Сунан Ситидженар

Сунан Ситидженар , согласно рукописям Бабад Танах Джави («История земли Ява»), является одним из девяти Вали Санги («Девяти святых»), которым индонезийская легенда приписывает установление ислама как доминирующей религии среди яванцев. , крупнейшая этническая группа Индонезии.

Однако в некоторых яванских текстах рассказывается истории о Сьех Сити Дженаре (также известном как Сьех Лемах Абанг), участвовавшем в конфликтах с Вали Сангой и Султанатом Демак . Это произошло потому, что его взгляды на ислам отличались от взглядов других членов Вали Санги. ^{[ 1 ]} Сити Дженар, пришедший из Кампы ^{[ а ]}находился под влиянием традиций Кампы и подчеркивал более мистический подход суфизма , ^{[ 2 ]} называемый пантеистический суфизм (союз человека и Бога, вуджудия , манунггалинг кавуло густи ) — который выступал против хариатического суфизма. Это вызвало сильную оппозицию. Сити Дженар и его ученики Пангеран Джипанг и Сунан Панггунг (Пэнгинг) были казнены по приказу либо Джафара Садика, либо Сунан Кудуса . ^{[ 3 ]} радикальный исламист ^{[ 4 ]} который в то время возглавлял дела религии в султанате Демак . ^{[ 3 ]} Эти казни были продиктованы политикой: Дженар воспринимался как противник политической ориентации султаната. Теологическая динамика часто находилась под влиянием и/или прерывалась политическим вмешательством той или иной фракции. ^{[ 4 ]} - и взаимно. ^{[ б ]}

Данг Хян Нирартха также был его учеником; ^{[ 6 ]} он имел значительное влияние в королевстве Маджапахит, крупнейшем индуистском королевстве в Нусантаре, Восточная Ява; ^{[ 1 ]} и позже на Бали.

См. также

Примечания и ссылки

Примечания

^ Кампа — это либо Чампа (более или менее настоящий Вьетнам), либо место на Яве. Последнее кажется более вероятным.
^ В качестве примера взаимного влияния политики и религии два других члена Вали Санги выступили против друг друга: Сунан Кудус , исламский сторонник жесткой линии арабского происхождения, поддержал принца Джипанга; тогда как Сунан Калиджага (или Калиджого), умеренный исламист яванского происхождения, поддерживал Сунан Правото. Сунан Кудус подстрекал к тому, чтобы принц Цзипанга убил Сунан Правото; но принц Джипанга впоследствии потерпел поражение от основателя нового султаната Паджанг Джоко Тингкира и не смог претендовать на трон Демака.
Султан Демака отправил Кудуса послом в небольшое королевство Пэнгинг, у подножия горы Мерапи (Центральная Ява), в попытке добиться подчинения правящего принца, который был адептом шейха Сити Дженара. Столкнувшись с упорными отказами, Кудус приказал убить этого принца. ^{[ 5 ]} Он также является главным обвинителем двух других религиозных мастеров: шейха Джангкунга под предлогом того, что последний хотел построить моск, не получив его разрешения, и шейха Мауланы, ученика Сунан Гунунг Джати, чье учение расходилось с учением Кудуса. ^{[ 5 ]}
Тогда Кудус также поссорился с султаном Демака по поводу начала месяца Рамадам. Но, потерпев поражение, он покинул Демак и перебрался в Таджуг и в 1549 году превратил этот регион в исламское государство. ^{[ 4 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Ардхана 2018 , с. 33.
^ Ардхана 2018 , с. 34.
^ Перейти обратно: ^а ^б Нубово 2023 , с. 31-32.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Нубово 2023 , с. 32.
^ Перейти обратно: ^а ^б Нубово 2023 , с. 32, примечание 75.
^ Ардхана 2018 , с. 32.

См. также

Библиография

Ардхана, Я Кетут (2018). «Шейх Сити Дженар и Дангьянг Нирартха: историческая связь ислама и индуизма на Яве и Бали». Бакалавриат, Путу; Авторитет, Я Путу Шастра (ред.). Толерантность и плюрализм в Юго-Восточной Азии (PDF) (международный семинар, 2 октября 2018 г.). Денпасар: Унхи Пресс. стр. 32-38 (см. стр. 33). ISBN 978-602-52255-7-4 .
Азра, Азюмарди (2006), Ислам в индонезийском мире: отчет об институциональном формировании , Мизан Пустака
Хедли, Стивен Каванна (2004), Мечеть Дурги: космология, обращение и сообщество в исламе Центральной Яваны , Институт исследований Юго-Восточной Азии
Нубово, Андар (2023). Генезис «золотой середины ислама» в Индонезии: история и масштабы институционализации PDF неоднозначного понятия ( ) (доктор исторических наук) (на французском языке). Высшая нормальная школа Лиона. стр. 30–31. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Риклефс, MC (1991). История современной Индонезии с 1300 года, 2-е издание . Лондон: Макмиллан. стр. 9–10. ISBN 0-333-57689-6 .

Эта индонезийская биографическая статья незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[2] Кампа — это либо Чампа (более или менее настоящий Вьетнам), либо место на Яве. Последнее кажется более вероятным.

[7] В качестве примера взаимного влияния политики и религии два других члена Вали Санги выступили против друг друга: Сунан Кудус , исламский сторонник жесткой линии арабского происхождения, поддержал принца Джипанга; тогда как Сунан Калиджага (или Калиджого), умеренный исламист яванского происхождения, поддерживал Сунан Правото. Сунан Кудус подстрекал к тому, чтобы принц Цзипанга убил Сунан Правото; но принц Джипанга впоследствии потерпел поражение от основателя нового султаната Паджанг Джоко Тингкира и не смог претендовать на трон Демака.
Султан Демака отправил Кудуса послом в небольшое королевство Пэнгинг, у подножия горы Мерапи (Центральная Ява), в попытке добиться подчинения правящего принца, который был адептом шейха Сити Дженара. Столкнувшись с упорными отказами, Кудус приказал убить этого принца. ^{[ 5 ]} Он также является главным обвинителем двух других религиозных мастеров: шейха Джангкунга под предлогом того, что последний хотел построить моск, не получив его разрешения, и шейха Мауланы, ученика Сунан Гунунг Джати, чье учение расходилось с учением Кудуса. ^{[ 5 ]}
Тогда Кудус также поссорился с султаном Демака по поводу начала месяца Рамадам. Но, потерпев поражение, он покинул Демак и перебрался в Таджуг и в 1549 году превратил этот регион в исламское государство. ^{[ 4 ]}

[FOOTNOTEArdhana201833-1] Перейти обратно: ^а ^б Ардхана 2018 , с. 33.

[FOOTNOTEArdhana201834-3] Ардхана 2018 , с. 34.

[FOOTNOTENubowo202331-32-4] Перейти обратно: ^а ^б Нубово 2023 , с. 31-32.

[FOOTNOTENubowo202332-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с Нубово 2023 , с. 32.

[FOOTNOTENubowo202332,_note_75-6] Перейти обратно: ^а ^б Нубово 2023 , с. 32, примечание 75.

[FOOTNOTEArdhana201832-8] Ардхана 2018 , с. 32.

[ 1 ]

[ а ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ б ]

[ 6 ]

[ 5 ]