Человеческая жизнь и Польша

Humanae vitae и Польша относится к спору о контроле над рождаемостью между коммунистическим правительством Польши и Римско-католической церковью . Humanae vitae была необходима Церкви в Польше для продолжения борьбы с правительством.

Фон

Католическая церковь в Польше сильно пострадала во время немецкой оккупации , но ее преследования продолжались и даже усиливались при сталинистских режимах до 1956 года. Со сменой руководства Владиславом Гомулкой отношения улучшились, но продолжали оставаться трудными. Попытки угрожать Церкви и изображать ее антисовременной и реакционной стали более изощренными. ^{[ 1 ]} Одним из элементов была правительственная кампания за аборты и контроль над рождаемостью. Это происходило на фоне самой большой рождаемости в Европе. ^{[ нужна ссылка ]} Население росло ежегодно на 500 000 человек. В первом квартале 1960 года было зарегистрировано около 57 000 абортов . Польская иерархия отреагировала решительно, поместив Польшу в год тысячелетия ее христианизации под лозунгом «Уважение к жизни». ^{[ 2 ]}

Кардинал Вышинский

В последующие годы кардинал Стефан Вышинский активно выступал против контроля над рождаемостью и абортов, утверждая, что они аморальны и ненужны, поскольку Польша достаточно велика, чтобы прокормить не только существующие тридцать, но и восемьдесят миллионов поляков. ^{[ 2 ]} Гомулка ответил публично, попросив Церковь дать чудесные средства для решения продовольственных и экономических проблем страны, особенно в сфере жилья и занятости.

Польское государство признает, что Церковь не может изменить свою позицию в отношении контроля над рождаемостью, но ей следует проявить больше понимания к современному обществу. Вместо этого она отказывается жить в духе сосуществования и толерантности и нелояльна к польскому государству. ^{[ 2 ]}

Гомулка и его правительство добились успеха в крупных польских городах, таких как Варшава , где, согласно статистике, контроль над рождаемостью был в моде. ^{[ 2 ]} Поэтому кардинал Вышинский был обеспокоен «растущим страхом исповедовать веру в польской деревне и необходимостью борьбы за ее католическую социальную и культурную идентичность и автономию». ^{[ 3 ]} Ему нужна была поддержка Ватикана, и он вручил Папе Павлу VI благодарственное письмо за Humanae vitae , подписанное польскими врачами, в том числе 100 университетскими профессорами . Второе письмо Папе подписали 100 многодетных семей, в некоторых из которых было более десятка детей. ^{[ 4 ]}

Для Церкви в Польше контроль над рождаемостью как часть продолжающейся борьбы с режимом был не только вопросом богословия , но и вопросом дальнейшего влияния Церкви и ее выживания. Изменение Ватиканом политики контроля над рождаемостью в Humanae vitae могло означать серьезную потерю лица и ослабление иерархии Католической церкви в Польше.

Библиография

Мицевский, Анджей (1984). Кардинал Вышинский, Биография, Harcourt . Нью-Йорк. ISBN 9780151157853 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Переписка, Гердер (1960–1968). Католический мир Фрайбург. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Источники

^ L'Osservatore Romano , 11–12 июля 1960 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гонконг 1960-1961, 15, 172
^ Мицевский, 293.
^ Мицевский, 294.

[1] L'Osservatore Romano , 11–12 июля 1960 г.

[HK_1960-1961,_15,_172-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гонконг 1960-1961, 15, 172

[3] Мицевский, 293.

[4] Мицевский, 294.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]