Исраэль Моисей Хазан

Исраэль Моисей Хазан
Израиль Моше Хазан
Персональный
Рожденный	1808 Смирна, Османская империя
Умер	Октябрь 1862 г. Бейрут, Османская империя
Национальность	Османская империя Османский еврей
Родитель	Элиэзер Хазан
Известные работы	Нахала и Израиль Контрес Кедушат Йом-Тоб Шени Дибре Шалом ве-Эмет Шеерит ха-Нахала Iyye ha-Yam Kerakh shel Romi
Известный	Комментарий к ответам геонимов
Занятие	Раввин

Исраэль Моисей Хазан (1808 — октябрь 1862 в Бейруте) был сефардским раввином из Смирны .

Жизнь

Его отец Элиэзер Хазан забрал его в Иерусалим (1811 г.), где он получил образование у своего деда, Иосифа бен Хайима Хазана . В 1840 году он стал членом раввинской коллегии; в 1848 г. он был назначен «мешуллахом» (посланником). В Риме он был избран главным раввином. В 1852 году он оставил эту должность и перешел в раввинат Корфу, а в 1857 году был призван в раввинат Александрии. В 1862 году он отправился в Яффо; но, будучи нездоров, он переехал в Бейрут, где и умер. Похоронен в Сидоне. В Риме и на Корфу он пользовался большим уважением, и поэт Людвиг Август фон Франкл , видевший его на Корфу (1856 г.), восторженно отзывается о его почтенной личности. Будучи поборником православия, он обладал достаточной независимостью ума, чтобы протестовать против суеверных обычаев, обычных среди евреев Рима, которые настаивали на омовении трупов теплой водой и не допускали присутствия часов во дворе синагоги. Он написал письмо, осуждающее реформы, за которые выступали в Брауншвейгская раввинская конференция (опубликовано в сборнике «Кинъат Цийон», Амстердам, 1846).

В своей книге «Ийе ха-Ям» , комментарии к «Респонсам геонимов » , он представил обширный анализ геонической цепи традиций, утверждая, среди прочего, что «испанская» версия Иггерет Шерира Гаона (послания Шериры Гаона) была оригинальная версия, в соответствии с научным консенсусом того времени.

Работает

• Нахала ле-Исраэль , сборник решений по делу о наследстве (Вена, 1851 г.; Александрия, 1862 г.); ссылка здесь
• Контрес Кедушат Йом-Тоб Шени , аргумент в пользу сохранения вторых святых дней (ib. 1855); ссылка здесь
• Дибре Шалом ве-Эмет , ответ (в форме обращения левита к израильтянам Великобритании) на реформистскую брошюру (иврит и английский, Лондон, 1856 г.);
• Шеерит ха-Нахала , беседа в диалоге по религиозным вопросам, с переработанным изданием его Нахала ле-Исраэль (Александрия, 1862 г.);
• Ийе ха-Ям , респонса геонимов , с его примечаниями (Ливорно, 1864 г.); ссылка здесь
• Kerakh shel Romi , responsa (ib. 1876); linked here .

Другие ответы с проповедями и защитой Каббалы остались в рукописях.

Библиография Еврейской энциклопедии

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Хаззан, Хазан» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.

• Соломон Хазан, Ха-Маалот ли-Шеломо , с. 114;
• Илия Хазан, Зихрон Йерушалаим , с. 131, Ливорно, 1874 г.;
• Берлинер, История евреев в Риме , стр. 152, 208, Франкфурт-на-Майне, 1893.

Дальнейшее чтение

• Хосе Фаур , Харав Исраэль Моше Хазан: ха-иш умишнато (Раввин Исраэль Моисей Хазан: человек и его учение) (Иерусалим, 1976) [иврит]
• Ави Саги, «Харав Исраэль Моше Хазан, бен партикуляризм и универсализм» в Яхадуте: бен дат ле-мусар (Тель-Авив, 1998) [иврит]
• Цви Зохар, Раввинское творчество на современном Ближнем Востоке (Лондон, 2013 г.), глава 7