Политика
 | Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют достаточные соответствующие встроенные цитаты . ( Август 2016 г. ) |
| Партия политиков | |
|---|---|
| Политическая партия | |
 | |
| Лидеры |
|
| Даты работы | 1572 – 1629 |
| Верность | Корона Франции |
| Штаб-квартира | Дворец Тюильри (резиденция Екатерины) |
| Идеология | Абсолютный монархизм галликанство Антииспанский |
| Союзники | Елизаветинская Англия , Голландские Соединенные Провинции |
| Оппоненты | Католическая лига , Недовольные |
| Сражения и войны | Французские религиозные войны |
В течение шестнадцатого и семнадцатого веков политика ( Французское произношение: [pɔlitik] ) были западноевропейскими государственными деятелями, которые ставили силу государства превыше всех других органов общества, включая религию. во Франции Во время Религиозных войн сюда входили умеренные представители обеих религиозных конфессий ( гугеноты и католики ), которые считали, что страну можно спасти только путем восстановления сильной монархии, которая поднялась над религиозными различиями. Термин «политика» часто имел уничижительный оттенок морального или религиозного безразличия, особенно после 1568 года, в отличие от радикальной Католической лиги, призывающей к искоренению протестантизма во Франции. К 1588 году политику благочестивые недоброжелатели считали более пагубной, чем еретики.
Подобные столкновения произошли в тот же период в Нидерландах и Англии.
История
[ редактировать ]В ранних критических трудах политиков (в основном юристов и интеллектуалов) иногда путали с другой группой, « недовольными » (дворянами, выступавшими против политического влияния семьи Гизов ). Это произошло главным образом потому, что первые политические записи относились к тем католикам и гугенотам, которые выступали против основания династии Гизов во Франции. Они сплотились против Гиза, потому что король Испании Филипп II открыто поддержал герцога Гиза. Поскольку король Испании был врагом Франции, многие чувствовали себя некомфортно, когда король был выбран испанцами. Вместо этого они сплотились за мир и единство во Франции. Многие умеренные политические католики защищали идею галликанизма , проведения различия между государством и религией, единого и неделимого королевского суверенитета (против внешнего влияния или внутренних разногласий), а также отдания приоритета национальной безопасности и миру.
Можно утверждать, что любой, кто верил в необходимость сильной монархии для национальной безопасности, был политиком . Например, политическая политика французского короля Генриха IV , такая как Нантский эдикт (документ, предоставляющий беспрецедентные политические и религиозные свободы меньшинству французских протестантов ), непосредственно способствовала созданию централизованной административной системы Франции семнадцатого века и абсолютизму, воплощенному Людовик XIV Франции , который включал в себя возможную отмену Эдикта . Другим примером политики была Елизавета I из Англии , которая была (или утверждала, что была) католичкой во времена своей сестры Марии I , но перешла в протестантизм, когда взошла на престол. Более поздний монарх Карл II , который долгое время заигрывал с католицизмом и давал обещание перейти в него, чтобы заручиться поддержкой Людовика XIV во Франции, но фактически обратился в католицизм только на смертном одре, также можно было считать, что он действовал как Politique. хотя к его времени этот термин использовался реже.
Джонатан И. Исраэль подчеркивает важную роль, которую сыграли различные «политики» в голландском восстании 16 века и в Голландской республике 17 века , созданной в результате этого восстания. В частности, он отмечает в качестве наиболее важного из них Вильгельма Молчаливого , перешедшего от католической церкви к кальвинистской — направлению, противоположному тому, которое принял его современник Генрих IV Французский , но взятому из схожих мотивов. По мнению Джонатана Исраэля, долгосрочное влияние такой голландской политики было положительным, помогая смягчить наиболее непримиримые формы кальвинизма и создать в Нидерландах климат (относительной) религиозной терпимости, больший, чем в других европейских странах того времени. . [1] Точно так же Блер Уорден подчеркивает, что во времена Английского Содружества , хотя лорд-протектор Оливер Кромвель был в целом кальвинистом, в его кругу были несектантские «милосердные люди» или политические деятели, которые были более терпимы к другим доктринам. [2]
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Джонатан И. Израиль . «Голландская республика», Clarendon Press, Оксфорд, 1995.
- ^ Уорден, Блэр (2012). Божьи инструменты: политическое поведение в Англии Оливера Кромвеля . ОУП. стр.85-86. ISBN 9780199570492