несущий голову
Ношение на голове — обычная практика во многих частях мира в качестве альтернативы ношению груза на спине, плечах и так далее. С древних времен люди носили бремя, сбалансированное на макушке, обычно для выполнения повседневной работы, но иногда во время религиозных церемоний или в качестве проявления мастерства, например, в некоторых танцах.
Работающий
[ редактировать ]
Ношение на голове распространено во многих частях развивающегося мира, поскольку для переноски груза, вес которого приближается к собственному человеку, требуется только простой кусок ткани в форме кольца или шара. Практика эффективна в том месте или в то время, когда нет транспортных средств или вьючных животных для перевозки предметов. Сегодня женщины и мужчины несут на своих головах бремя там, где нет ни менее дорогого, ни более эффективного способа транспортировки рабочих грузов. В Индии женщины несут корзины с кирпичами рабочим на стройке. [ 1 ] Он также используется представителями низшей касты для выноса человеческих отходов из выгребных ям - практика ручной уборки мусора . [ 2 ]
Он также широко распространен в Африке. У женщин, в частности, могут быть практические причины носить голову. Для многих африканских женщин он «хорошо подходит для суровой сельской местности и конкретных предметов, которые они несут, например, ведер с водой и связок дров». От этой практики обычно не отказываются после миграции в городские районы, где их распорядок дня и общепринятые в обществе практики отличаются. В Гане богатые жители южных городов нанимают молодых женщин, которые мигрируют из более бедного северного региона, на работу в качестве «старших носильщиков», называемых каяйей , за 2 доллара в день. [ 3 ] В Восточной Африке женщины Луо могут нести на голове грузы, вес которых составляет до 70% их собственного тела. Женщины племени кикую носят аналогичные тяжелые грузы, но используют кожаный ремень, обернутый вокруг лба, и закрепляют груз во время переноски. (см. линию живота ). В результате на лбу у женщин образуется постоянная бороздка. Однако нет никаких доказательств другого вредного воздействия на здоровье женщин, которые носят тяжелые грузы на голове. Исследователи предполагают, что это может быть объяснено тренировками с раннего возраста. До 20% веса тела человека можно переносить без дополнительных затрат энергии. [ 4 ] Другие исследователи показали, что африканские и европейские женщины, несущие 70% веса своего тела, в контролируемых исследованиях использовали больше кислорода при переноске головы, в отличие от ношения груза на спине. Исследование не подтвердило мнение о том, что нагрузка на голову менее утомительна, чем на спине, «хотя есть некоторые свидетельства существования механизмов энергосбережения при загрузке назад при сочетаниях низкой скорости и нагрузки». [ 5 ]
Афроамериканские женщины продолжали эту практику в 19 веке, чему они научились у своих старейшин, порабощенных из Африки. Один наблюдатель во время Гражданской войны в США отметил впечатляющее чувство равновесия и ловкости, которое эта практика дала женщинам в Южной Каролине: «Я видела женщину, у которой на голове балансировало полное ведро с водой или, возможно, чашка с блюдцем и ложку, внезапно остановиться, обернуться, наклониться, чтобы поднять снаряд, снова подняться, бросить его, зажечь трубку и совершить множество оборотов любой рукой или обеими, не пролив ни капли». [ 6 ] До начала 20-го века афроамериканские женщины в южных штатах продолжали носить на головах корзины и связки сложенной одежды, когда они нашли работу прачками , стирая белье для белых работодателей. Эта практика закончилась, когда автомобили стали обычным явлением в богатых общинах, и работодатели начали доставлять одежду в дома прачек, а не рабочих, приходящих в дома работодателей. [ 7 ]
Ношение головы использовалось на лондонском рынке Ковент-Гарден в конце 19 века, когда носильщики соревновались в том, чтобы нести на голове до 15 сложенных друг на друга корзин. [ 8 ] Описывая «самый космополитичный фруктовый рынок в мире» накануне Великой депрессии в конце 1920-х годов, министерство сельского хозяйства США заявило, что носильщики несли продукты на головах, спинах или в тачках. [ 9 ] Ежедневные грузы продолжали перевозить на голове и в 1950-е годы, как показано в документальном фильме « Каждый день, кроме Рождества» .
Танец
[ редактировать ]
Существует несколько традиционных танцев западноафриканских культур, которые включают в себя балансирование предмета на голове как искусное умение. Ритуальные танцы среди поклоняющихся божеству грома Шанго иногда во время танца балансируют на голове сосуд с огнем. У эгбадо йоруба есть танцы, включающие балансирование «нежных терракотовых фигурок» на голове при движении рук и туловища. [ 10 ] Эта традиция продолжалась среди африканцев, вывезенных в Америку во время работорговли в Атлантике . У афроамериканцев в XIX веке был популярный вид танцевальных соревнований под названием «set the Floor» (« set de flo »), во время которого отдельные танцоры танцевали по очереди. Соревнующиеся танцоры пытались выполнить сложные шаги, заданные им вызывающим (обычно скрипачом), не выходя за пределы круга, нарисованного на земле. Чтобы усложнить задачу, некоторые танцоры соревновались, балансируя на голове стакан, полный воды, стараясь не пролить воду во время танца. [ 10 ]
Компактность
[ редактировать ]В викторианскую эпоху, когда окончание школы для молодых женщин было на пике популярности, а манеры и поведение были более жесткими, молодых женщин иногда просили улучшить свою осанку, балансируя на голове книги или чашку с блюдцем во время ходьбы и подъема или спуска. со стула. Им было велено моделировать себя по образцу «египетской водоносицы, с кувшином с водой, так красиво стоящим на голове, и с такой прямой и красивой фигурой». [ 11 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]
- ^ Бом, Роберт (1982). Заметки об Индии . Саут-Энд Пресс. п. 23. ISBN 9780896081253 .
- ^ «Права человека и ручная уборка мусора» (PDF) . Серия «Знай свои права». Национальная комиссия по правам человека. п. 1 . Проверено 28 апреля 2018 г.
- ^ Двек, Джессика (27 августа 2010 г.). «Чехол для головы: искусство и наука ношения на голове» . Журнал «Сланец» . Проверено 13 апреля 2012 г.
- ^ Малой, генеральный директор; Хегланд, Северная Каролина; Прагер, Л.М.; Каванья, Джорджия; Тейлор, ЧР (20 февраля 1986 г.). «Энергетическая стоимость переноски грузов: нашли ли африканские женщины экономический путь?». Природа . 319 (6055): 668–9. Бибкод : 1986Natur.319..668M . дои : 10.1038/319668a0 . ПМИД 3951538 . S2CID 4346077 .
- ^ Ллойд, Р; Парр, Б; Дэвис, С; Партридж, Т; Кук, К. (июль 2010 г.). «Сравнение физиологических последствий нагрузки на голову и спину для африканских и европейских женщин» (PDF) . Европейский журнал прикладной физиологии . 109 (4): 607–16. дои : 10.1007/s00421-010-1395-9 . ПМИД 20186424 . S2CID 20265240 .
- ^ Хиггинсон, Томас Вентворт (1969). Армейская жизнь в черном полку . Забытые книги. п. 22. ISBN 9781606208687 .
- ^ Такер, Сьюзен (2002). Рассказывая воспоминания южных женщин: домашние работники и их работодатели на сегрегированном Юге . Университет штата Луизиана. п. 90. ИСБН 9780807127995 .
- ^ Маршалл, Гарет Ричман, Том (15 июня 2015 г.). «Захватывающие изображения показывают Ковент-Гарден сквозь века» . www.standard.co.uk . Проверено 28 ноября 2021 г.
{{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Смит, Эдвин (июнь 1929 г.). Маркетинг свежих фруктов в Европе (90-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Министерство сельского хозяйства США. п. 45.
- ^ Перейти обратно: а б Уэлш-Асанте, Кариаму (1996). Африканский танец: художественное, историческое и философское исследование . Африка World Press. стр. 107 . ISBN 9780865431973 .
- ^ Бирд, Лина и Аделия Белль Бирд (1887). Полезная книга для американских девушек . Дэвид Р. Годин. стр. 355 . ISBN 9780879236663 .