Чжун Джингвен

Чжун Джингвен
Чжун Джингвен
Упрощенный китайский	Чжун Джингвен
Традиционный китайский	Чжун Джингвен
Hanyu Pinyin
показывать Транскрипции
Standard Mandarin
Hanyu Pinyin	Zhōng Jìngwén
Wade–Giles	Chung1 Ching4-wen2
Yue: Cantonese
Jyutping	zung1 ging3 man4
Тан Зонг
Упрощенный китайский	Тан Зонг
Традиционный китайский	Тан Зонг
Hanyu Pinyin
показывать Транскрипции
Standard Mandarin
Hanyu Pinyin	Tán Zōng
Wade–Giles	T'an2 Tsung1
Yue: Cantonese
Jyutping	taam4 zung1

Чжун Джингвен
Чжун Джингвен
Чжун Джингвен
	Чжун Цзингвен и его жена, 1933
Рожденный	Тан Зонг ; 2 марта 1903 г. ; Округ обитания , Гуандун, Китай
Умер	10 января 2002 г. (в возрасте 98 лет) ; Пекин , Китай
Академическая работа
Эпоха	1920 -е - 1980 -е годы
Дисциплина	Фольклорист
Учреждения	Университет Sun Yat-Sen , Пекинский нормальный университет

Чжун Джингвен ( китайский : 钟敬文 , 20 марта 1903 г. - 10 января 2002 г.) был китайским фольклористом . Иногда называемый «Отцом китайского фольклорного исследования», в первом обращении с фольклорными исследованиями с 1920 -х по 1980 -е годы. Родился в восточном Гуандуне в 1903 году, он учился в университете Сан Ят-Сен и соучредил Фольклорное общество Сису, первого общества фольклористики в Китае, наряду с известными учеными, такими как Гу Цзеганг и Донг Цуобин . Он ненадолго служил главным редактором двух периодических изданий фольклора и опубликовал монографию о народном искусстве. Он был уволен из университета в 1928 году, а затем служил в качестве приглашенного профессора в Университете Васеды в Токио .

В 1949 году он принял профессором в Пекинском нормальном университете . В следующем году он стал первым заместителем председателя исследовательского общества китайской литературы и искусства вместе с председателем Го Моруо . После того, как академия и фольклористика были нарушены культурной революцией , Чжун сыграл ключевую роль в реконструкции исследований фольклора в Китае, служа первым президентом Китайского общества фольклора [ ZH ] и главы первой в Китае докторской программы на раннем этапе 1980 -е годы. Он начал работать над серией с шеститомными под названием «История китайского фольклора» , которая была завершена и опубликована одним из его учеников после его смерти.

Ранняя жизнь и карьера

20 марта 1903 года Чжун Цзингвен родился Тан Зонг ( Тан Зонг ) в графстве Хайфенг , Гуандун. ^{[ 1 ]} Чжун был основным участником Folksong Weekly ( 歌謠週刊 ; Gēyáo Zhōukān ), журнала «Ранний фольклор, опубликованный в Пекинском университете» с 1922 по 1925 год. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} В 1926 году он отправился в Гуанчжоу , где начал работу и учиться в Университете Лингнана . Он опубликовал свою первую книгу «Местный фольклорский сборник под названием « Народные сказки » ( 民间趣事 ; Mínjiān qùshì ), позже в том же году. В 1927 году, по рекомендации Гу Цзеганг , он стал помощником в Университете Сан Ят-Сен (SYSU), также в Гуанчжоу. ^{[ 1 ]}

В ноябре 1927 года Чжун стал соучредителем еженедельного фольклорного журнала под названием « Народная литература и искусство» ( 民間文藝 ; Mínjiān Wényì ) вместе с Донг Зуобин , Ян Ченгжи , и он Сиджин . Чжун был главным редактором и основным участником журнала. Донг вернулся в Наньянг в декабре, чтобы ухаживать за своей больной матерью, оставив Чжун в качестве единственного редактора. После двенадцати выпусков спонсоры журнала прекратили его в 1928 году, считая его чрезмерно сосредоточенным на литературе и искусстве за счет более широких исследований фольклора. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Позже, в ноябре 1927 года, Чжун присоединился к другой литературе и факультете истории (в том числе Гу Цзеганг, Донг Зуобин и Ронг Чжаозу [ Ж.Х. ] ) из Сису, чтобы основать Фольклорное общество Сису, первого такого фольклористического общества в Китае. ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]} Вдохновленные Обществом SYSU, фольклорные общества были основаны как минимум в десяти других китайских университетах. ^{[ 4 ]} В 1928 году общество опубликовало монографию Чжунга, которые собрали лекции по народному искусству , системный анализ ряда народных песен и историй, собранных среди групп этнических меньшинств в Китае. Часть посвящена народу Чжуанга Гуанси , с акцентом на мифическую певцу Лю Санджи ; Он описывает Чжуан как «дикаря» с «чрезвычайно наивным поведением», приписывая их фантастические народные песни их иррациональности, незрелости и отсутствию цивилизации. ^{[ 7 ]}

В марте 1928 года Фольклорное общество начало публикацию преемника народной литературы и искусства под названием «Фольклорский еженедельный» ( 民俗周刊 ; Минсу Чжукан ). Чжун служил главным редактором под руководством Гу и Ронга. Журнал стал основной публикацией общества и самой огромной периодической из растущего фольклорного движения, с 123 вопросами, выпущенными в течение его публикации 1928–1933 годов. Срок пребывания в Чжун как редактора был недолгим; Президент университета Дай Джитао уволил Чжуна летом 1928 года за публикацию второй коллекции песен Wu , содержащих песни, которые Дай считает прославляющим суеверием. ^{[ 8 ]} По приглашению Лю Дабая [ Жи ] он стал профессором в Колледже искусств и наук Университета Чжэцзян в Ханчжоу . ^{[ 1 ]}

В течение 1920 -х годов Чжун в партнерстве с Чжао Цзиньшеном для проведения сравнительных исследований западной и китайской детской литературы . ^{[ 9 ]} В 1934 году Чжун покинул свою должность в Чжэцзян, чтобы служить приглашенным профессором в Университете Васеда в Токио , Япония. В то время как в Васине он работал вместе с различными японскими синологами и мифологом Синдзи Нишимура [ JA ] . Он вернулся к преподаванию в Ханчжоу в 1936 году. ^{[ 1 ]}

Послевоенная карьера

В 1949 году Чжун присутствовал на первом конгрессе литературных и художественных работников в Пекине. Позже в том же году он принял профессорскую в Пекинском университете Li Jinxi . Одновременно Чжун проинструктировал в Пекинском университете и католическом университете Фу Джен . ^{[ 1 ]} В феврале 1950 года начальное коммунистическое правительство создало исследовательское общество китайской литературы и искусства для организации исследования фольклора по марксистским принципам. Чжун служил своим первым заместителем председателя, с Го Моруо в качестве председателя. В следующем году Zhong опубликовал статью под названием «Некоторые базовые понимания о народной литературе и искусстве», подчеркивая важность народной литературы и устной истории для понимания истории рабочего класса. ^{[ 10 ]} В 1953 году он начал читать лекции по народной литературе в Пекинском нормальном университете и стал аспирантом в области исследования фольклора. ^{[ 11 ]}

Культурная революция остановила почти все высшее образование в материковом Китае. В частности, исследования фольклора нанесли сильный удар, так как это рассматривалось как продолжение феодальной культуры. Совпадая с возвращением уроков фольклора в университетах в 1978 году, Чжун подготовил петицию в Китайскую академию социальных наук о восстановлении изучения фольклора и исследовательских учреждений. К петиции присоединились шесть других фольклористов, включая Гу, Ян и Ронг. Это привело к основанию, признанного правительством Китайского фольклорного общества [ ZH ] ^{[ А ]} В мае 1983 года с Жонгом в качестве первого президента. ^{[ 1 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} В начале 1980 -х годов Чжун возглавлял фольклорную докторскую программу в Пекинском Нормальном университете, которая была единственной такой программой в Китае более десяти лет. ^{[ 15 ]} Центральность Жонга в создании фольклорных исследований в Китае привела к тому, что он был известен как «Отец китайского фольклорного исследования». ^{[ 14 ]}

Начиная с 1984 года, Чжун и Чжоу Вайжи занимали должность заместителя главный редакторы трех коллекций проекта китайской народной литературы, возглавляемой Чжоу Янгом . ^{[ 16 ]} Он продолжил обучение докторантов в Пекине до своей смерти, наряду с работой над своей историей китайского фольклора , которую он начал в 2000 году. Он умер в Пекине 10 января 2002 года. ^{[ 1 ]}

Примечания

^ В отличие от полуофициальной китайской народной литературы и ассоциации искусств . ^{[ 12 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин была посвящена исследованию фольклора . « Связь Гуривена , которая » по жизни
^ Hund 1985 , с. 49–53.
^ Гао 2019 , с. 53.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Лю 2022 , с. 164-165.
^ GAO 2019 , стр.
^ Гао 2019 , с. 103.
^ Лю 2012 , стр. 192-194.
^ GAO 2019 , стр.
^ Hund 1985 , p. 133.
^ Эминов, 1975 , П. 270
^ Zhang & You 2019 , с. 12
^ 2015 , с. 276
^ 2015 , с. 275–276.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Юэ 2019 , с.
^ Чжан 2022 , с. 129
^ 2015 , с. 282

Работы цитируются

Ан, Денминг; Ян, Лихуи (2015). «Китайский фольклор с конца 1970 -х годов: достижения, трудности и проблемы» . Азиатская этнология . 74 (2): 273–290. doi : 10.18874/ae.74.2.02 . JSTOR 43799241 .
Эминов, Сандра (1975). «Фольклор и национализм в современном Китае». Журнал Фольклорного института . 12 (2/3): 257–277. doi : 10.2307/3813929 . JSTOR 3813929 .
Гао, Цзе (2019). Спасение нации через культуру: фольклорное движение в республиканском Китае . Ванкувер: издательство Университета Британской Колумбии . ISBN 9780774838382 .
Хунг, Чанг-Тай (1985). Пойдя к людям: китайские интеллектуалы и народная литература, 1918–1937 . Кембридж: издательство Гарвардского университета . ISBN 9781684172580 .
Лю, Лидия Х. (2012). «Транллиллическое фольклор и фольклорные изделия в Китае». В Бендикс, Регина Ф . ; Хасан-Рокем, Галит (ред.). Компаньон для фольклора . Хобокен: Wiley-Blackwell . doi : 10.1002/9781118379936 . ISBN 9781405194990 .
Лю, Сяочан (2022). «Столетний обзор исследований фольклора в Университете Сан Ят-Сен». Западный фольклор . 81 (2/3): 163–176. JSTOR 27152280 .
Чжан, Джувен (2022). «Введение: проблески новых направлений в китайской фольклористике». Западный фольклор . 81 (2/3): 117–144. JSTOR 27152278 .
Чжан, Лиджун; Вы, Зиинг, ред. (2019). Китайское фольклорное изучение сегодня: дискурс и практика . Блумингтон: издательство Университета Индианы . doi : 10.2307/j.ctvppmw57b . ISBN 9780253044112 Полем JSTOR J.CVPMW57B .
- Чжан, Лиджун; Ты, Зиинг. «История и тенденции китайских исследований фольклора». 1–26.
- Юэ, Йонги. «Дисциплинарная традиция, повседневная жизнь и переговоры о родах: прошлое и настоящее изучение китайского городского фольклора». 27–61.

Дальнейшее чтение

Чжун Джингвен (1983). Введение в любимые народные сказки Китая , перевод Джона Минфорда . Пекин: New World Press.

[13] В отличие от полуофициальной китайской народной литературы и ассоциации искусств . ^{[ 12 ]}

[:0-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин была посвящена исследованию фольклора . « Связь Гуривена , которая » по жизни

[FOOTNOTEHung198549–53-2] Hund 1985 , с. 49–53.

[FOOTNOTEGao201953-3] Гао 2019 , с. 53.

[FOOTNOTELiu2022164–165-4] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Лю 2022 , с. 164-165.

[FOOTNOTEGao2019100–103,_114-5] GAO 2019 , стр.

[FOOTNOTEGao2019103-6] Гао 2019 , с. 103.

[FOOTNOTELiu2012192–194-7] Лю 2012 , стр. 192-194.

[FOOTNOTEGao2019108–116,_241-8] GAO 2019 , стр.

[FOOTNOTEHung1985133-9] Hund 1985 , p. 133.

[FOOTNOTEEminov1975270-10] Эминов, 1975 , П. 270

[FOOTNOTEZhangYou201912-11] Zhang & You 2019 , с. 12

[FOOTNOTEAnYang2015276-12] 2015 , с. 276

[FOOTNOTEAnYang2015275–276-14] 2015 , с. 275–276.

[FOOTNOTEYue201928-15] Jump up to: ^а ^{беременный} Юэ 2019 , с.

[FOOTNOTEZhang2022129-16] Чжан 2022 , с. 129

[FOOTNOTEAnYang2015282-17] 2015 , с. 282

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ А ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 12 ]