйте меня, пока я жив (Композитора обвинили в использовании сломанных монет) (Торисаси Кобашигава)
Поднимитесь на замок Миэ Если вы поднимете полотенце Нарея бегущей лодки На первый взгляд	мигикуни нубути Тисаи Муагириба мне это не раскрывается Умиду Миюра	Я поднялся в замок Миигусуку. подать сигнал, подняв тряпку Но корабль был так быстр это было видно только в мгновение ока
Корабль, который курсирует ночью Ищем детских звезд Мои родители Стремясь ко мне	Джурухарасу Фуния в моем сердце хочуэру уджаджа Ванду Миати (Неизвестный композитор)	Лодка плывет ночью смотрит на Полярную звезду Моя мать, которая меня родила смотрит на меня.

См. также

• Письмо в Королевстве Рюкю
• Танка (стихи)

Ссылки

• Кей Хига Окинавская энциклопедия 1983, Okinawa Times, Наха, дзё, тю, гэ.
• Ёдзи Аояма Рюка Омоширо Токухон (Интересные Рюкас) 1998, Киодо Сюппан, Наха
• Нихон Сёдо Бидзютукан Рюка — сердце стихов Южного острова 1992, Кёику Сёдо Сюппан Кёкай, Токио
• Масанори Накаходо - Лучшее из Масанори Накаходо - Лучшее из Масанори Накаходо ISBN   978-4-89982-168-7