Сирай

Сирай
DVD Cover
Режиссер	RC Horri
Сценарий	RC Horri
На основе	Сирай Анурадха Раманан
Производится	Мохан
В главной роли	Лакшми Раджеш
Кинематография	Вишвам -Натарадж
Под редакцией	Г. Радхакришнан
Музыка за	MS Viswanathan
Производство компания	Ананди фильмы
Распределен	Ананди фильмы
Дата выпуска	22 ноября 1984 г. ( 1984-11-22 )
Время работы	143 минуты
Страна	Индия
Язык	Тамильский

Sirai ( Trans ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​Звезды фильма Лакшми и Раджеш , с Пандияном , Илавараси , Прасанной, С.С. Чандраном , В. Гопалакришнаном и Исари Веланом в поддержку поддержки. Это следует за женщиной -брамином , которая после изнасилования алкоголика отрекается от ее мужа. После того, как она поощряла полицейский констебль, она переходит к насильнику и развивает привязанность к нему.

Сирай основан на Анурадхи Раманана 1980 года рассказе одноименном . Фильм был снят Моханом фильмов Ананди, сфотографированный дуэтом Вишвамом -Натараджем, и под редакцией Дж. Радхакришнана. Он выстрелил в реальные локалы, с минимальным использованием наборов, хотя стрельба также проходила в Vauhini Studios .

Сирай был выпущен 22 ноября 1984 года. Несмотря на критику от организаций брахманов, которые потребовали его запрещены, фильм получил критику, особенно за выступление Лакшми, и стал коммерческим успехом, с театральным пробежком более 100 дней.

Сюжет

Энтони - богатый арендодатель, пьяница, у которого нет ценностей в жизни и потворствует нескольким злодеяниям. Начальник деревни Ондриям и полицейский инспектор являются его сторонниками. Ирудхайасами, честный и вскоре, старший констебль полиции, арестовывает мужчину, который пытался изнасиловать женщину, но из-за влияния Энтони обвиняемый оправдан. Ирудхайасами проклинает, что однажды Энтони раскаивается в своих грехах.

Рагхупати и Бхагирати, брамина , переезжают в деревню и поселяются в доме рядом с Энтони. Энтони жаждет Бхагиратхи и однажды ночью, когда Рагхупати не дома, пьяного Энтони изнасилования Бхагирати. Когда Рагхупати замечает, как Энтони уходит от своего дома, и Бхагирати плачет, он отрекается от нее, когда она зловалена. Когда она отказывается, он покидает дом после того, как запирает его, не информируя ее и не возвращается. Оставленный за пределами запертого дома, Бхагирати ищет его, но терпит неудачу. Когда никто не поддерживает ее в деревне, и она беспомощна и одинока, Ирудхаясами советует ей переехать в дом Энтони, поскольку он является основной причиной всех ее неприятностей.

Бхагирати ходит в дом Энтони и заявляет, что он должен взять на себя ответственность за нее, поскольку он является причиной ее трудностей и ограничивается комнатой в своем доме, предупреждая его, что он не должен входить в нее любой ценой во имя матери Марии . Она заявляет, что, поскольку она не может наказать его за его грех, она наказывает себя, находясь в его доме и живет в комнате, как тюрьма. Его наказание наблюдает, как она страдает перед его глазами за грех, который он совершил.

Слуга Энтони Марудху заботится о потребностях Бхагирати. Вскоре Энтони понимает свои ошибки и его отношение и поведение. Он помогает своему работнику Муту выйти замуж за своего любовника Джиллы, дочери Ондрияма, подарив ему свои земли. Энтони помогает отцу Бхагиратхи в финансовом отношении забрать ее трех сестер в тот же день. Постепенно он советует всем передать свои финансовые вопросы Бхагирати, и люди начинают сплетничать о своих отношениях. Он перестает пить, курить, платить, а его дом превращается в правильное место жизни. Хотя Бхагирати рад, что он изменившись человек, она часто напоминает ему о его грехах, которые причинили вред многим.

Однажды Энтони страдает от паралитической атаки и становится прикованным к постели. Он сожалеет обо всех своих грехах, особенно с Бхагирати, который теперь заботится о нем. Она даже ухаживает за ним в отсутствие его слуги. Энтони просит Марудху найти Рагхупати и принести его. Рагхупати найден и соглашается прийти на следующий день. В ту же ночь Энтони становится слабым. Он просит Бхагирати петь песню, которую она пела, когда она была счастлива в браке и что искушало его приставать к ней. Слушая ее песню, Энтони умирает. Когда гроб Энтони уходит, Бхагирати понимает, как он заботится о ней и плачет, что ей сейчас не с кем позаботиться о ней.

Рагхупати приходит после того, как гроб ушел, и в эгоистичном тоне просит Бхагирати присоединиться к нему на следующий день. Она отказывается и говорит ему, что пара должна быть вместе в хорошие и плохие времена. Когда она нуждалась в нем больше всего, он покинул ее; Хотя Энтони приставал к ее мгновенному удовольствию, он пожалел о своей ошибке и очень заботился о ней, относившись к ней с уважением до его конца. Таким образом, она будет гордиться тем, что была вдовой Энтони, а не женой эгоистичного мужа, который не заботился о своем жизнеобеспеченном партнере. Она удаляет свой тали , символ их брака и продолжает жить в доме Энтони.

Бросать

• Лакшми как Бхагирати
• Раджеш как Энтони
• Пандиян как Муту
• Илавараси как Джилла
• Прасанна как Рагхупати
• SS Chandran как Ondriyam
• В. Гопалакришнан как Ирудхайасами
• Исари Велан как Марудху
• Анурадха (особенное появление в песне "Paathuko")

Производство

Сирай был рассказом , написанным Анурадхой Рамананом и опубликованным в 1980 году. История, которая была опубликована в журнале Tamil Ananda Vikatan , выиграла золотую медаль за лучший рассказ. Когда Anandhi Films обратился к RC Sakthi , чтобы снять для них фильм, он предложил адаптировать рассказ для экрана, и они согласились, несмотря на первоначальную колебание. Сакти написал сценарий экранизации фильма, в то время как Мохан из Ананди продюсировал фильм. Кинематография была обработана дуэтом Вишвамом -Натарадж, и редактирование Г. Радхакришнана. Был создан сюжет с участием фермерского работника , ухаживающего за дочерью политика. Большая часть фильма была снята в реальных местах с минимальным использованием наборов, Хотя стрельба также состоялась в Vauhini Studios . Это было сделано как фильм Cinemascope . Сакти показал, что он выбрал Раджеша для персонажа Энтони, когда он чувствовал, что его телосложение очень хорошо подходит для персонажа.

Темы

Сирай , как и многие фильмы Сакти, является ориентированным на женщин фильмом. Журналист Кумутан Мадерея, пишущий для Popmatters , описал его как следующий за тропами Стокгольма , и как раннюю историю « Красота и зверь » в тамильском кино. В книге « Женщины в фильмах: резкое изучение проблем и тенденций» (2000) Р. Каннан написал, что Сирай «смело пытался выразить мнение, что, просто связывая Тали ( Мангаласутра ) мужчина не может стать мужем». Он также чувствовал, что это было обратным большинства тамильских фильмов, которые использовались, чтобы возвышать настроения тали .

Саундтрек

Саундтрек был составлен г -жа Вишванатана . Фильм отметил кинематографический дебют лирика Пирайсудана . Песня "Naan Padkonde Irupen" установлена ​​в тестируемой Carnatic, известной как Shyama.

Список треков

Нет.	Заголовок	Тексты песен	Певец (ы)	Длина
1.	"Наан Падиккондон Ирупен"	Pulameipithan	Вани Джайрам	4:34
2.	"Патукко"	Мусейм	С. Джанаки	4:44
3.	"Расати Розапу Вектам eno Иннус"	Пирайсудан	Kj yesudas , vani jairam	4:17
4.	"Видхи Энум Карангалил"	Pulameipithan	MS Viswanathan	4:28
Общая длина:				18:03

Выпускать

Сирай был освобожден 22 ноября 1984 года. Фильм получил сертификат «A» (только для взрослых) от доски цензуров после 10 сокращений. Дистрибьюторы возражали против кульминации; Они сказали Сакти, что купят фильм, если он превратит кульминацию на тот, где Бхагирати воссоединится со своим мужем или совершит самоубийство, но Сакти непреклонен отказалась. Произошло 60 предварительных шоу, но ни один дистрибьютор не хотел купить фильм. В результате Anandhi Films пришлось сами распространять фильм. Хотя это критиковали организации брахманов, которые потребовали, чтобы это было запрещено, Фильм получил признание критиков (особенно для выступления Лакшми) и стал коммерческим успехом с 100-дневным театральным пробежком. Он был выпущен на DVD в 2002 году Pyramid Films .

Прием

В своем выпуске от 23 декабря 1984 года Ананда Викатан опубликовала обзоры читателей, а не своих. Обзорная доска написала, что сценарий был более увлекательным и интенсивным, чем рассказ, высоко оценил исполнение Лакшми, но раскритиковал номер предмета с участием Анурадхи и оценил фильм 56 из 100. 6 января 1985 года Джаяманмадхан из Калки писал, что, хотя фильм в целом нельзя ценить, индивидуальные аспекты, такие как смелая тема.

Историк фильма С. Теодор Баскаран , в своей книге 1996 года «Глаз Змея» , почувствовал, что большая часть воздействия фильма была разбавлена ​​такими элементами, как танец кабаре, дуэты и последовательность боя, а также клише, такие как с использованием ожирения для комического эффекта, все все из которых он описал как «атрибуты заурядного коммерческого фильма». Энциклопедия индийского кино Ашиша Раджадхьякша и Пола Вилмена согласились, чувствуя, что их вставлены по «кассовым причинам». Баскаран сказал, что прохождение лет, которые Бхагирати проводит в доме Энтони, не был изображен «визуально», но описал выступление Лакшми как «высшую точку» фильма. Раджадхьякша и Виллемен заявили, что Лакшми дал «опытное повторное исполнение жертвы изнасилования» после Сила Нерангалил Сила Манитаргал (1977).

Влияние

Сирай был одним из самых ранних тамильских фильмов, чтобы исследовать отношения между насильником и жертвой. Это также стало «достопримечательностью» в карьере Раджеша. Критик Бадвадж Ранган сравнил Пудхея Падхай (1989) с Сирай, как «оба вращаются вокруг насильника, который реформирован выжившим изнасилованием» Мадея почувствовала, что оба фильма «продвигают атавистическое моральное решение проблемы изнасилования».

Библиография

• Баскаран, С. Теодор (1996). Глаз змея: введение в тамильское кино . Ченнаи: Ист -Уэст Книги. OCLC   645890539 .
• Дхананджаян, Г. (2011). Лучшее из тамильского кино, с 1931 по 2010 год: 1977–2010 . Галатта СМИ. OCLC   733724281 .
• Канан, Р. (2000). Женщины в фильмах: резкое изучение проблем и тенденций . Отдел публикаций, Университет Мадурай Камарадж . OCLC   52929453 .
• Раджадхьякша, Ашиш ; Willemen, Paul (1998) [1994]. Энциклопедия индийского кино . Британский институт кино и издательство Оксфордского университета . ISBN  0-19-563579-5 .
• Sundararaman (2007) [2005]. Рага Чинтамани: руководство по Карнатике Рагас через тамильскую музыку (2 -е изд.). Ченнаи: Пичхамал Чинтамани. OCLC   295034757 .
• Сандер Раджан, Раджесвари (1994). Higonnet, Margaret R. (ed.). Проверка пограничников: феминистские обязательства со сравнительной литературой . Издательство Корнелльского университета . ISBN  0-8014-8107-4 .

Внешние ссылки

• Сирай в IMDB