Майкл Фостер (философ)

Майкл Бересфорд Фостер (1903–1959) был преподавателем философии в Оксфордского университета Крайст-Черч . Вплоть до своей смерти он был председателем Британского студенческого христианского движения . Он был одним из наставников А. Дж. Айера в Оксфорде, но их отношения помнят скорее как источник напряженных чувств, чем как научное общение. Его разрозненные работы по политологии и различным христианским доктринам (особенно доктрине творения ) оказали влияние на таких философов, как Джордж Грант , который при написании докторской диссертации фактически гостил у Фостера в Англии.

Образование

Его начальное образование проходило в Школе Торговца Тейлорса . Затем он поступил в колледж Святого Иоанна в Оксфорде , где приобрел друга и коллегу на всю жизнь Джона Мэбботта . В 1927–1928 годах он учился у Рихарда Кронера в Дрездене, Германия.

Диссертация Фостера по креационной науке

Фостера помнят за его тезис о том, что идея христианского творения и его взгляд на природу — особенно в отличие от различных греческих взглядов на природу — глубоко повлияли на развитие науки раннего Нового времени . в работах историка и богослова Алистера Э. МакГрата . Упоминание о диссертации Фостера можно найти , например, Тезис Фостера (опубликованный в 1934–1936 годах) сильно отличается от тезиса Мертона (опубликованного в 1938 году) и других исторических исследований типа гармонии (например, исследования Рейера Хойкааса ), поскольку вместо того, чтобы полагаться на исторические случайности для установления связи, он абстрактно утверждает, используя аналитические Философия представляет собой логическую необходимость между ортодоксальным христианским взглядом на творение и современным взглядом на науку, т. е. христианство есть необходимое и достаточное условие развития современной науки. Хотя, цитируя этот тезис, многие ученые ссылаются только на три статьи в журнале Mind 1934–1936 годов , доклад на конференции, который до недавнего времени иногда трудно было найти, представленный в Италии в 1933 году Фостером. фактически образует «естественную единицу» с тремя статьями Разума . В этой первой статье — «Противостояние между Гегелем и философией эмпиризма» — утверждалось, что существует « одна христианская истина, включенная в современный эмпиризм, которую игнорирует философия Гегеля… Эта истина — это истина, содержащаяся в христианской доктрине творения». Тезис Фостера о креационистской науке на самом деле представляет собой современную форму того, что историки и философы иногда более технически называют волюнтаризмом , то есть мировоззрением, которого обычно придерживаются эмпирики : исторически противоположным мировоззрением было мировоззрение «интеллектуалистов», которые склонны быть рационалистами .

Тайна и философия

В своей книге «Тайна и философия» (SCM Press, 1957) Фостер пытается исследовать существование тайны в различных светских и религиозных дисциплинах, чтобы выяснить, выполняет ли она законную функцию в теологии и философии, когда она возможно применяется к научным и политическим реалиям. Фостер утверждает, что реальности существуют (то есть те, которые можно найти в откровении и к которым обращаются в молитве). ), которые загадочны и останутся таковыми; Таким образом, взгляд Фостера на тайну, как и взгляд Габриэля Марселя , сильно отличается от его взгляда на нерешенные загадки и проблемы, которые, как он здесь, вслед за Марселем, считает лишь временно загадочными. Эта идея неразрешимой тайны аналогична той, которую можно найти в работах Эрика Л. Масколла и Нормана Гейслера . Фостер завершает эту книгу заявлением: «[Вера] направлена ​​на тайну, поскольку откровение проистекает из тайны, и поскольку молитва, по-видимому, правильно направлена ​​​​на таинственные объекты». в работах философа Энн Хартл . Упоминание о взгляде Фостера на тайну можно найти , например,

Работает

Его работы, которые остаются важными для истории науки, включают «Христианскую доктрину творения и развитие современного естествознания» ( Mind , том 43, 1934, стр. 446–468), «Христианскую теологию и современную науку о природе». " ( Разум , том 44, 1935, стр. 439–466 ( часть I ) и том 45, 1936, стр. 1–27 ( часть II )).

• Тайна и философия , Майкл Бересфорд Фостер, SCM Press , 1957, страницы 96.
• «Человеческое представление о природе», The Christian Scholar , том 41, номер 3, сентябрь 1958 г., страницы 361–366.
• Политическая философия Платона и Гегеля , Майкл Бересфорд Фостер, майор Бронсон Фостер, Рассел и Рассел , 1965 (первоначально опубликовано в 1935 году), 207 страниц
• Майкл Б. Фостер. Эд. Эдвард Макчесни Саит. Мастера политической мысли (Том 1): от Платона до Макиавелли . Хоутон Миффлин, 1941 г. (в издании 1974 г. есть ISBN   0-518-10154-1 )
• «Христианская доктрина творения и развитие современного естествознания» в книге «Дэниел О'Коннор и Фрэнсис Кристофер Окли (ред.), « Сотворение: влияние идеи» , 1969, Сыновья Чарльза Скрибнера», состоящий из 36 цитат из современных книг. набор «

См. также

• Юджин Мэрион Клаарен
• Кристофер Б. Кайзер

Дальнейшее чтение

• Эдвард Б. Дэвис . «Христианство и ранняя современная наука: пересмотр тезиса Фостера» (глава 3, стр. 75–95). Евангелисты и наука в исторической перспективе . Под редакцией Дэвида Н. Ливингстона , Д.Г. Харта и Марка А. Нолла . Издательство Оксфордского университета , 1999.
• Питер Харрисон . «Волонтаризм и ранняя современная наука» . История науки . Том 40, № 1, 2002. С. 63–89.

Внешние ссылки

• Политическая философия Платона и Гегеля (1935)