Пасхасий из Думиума

Пасхасий из Думиума (6 век) был монахом из Думиума в свевском королевстве Галлеция, который перевел изречения отцов-пустынников с греческого на латынь . ^{[ 1 ]}

Пасхасий известен только по его собственному предисловию. ^{[ 2 ]} Вопреки тому, что говорят многие современные ученые, нет никаких доказательств того, что он был дьяконом. ^{[ 3 ]} Он выучил греческий язык у Мартина, будущего епископа Браги , который прибыл в Думиум около 550 г. Мартин заказал перевод. В своем посвященном предисловии Пасхасий называет Мартина «священником и аббатом», указывая, что перевод был сделан во время аббатства Мартина, до того, как он стал епископом в 556 году. ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]} Поскольку Пасхазию пришлось выучить греческий язык, прежде чем приступить к переводу, вполне вероятно, что работа была завершена только к 555 году. Он назвал ее Interrogationes et responsiones Graecorum patrum («Вопросы и ответы греческих отцов»). ^{[ 3 ]} Вероятно, он служил монашеским правилом в Думиуме и привнес восточные идеи аскетизма . в регион ^{[ 1 ]}

Латынь Пасхасия проста, и он сохраняет множество греческих идиом. Его первоначальная работа состояла из двух длинных книг, но вся книга не сохранилась. Сохранились две версии: длинная и короткая. Длинная версия чаще встречается в рукописях, но только короткая была опубликована и переведена на английский язык. В целом во всех версиях сохранилось только около одной пятой оригинальной работы. Название известно из полной версии, и произведение также цитируется по названию в книге Сигеберта Жамблу « De viris illustribus, sive de scriptoribus ecclesiasticis» в XI веке. Генри д'Арчи включил некоторые материалы Пасхасиуса в свою англо-нормандскую стихотворную адаптацию « Изречений» в 13 веке. ^{[ 3 ]}

Выдержки

Из предисловия Пасхасиуса:

Когда вы попросили меня, святейший отец, перевести на латинский язык «Жития греческих отцов» , тщательно и красноречиво составленные, как и многие другие сочинения греков, я бы отказался от этой непривычной задачи, если бы мне было позволено . Я еще никогда не создавал ничего, что можно было бы писать или читать, поскольку мне это запрещало отсутствие у меня способностей и самоубеждения. Чтобы не украсть выражение у очень мудрого Сократа, я не осмелюсь сказать, что знаю, что ничего не знаю. Поскольку я должен удовлетворить вашу просьбу, я не буду упоминать о своих способностях, а скорее проявлю даже в порученной работе доверие, которым я вам обязан. Но так как существует много книг этих красноречивых людей, написанных на латинском языке, с чтением которых я, правда, был ознакомлен по Вашему указанию, то если Вам случится найти здесь что-либо вставленное из этих источников или что-либо не красноречиво выраженное, пожалуйста, не считайте это моей ошибкой, потому что я перевел эти сочинения именно так, как они были в рукописи, данной мне, хотя признаюсь, что и этого я не в состоянии сделать правильно. Следовательно, мне остается завершить по вашим молитвам то, что я начал по вашей просьбе. Если вы решите, что его следует опубликовать, вы должны согласиться улучшить его своими словами, поскольку я не буду удовлетворен тем, что вам что-то понравилось, пока не узнаю, что вам что-то не понравилось. ^{[ 5 ]}

Глава 34, § 1, содержит рассказ об Арсении Великом :

Игумен Арсений однажды спросил игумена Марка, почему он бежал от людей. Он ответил: «Бог знает, что я люблю людей, но я не могу быть одновременно с Богом и с людьми. Множество высших и добродетели имеют только одну волю, тогда как у людей много и разнообразных воли; по этой причине я не могу оставить Бога и быть с мужчинами». ^{[ 6 ]}

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б ^с Кузнец 2018 .
^ По словам Барлоу 1969 , с. 113, «[f] новым мужчинам в средние века также удалось… оставить потомкам лишь одно упоминание о своем имени, но в то же время такое, которое производит совершенно благоприятное впечатление об их характере и научных интересах». На стр. 114–115 он цитирует Хелен Уодделл : Пасхазиус в «этой дюжине строк… сумел закрепить свой имидж и образ своего типа, тщеславного, раздражительного и упрямого, но честного ученого».
^ Jump up to: ^а ^б ^с Барлоу, 1969 , стр. 113–115 (введение) и 117–171 (текст).
↑ По словам Уодделла, предисловие, составленное в форме послания к Мартину, «не имеет себе равных среди посвящений, пока оно не придет к Бену Джонсону » (цитируется по Barlow 1969 , стр. 114).
^ Барлоу 1969 , с. 117.
^ Барлоу 1969 , с. 155.

Библиография

Андрес Санс, Мария Аделаида (2018). «Паскасио Думио» . Испанский биографический словарь . Королевская академия истории.
Барлоу, Клод В., изд. (1969). Иберийские отцы, Том 1: Мартин Брагский, Пасхасий Думиум, Леандр Севильский . Издательство Католического университета Америки.
Феррейро, Альберто (2018). «Пашасий из Думиума, С.» . Николсон, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности , Том 2: J – Z. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 1141. ИСБН 978-0-19-881625-6 .

[FOOTNOTEFerreiro2018-1] Jump up to: ^а ^б ^с Кузнец 2018 .

[2] По словам Барлоу 1969 , с. 113, «[f] новым мужчинам в средние века также удалось… оставить потомкам лишь одно упоминание о своем имени, но в то же время такое, которое производит совершенно благоприятное впечатление об их характере и научных интересах». На стр. 114–115 он цитирует Хелен Уодделл : Пасхазиус в «этой дюжине строк… сумел закрепить свой имидж и образ своего типа, тщеславного, раздражительного и упрямого, но честного ученого».

[FOOTNOTEBarlow1969pp._113–115_(introduction)_and_117–171_(text)-3] Jump up to: ^а ^б ^с Барлоу, 1969 , стр. 113–115 (введение) и 117–171 (текст).

[4] По словам Уодделла, предисловие, составленное в форме послания к Мартину, «не имеет себе равных среди посвящений, пока оно не придет к Бену Джонсону » (цитируется по Barlow 1969 , стр. 114).

[FOOTNOTEBarlow1969117-5] Барлоу 1969 , с. 117.

[FOOTNOTEBarlow1969155-6] Барлоу 1969 , с. 155.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]