Камапуаа

В гавайской мифологии Камапуаа ( «ребенок-свинья»). ^{[ 1 ]} — человек свинья - плодородия , сверхчеловек , связанный с Лоно , богом земледелия. Сын Хины и Кахикиулы, вождя Оаху , Камапуаа был особенно связан с островом Мауи . ^{[ 2 ]}

Купуа , с которой ( полубог ), Камапуаа наиболее известен своим романтическим преследованием богини огня Пеле у него были бурные отношения. Несмотря на силу Пеле, настойчивость Камапуаа позволяет ему превратить ее лавовую скалу в плодородную почву.

Он связан с хумухумунукунукуапуаа (рифовый спинорог), государственной рыбой Гавайев. ^{[ 3 ]}

Лиликала Камелейхива описывает его как «бросающего вызов любой власти, смелого и необузданного» и заявляет, что он «помнит свиную натуру, которая дремлет в большинстве людей... Коварный и нежный, он жаждет хороших вещей в жизни — приключений , любовь и чувственное удовольствие. ^{[ 4 ]}

Ранний период жизни

Камапуаа родился у человеческих родителей, Кахикиулы и Хины, на острове Оаху. Записано, что у него есть брат Кахикихонуакеле. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Есть также много историй, связанных с его бабушкой, с которой он, кажется, очень близок. О его детстве информации не так много.

В детстве Камапуаа никогда не принимал отчим Олопана. Это ранило Камапуаа, потому что он хотел, чтобы его отец любил его и гордился им, но Олопана никогда не проявлял никакой любви и вместо этого издевался. Камапуаа разгневался и позволил ярости овладеть его душой. Это привело к его репутации озорника и негодяя. ^{[ 7 ]}

Взрослая жизнь

Камапуаа вырастает красивым и талантливым мужчиной. Его таланты очень разозлили Олопану. Раненый неодобрением Олопаны, Камапуаа уходит в холмы, чтобы успокоиться, где проводит время, собирая мусор и становясь сильнее. Позже он участвует во многих битвах с Олопаной и Пеле, в конечном итоге жестоко убивая Олопану. ^{[ 7 ]}

Мифология

На острове Мауи кукуи . является символом просвещения, защиты и мира Говорили, что Камапуаа мог превращаться в дерево кукуи . ^{[ 8 ]} Одна из легенд рассказывает о Камапуаа: однажды мужчина забил свою жену до смерти и похоронил ее под Камапуаа, пока он находился в форме дерева. Так как он увидел, что женщина была хорошим человеком, он воскресил ее к новой жизни, но обрек на смерть ее мужа. ^{[ нужна ссылка ]} Один хорошо известный миф связан с Олопаной и некоторыми птицами. Будучи Обманщиком, однажды Камапуаа украл несколько цыплят у Олопаны, который был в ярости из-за кражи. Олопана послал своих воинов за Камапуаа, который вместе со своими последователями сопротивлялся, пока не стало ясно, что они не смогут победить. Камапуаа взял своих последователей и бежал, пока они не натолкнулись на водопад , где, по-видимому, были загнаны в угол. Именно в этот момент Камапуаа превратился в свинью, которую его последователи использовали, чтобы подняться на следующий уровень водопада и выйти на свободу. Его форма свиньи запрудила воду Калиуваа, где они находились. Люди Олопаны преследовали его. Когда они поднялись на Калиуваа, Камапуаа выпустил воду, убив всех, кроме Олопаны. Олопана бежит в Вайанаэ, где в конечном итоге проигрывает Камапуаа.

Камапуаа и Пеле

Существуют противоречивые истории, изображающие отношения Камапуаа и Пеле. В одних версиях они описаны как враги (гавайский романс), в других — как любовники или муж и жена (гавайские народные сказки). Одна история о том, как встретились Пеле и Камапуаа, начинается с путешествия Камапуаа к дому Пеле. Камапуаа пыталась произвести впечатление на Пеле и ее сестер, выглядя как красивый мужчина. Он произвел впечатление на ее сестер, но Пеле не впечатлен, вместо этого она оскорбляет Камапуаа, называя его свиньей. Это расстроило Камапуаа, который затем превратил их разговор в спор оскорблений друг друга. Камапуаа попыталась приблизиться к Пеле, но Пеле направил на него свое пламя, оставив его в огненной яме. Камапуаа наносит ответный удар, вызывая свою сестру Макаханалоа; она тушит пожар туманом и дождем, а повсюду бегают свиньи. Остались только огненные палки; Пеле признает свое поражение. Камапуаа берет палки и разделяет районы, отдавая Пеле районы, затопленные потоками лавы; он берет наветренные районы с наибольшим количеством дождей. Камапуаа покидает Гавайи и заводит семью в океане, которому он принадлежит; Пеле теперь любит Камапуаа и пытается вернуть его любовными песнопениями. ^{[ 9 ]} Поскольку Камапуаа живет своей жизнью в океане, он по-прежнему наблюдает за своей частью острова. Он отправляется через океан в своей новой форме хуму-хуму-нуку-нуку апуаа. Он больше никогда не ступит на остров, потому что не хочет столкнуться с Пеле. ^{[ 10 ]} Позже Камапуаа вернулся на остров красивым мужчиной и занялся любовью с Пеле. ^{[ 11 ]} В их союзе родилась девочка, которую Пеле назвал Ка́овакаикалани. ^{[ 12 ]}

Примечания

^ Беквит, с. 201 .
^ Беквит, с. 201.
^ Аламейда, с. 20.
^ Безумие, Харви. «Юмор на Гавайях: прошлое и настоящее» (PDF) .
^ «Калиуваа: Сцена побега полубога Камапуаа из Олопаны» . Улукау: Гавайская электронная библиотека .
^ «Сцена побега полубога Камапуаа из Олопаны» . Гавайский зритель .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Улукау: Гавайская мифология» . www.ulukau.org . Проверено 08 апреля 2019 г.
^ Мауэр, Нэнси Альперт (2001). «Камапуаа: Гавайский обманщик» . В Джин Кэмпбелл Рисман (ред.). Трикстер жив: культура и миф в американской художественной литературе . Издательство Университета Джорджии. п. 16. ISBN 978-0-8203-2277-3 .
^ Марта Беквит, Гавайская мифология (Гавайский университет Press, 1940), 205-206.
^ «Легенда о Камапуаа», Зимний информационный бюллетень LBD Coffee, http://www.coffeetimes.com/kamapuaa.htm , 2006 г., получено 16 ноября 2016 г., последнее изменение - 2006 г.
↑ Лиликала К. Камелеихива, Легендарная традиция Камапуа, Гавайского бога-свиньи (Гонолулу: Музей епископа, 1996), 112.
↑ Лиликала К. Камелеихива, Легендарная традиция Камапуа, Гавайского бога-свиньи (Гонолулу: Музей епископа, 1996), 116.

Ссылки

Камеэлейхива, Лиликала (1996) Легендарная традиция Камапуаа, Гавайский бог-свинья , Bishop Museum Press, ISBN 0-930897-60-9
Аламейда, Рой (1997) Истории Старых Гавайев , Bess Press, ISBN 978-1-57306-026-4 .
Марта Беквит, Гавайская мифология (Гавайский университет Press, 1940), 205–206.
«Легенда о Камапуаа», Зимний информационный бюллетень LBD Coffee, http://www.coffeetimes.com/kamapuaa.htm , 2006 г., получено 16 ноября 2016 г.
Лиликала К. Камелеихива, Легендарная традиция Камапуа, гавайского бога-свиньи (Гонолулу: Музей епископа, 1996), 103,112,116.

[1] Беквит, с. 201 .

[2] Беквит, с. 201.

[3] Аламейда, с. 20.

[4] Безумие, Харви. «Юмор на Гавайях: прошлое и настоящее» (PDF) .

[demigod_lore2-5] «Калиуваа: Сцена побега полубога Камапуаа из Олопаны» . Улукау: Гавайская электронная библиотека .

[6] «Сцена побега полубога Камапуаа из Олопаны» . Гавайский зритель .

[:0-7] Перейти обратно: ^а ^б «Улукау: Гавайская мифология» . www.ulukau.org . Проверено 08 апреля 2019 г.

[8] Мауэр, Нэнси Альперт (2001). «Камапуаа: Гавайский обманщик» . В Джин Кэмпбелл Рисман (ред.). Трикстер жив: культура и миф в американской художественной литературе . Издательство Университета Джорджии. п. 16. ISBN 978-0-8203-2277-3 .

[9] Марта Беквит, Гавайская мифология (Гавайский университет Press, 1940), 205-206.

[10] «Легенда о Камапуаа», Зимний информационный бюллетень LBD Coffee, http://www.coffeetimes.com/kamapuaa.htm , 2006 г., получено 16 ноября 2016 г., последнее изменение - 2006 г.

[11] Лиликала К. Камелеихива, Легендарная традиция Камапуа, Гавайского бога-свиньи (Гонолулу: Музей епископа, 1996), 112.

[12] Лиликала К. Камелеихива, Легендарная традиция Камапуа, Гавайского бога-свиньи (Гонолулу: Музей епископа, 1996), 116.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]