Вся кровь

Каждая кровь

Первое издание
Автор	Хосе Мария Аргудас
Оригинальный заголовок	Вся кровь
Язык	испанский
Издатель	Лосада (Буэнос -Айрес)
Дата публикации	1964
Место публикации	Перу
СМИ тип	Печать
Предшествует	Шестой (1961)
С последующим	Лиса вверху и лиса внизу (1967)

Каждая кровь ( испанский : Тодас Лас Сангрес ) является пятым романом перуанского писателя Хосе Марии Аргудас, опубликованного в 1964 году. Это самый длинный и самый амбициозный роман автора, является попыткой изобразить всю перуанскую жизнь, посредством представлений Географические и социальные сцены всей страны, хотя она сосредоточена на Андской Сьерре. Название ссылается на расовое, региональное и культурное разнообразие перуанской нации. Роман вращается вокруг двух фундаментальных идей: опасность империалистического проникновения в страну через крупные транснациональные компании и проблему модернизации коренного мира.

Сюжет

Роман начинается с самоубийства Дона Андреса Арагона из Перальты, главы самой могущественной семьи в деревне Сан -Педро -де -Лахуаймарка, в горах Перу. Его смерть объявляет об окончании феодальной системы, которая до тех пор преобладала в регионе. Дон Андрес оставляет двух сыновей: Дон Фермин и Дон Бруно, враги и соперники, которые в течение жизни их отца уже разделили его обширную собственность.

Основной конфликт вращается вокруг эксплуатации шахты Apar'cora, обнаруженного Дон Фермин на его землях. Дон Фермин, прототип национального капиталиста, хочет использовать шахту и принести прогресс в регион, против которого выступает его брат Дон Бруно. Дон Бруно - традиционный землевладелец и фанатичный католик, который не хочет, чтобы его арендаторные фермеры или индийские рабы загрязнены современностью, что, согласно его суждению, испортит людей.

С появлением международного консорциума- Вишер-Бозарт- начинается спор о контроле над серебряным рудником. Дон Фермин не может конкурировать с огромной транснациональной корпорацией и видит себя вынужденным продать шахту, которая затем принимает название Aparcora Mining Company. Ожидая необходимость в обильной воде для работы на шахте, компания проявляет заинтересованность в землях города и соседних сельских общин, требуя, чтобы они были проданы по смехотворно низким ценам; Это рассчитывает на соучастие коррумпированных властей. Компания действует как распадающаяся сила, которая делает все необходимое для максимизации прибыли, без учета ущерба, причиненных горожанам. Затем начинается процесс беспорядков, который приводит к мобилизации крестьян во главе с Рендоном Вилькой, индийским мятежником, который жил в столице страны, где он многому научился. Под его приказами взорвутся восстания, которые кроваво подавляются силами, поддерживающими правительство, но которые являются предшественниками последнего восстания.

Персонажи

Основной

• Дон Андрес Арагон и Пералта - старик, упомянутый в начале истории. Он является главой самой могущественной семьи деревни Сан -Педро -де -Лауаймарка, обычно феодального региона перуанских гор. В самый гордый момент Дон Андрес захватывает много земли, вытесняя других крупных землевладельцев или феодальных лордов, а также индийских повстанцев. Позже он становится алкоголиком, и его семейная среда распадается: его дети ссорились между собой и его женой, разочарованной ее семьей, также начинает пить. Прежде чем совершить самоубийство, принимая яд, Дон Андрес проклинает своих двух сыновей, Дона Фермина и Дона Бруно, которых он обвиняет в незаконном присвоении своей собственности, и в своей воле он завещает свои последние владения индейцам.
• Дон Фермин Арагон де Пералта - холодный бизнесмен, представитель национального капитализма. Амбициозный и одержимый экономической властью, он стремится внести экономический прогресс в горы, вытесняя традиционный порядок. Он считает, что модернизация необходима для достижения изменения в Перу, но с дозой национализма. Тем не менее, он не может конкурировать с мино -мино -транснациональным, которому он продает свой серебряный рудник. С полученными деньгами, которые он отправляется в рыболовную промышленность, покупая муку мельницы и рыбные консервы в порту Супе. Он также решает расширить и модернизировать свое горное поместье "La Esperanza". В конце романа он будет ранен выстрелом от своего брата Дона Бруно.
• Дон Бруно Арагон де Перальта - землевладелец поместья "La Providencia", где у него есть арендаторы и индийские рабов. Он жестокий со своими работниками, которых он бьет и бьет без пощады, и сексуально злоупотребляет женщинами, последний из которых является его любимым видом спорта. Против прибытия модернизации он защищает поддержание феодальной системы, потому что он считает, что только это гарантирует, что его индейцы остаются «чистыми», вдали от коррупции денег, с положением, с которой он противостоит своему старшему брату, Дону Фермину. Он также является религиозным фанатиком, который считает, что сохранение указанной традиционной системы - это божественный порядок, который должен быть выполнен. В середине романа и, познавая и пропитывая пол-касту, по имени Висента, он создает изменения в своем поведении: он посвящает себя делать добро, распределяя свои земли среди коренных народов и помогая другим повстанцам в их борьбе против Повелителей Полем Он заканчивается как праведник, казненный злого Повелителя Дона Лукаса и пытаясь убить своего брата, что приведет его в тюрьму.
• Деметрио Рендон Вилька - индийский или свободный мятежник из Лауаймарки. Он безмятежный, мудрый, терпеливый, осознанный, смелый, проницательный, героический и целомудший. Он представляет новое сознание индейцев, тех, кто рассчитывает разорвать устаревшую социальную структуру, но сохраняя его более позитивные аспекты, такие как социальное сообщество, с целью противодействия вредным последствиям неизбежной модернизации. Затем он представляет возможность для развития в отличие от запланированной модернизации Дона Фермина и защиты старой феодальной системы Дона Бруно. Рендон Уилка - первый сын Comuneros, который прибывает в Лиму, где он живет в трущобах в течение 8 лет, работая в качестве работника дороги, слуги, текстиля и строительства. Он учится читать в ночной школе и проводит время в тюрьме, где у него есть политическая религиозная реализация. Весь этот опыт заставляет его почувствовать себя новым человеком, и он возвращается на свою землю, решив возглавить борьбу за освобождение индейцев. Он прибывает в город вскоре после смерти Дона Андреса и ставит себя на службу Дон Фермину в качестве мастера шахты. Позже Дон Бруно называет его администратором своего имущества "La Providencia". Наконец, он возглавляет восстание индейцев, и его конец героичен, потому что он умирает, застрелен силами Ордена.

Второстепенный

• Курку Гертруда, горный карлик, которого изнасиловали Дон Бруно, в результате которого она прервет плод с щетиной.
• Винсента, жена Дона Бруно, от которой у нее сын, мальчик Альберто.
• Матильда, белокурая жена Дона Фермина, «милая и милая» леди.
• Немезио Кархумайо, провинциальное государство Бруно.
• У индейцев.
• K'oto Adrián K'oto.
• Святые рабы рабы.
• Просто Париона, индийский бурильщик на шахте.
• Анто, слуга Дона Андреса. Его работодатель дает ему немного земли в Ла Эсмеральде, где он поднимает свой дом. Когда горнодобывающая компания экспроприирует землю, он не хочет отказаться от своей собственности и раздувает ее динамитом вместе с Steamrollers.
• Семинарио Эрнана Каберхоса, из прибрежной Пиуры, главного инженера шахты апар'коры. Он является тайным агентом Виштера-Бозарта. Когда этот транснациональный завладевает шахтой (которая принимает название горнодобывающей компании Apar'cora), он назван ее менеджером. Он умирает, убитый от рук Асунта де ла Торре.
• Грегорио, полу-каста, шофер для инженера Кабрехоса и в то же время музыкант, который играет в Чаранго (маленькая гитара), который влюбляется в Асунту де ла Торре. Он умирает в взрыве, который происходит внутри шахты.
• Перико Беллидо, молодой бухгалтер на службе Дона Фермина.
• Дон Альберто Камарго, капитан шахты Дона Фермина.
• Фелипе Мэйва, вождь индийского, мэр коренной общины Лехуаймарки.
• Мэр Сан -Педро, Рикардо де ла Торре.
• Асунта де ла Торре, молодой член аристократической семьи из города Сан -Педро, дочь мэра. Ей около 35 лет, и она имеет испанскую физиогномию. Она предназначена от Дона Бруно, которого она отвергает. Она символизирует добродетель и чистоту. Она убьет инженера Кавержоса, виновной в разрушении своего города, который уступит перед суровой консорциумом горнодобывающего прохождения.
• Llerena, подпрофессионал, полу-каста, сотрудник компании Wisster-Bozart.
• Дон Адальберто Сиснерос, «Эль Чоло», Индиец, джентльмен Паркины. Он воплощение злого землевладельца. Он безжалостно злоупотребляет индийскими коммунероми Парайбамбы, от которых он вырывает их земли. Он угрожает приобрести поместья Дона Бруно и Дона Фермина.
• Дон Аквизис Монтеагудо Ганоса, молодой член белой семьи землевладельцев, путешествует по Европе и возвращается, чтобы продать свои два поместья Дон Адальберто.
• Дон Лукас - еще один бессердечный вождь, который не платит заработную плату своим работникам и держит своих индейцев голодными и рваными. Он убит Дон Бруно.
• El Zar (The Czar), является прозвищем президента Aparcora Mining Company, он злой и гомосексуал.
• Палало, верный слуга и интимный компаньон Эль -Зар.
• Инженер Velazco, другой представитель Aparcora Mining Company.
• Дон Хорхе Идальго Ларрубур, инженер, который уходит в отставку из компании Aparcora, потому что он не согласен с ее методами.

Анализ

The novel presents the image of a nation subjected to imperialist penetration and, above all, the problem of modernization of indigenous culture. Arguedas attempts to provide a comprehensive portrait of Peru by the representation of geographic and social settings throughout the country, although the narrative focus is on the sierra. The title of the novel expresses the complex national life of Peru, in which 'all bloods' intermingle and compete with each other harshly. But this fight envelops not only Peru but also an imperialist power seeking to manipulate it.

The confrontation between the forces of modernity and a traditional society is the main conflict that the novel addresses. Its large question revolves around the possibility of achieving genuine national development, with the certainty that a historical era of the country has ended, and that a new homeland must be built on its ruins. The destroyed order is the old feudal order. The alternatives facing the imperialist project range from a utopian return to a feudal order, imagined by Don Bruno as a natural system presided by moral principles, to a proposal of national capitalism, as stated by Don Fermin. In the novel these options are invalidated and the moral and historical legitimacy of the other alternative, represented by the rebel Rendon Willka, is emphasized. This alternative could be summarized by his collectivist sensibility (in the social sphere), in his adherence to Quechua values (in the cultural sphere), and a cautious modernization (at both levels).

Willka's project, however, has some components which are more idealistic than realistic, and contains perhaps an insurmountable failing: it is a project limited to the rural highlands, that distrusts and even rejects participation of the proletariat and calls into question the service of political parties. It is a project more cultural than social (although it brings into relief the importance of collectivist organization under the model of indigenous community), and more ethical than political.

In any case, during the course of the novel a consistent reflection on many aspects of Peruvian reality unfolds: in this process, precisely because it is reflective, the novel observes the impossibility of understanding the national dynamics, made up of familiar oppositions, at the margins of the overall structure of the contemporary world.

Controversy over the work

In 1965 the Institute for Peruvian Studies (Instituto de Estudios Peruanos) organized a series of roundtables to discuss the relationship between literature and sociology. The second of these, held on June 23, devoted itself to the discussion of the novel Todas las sangres, with the participation of Arguedas himself. This event was extremely important because it signified the incorporation of Arguedas' narrative into a discussion of the literature of his time.

The roundtable consisted of leftist intellectuals who were admirers of Arguedas. All of them, some cautiously and others openly, criticized the work because it was thought to be a distorted version of Peruvian society: starting with the description of a caste system which had long disappeared in the whole of the Peruvian Andes, and a primitive and caricatural view of social mechanisms. These reviews were devastating for Arguedas, who, according to Mario Vargas Llosa, wrote later that night these heartbreaking lines:

... it was almost proved by two wise sociologists and an economist, [...] that my book Todas las sangres is detrimental to the country, I don't have anything to do in this world anymore. My forces have declined, I think, inevitably.

Criticism

According to Vargas Llosa, the criticisms that were made regarding the work during the roundtable of June 23, 1965 would be valid from a sociological point of view. Obviously, another point of view would be an analysis of the novel as literary fiction. Vargas Llosa argues that the work is also flawed in this respect, that the description of Peruvian society is profoundly false and unconvincing, not because of distance from objective truth, but because of a lack of internal force emanating from the intricacies of the fiction.

By contrast, the British critic and poet Martin Seymour-Smith praised the novel highly:

"Those who by temperament reject the horrors of machinery and man's misuse of it will find rich reward in this, the most poetic of all novels about 'savages'. If Levi-Strauss is a great thinker, and he is (at his best), then what can Arguedas be? Something infinitely larger, certainly."

Message

Arguedas' novel reveals his proposed solution to indigenous problems: Andean culture must not be destroyed, as part of some or other form of modernization that assimilates. Harmonious thinking with nature is accepted, in order to develop a revolutionary mindset that projects a future of well-being and freedom. The national ideal is that of multivariate Peru, with ecological, multicultural and multilingual diversity.

The Peruvian nation can be seen as being more than a national project; it can be said that there are several national cores, but they are not geographically localizable. In the intellectual underworld of Peru, bound to political power, is a subsidiary Western worldview, strongly refuted and distorted by current social historical reality.

Film adaptation

The film adaptation of the novel was directed by Michel Gomez in 1987. The actors Richardo Tosso, Rafael Delucchi, Pilar Brescia, Andres Alencastre, Oswaldo Sivirichi and Juan Manuel Ochoa appear in the cast.

References

• José María Arguedas (2024). Todas las sangres, with foreword by Ricardo Gónzalez Vigil. Lima, Fondo de Cultura Económica y Editorial Horizonte. ISBN 978-612-4395-63-5
• José María Arguedas (2001). Todas las sangres. Lima, PEISA. Gran Biblioteca de Literatura Peruana El Comercio, Vol. 5, with reading guide. ISBN 9972-40-168-5
• Cornejo Polar, Antonio (1980). Historia de la literatura del Perú republicano. In «Historia del Perú, Vol. VIII. Perú Republicano». Lima, Editorial Mejía Baca.
• Sánchez, Luis Alberto (1975). La literatura peruana: Derrotero para una historia cultural del Perú, Vol. V. 4th edition. Lima, P. L. Villanueva Editor.
• Vargas Llosa, Mario (1996). La utopía arcaica: José María Arguedas y las ficciones del indigenismo. Fondo de Cultura Económica. México. ISBN 968-16-4862-5